央視版水滸傳劇照
宋人羅大經《鶴林玉露》丙編卷之六載：
有士大夫於京師買一妾，自言是蔡太師府包子廚中人。一日，令其作包子，辭以不能。
- 詰之曰：既是包子廚中人，何為不能作包子?
- 對曰：妾乃包子廚中縷蔥絲者也。
這個蔡太師，就是北宋末期的大臣蔡京。他畫好，詩好，字好，文章好。當然，誤國殃民，貪贓枉法，竊弄權柄，恣為奸利，也是“好”得不得了。好到極點，遂走向反面。
- 北宋王朝的徽宗，在位二十五年，經他四上四下的輔佐，最後，亡國了事。 我們在《水滸傳》，在 《金瓶梅》，在《大宋宣和遺事》這三部古典白話小說裡，讀到了他。一般來講，歷史人物應該在史籍中存在著，一旦進入口述文學的話本範疇，被說話人予以演義，而且是三部書異口同聲地以他為主角，那麼，此人倘不是極好，便是極壞。這一點，只有明朝的嚴嵩，堪與比擬。
明年間，好幾出戏曲，如《丹心照》、《鳴鳳記》、《一捧雪》、《萬花樓》，都以嚴氏父子為戲劇主角，與蔡京所受到的待遇相似。一個，包括他的兒子蔡絛，成為平話醜類，一個，包括他的兒子嚴世蕃，成為舞臺壞蛋，說明這班遭到萬民痛恨的人物，口誅之，筆伐之，猶不足以洩憤，於是，搬上舞臺，演出書場，當活靶子讓眾人唾棄。
蔡京書法造詣深厚
中國歷史上，凡權奸，無不鉅貪，蔡如此，嚴亦如此，其實漢朝的梁冀，的元載，清朝的，也是此等貨色。不過，梁冀紈絝惡少，元載稍解文墨略知詩文，這幫貨色，權，唯恐攬得不大，錢，唯恐撈得不多，惡，唯恐做得不甚，罪，唯恐犯得不重，雖然在禍國殃民這一點上，他們是一脈相通的;但是應該承認蔡、嚴這兩位，一有文學才華，一具藝術稟賦。嚴嵩的詩，一部《鈐山堂集》，寫得相當出色，而蔡京的詩、書、畫，則尤為精絕，遠高嚴嵩一頭。尤其他的字，無論古今，無不以“冠絕一時”，“鮮有儔匹”，“無人出其右者”對其評價。書法，習慣稱“蘇、黃、米、蔡”，因為蔡太臭了，這個蔡，遂改為蔡襄。
- 在中國歷史上作為文人，能夠像蔡京、嚴嵩把皇帝玩得團團轉，不是皇帝把他們耍了，而是他們把皇帝耍了，當數著這兩位大師了。嚴嵩耍嘉靖二十多年後，嘉靖終於還是將他拋棄了，蔡京耍徽宗一輩子，徽宗始終未覺悟，這又顯出蔡太師的非凡高明。一般來講，當文人遭遇帝王，不幸者多，幸者少。而蔡和嚴，則是幸中之幸，絕無僅有的幸運兒，這是不得不令人刮目相看的。所以，名列頂級害蟲的排行榜，成為綁在恥辱柱上的罪人的這兩位，千古以來，受到譴責和批判的同時，都少不了拉出他們的主子陪綁。
蔡京的故事尤其多一點，這個曾經擁有天大的權力，曾經貪下天大的財產，曾經陪著那個混賬帝王，將北宋王朝玩到亡國的，壞得不能再壞的敗類，最後的下場，卻是誰也無法想象得到，竟活活地被餓死掉了，這樣的一個離奇情節，著實匪夷所思。與羅大經這則隨筆所述及的，其侈靡豪富，其窮奢極欲，其享盡榮華富貴的一生，反差之強烈，對比之懸殊，令人咋舌。 這真讓人不得不信世間確有“因果報應”這一說了。
清明上河圖
如果廚娘所言為實，可想而知，太師府的廚房裡，有縷蔥絲者，那也必有剝蒜頭者，摘韭菜者，切生薑者的各色人等。連料理佐料這般粗活，都如此專業化分工，以此類推，紅案白案，酒水小吃，鍋碗瓢勺，油鹽醬醋，更不知該有多少廚師、幫手、採買、雜工，在圍著他的這張嘴轉。即使當下一個五星級大飯店的餐飲部門，也未必細到連縷蔥絲都專人負責。由此可見，這位中國歷史上數得著的權奸，也是中國歷史上數得著的鉅貪，在其當朝柄政，權傾天下，為非作惡，喪心病狂之際，那腐敗墮落，淫奢糜爛的程度，到了何等猖狂的地步。
一般來講，害蟲的出現，不奇怪，一人說了算的官僚政權，是毫無監督的專制統治，從來就是滋生貪官汙吏的土壤。而大的害蟲出現，還得要有一個縱容，支持，包庇，給他們撐開保護傘的最高統治者。沒有皇帝撐腰，無論梁冀、元載、蔡京、嚴嵩，都不可能一手遮天囂張一世的。因此，只要提起蔡京，就得涉及趙佶。而說到昏君宋徽宗，斷不了牽扯到奸臣蔡太師。他倆像一根線拴兩隻蜢蚱，難拆難分。
- 蔡京(1047-1126)，福建仙遊人，字元長，他是中國歷史上任期最長的宰輔，四起四落，一直做到他七十七歲，最後一次致仕，其頭腦處於失靈狀態，其兩眼處於失明狀態，其雙耳處於失聰狀態，其腿腳處於失控狀態，基本上接近於植物人，他的皇上，那個可以說是比蔡京更嚴重的，是全方位處於失心狀態的趙佶，還百分之一千地倚重他，信賴他。哪怕您讓您兒子做具體事，您把握大局，朕就能絕對放心了。所以，這個攬權誤國的“粉面奸臣”，得以成為徽宗朝“六賊”之首，得以將北宋王朝塞進棺材裡，不能不說這也是趙佶的“功勞”。一個完蛋的皇帝，找了一個壞蛋的首相，這就是北宋王朝落幕之前的最簡單的概括。
大觀元年(1107)，他的老鄉，官居太廟齋郎的莆田人方軫，上《論蔡京疏》，當時，可謂轟動朝野，他雖為此付出沉痛的代價，在嶺南受罪近二十年，但對蔡京罪惡之聲討，最為揭底。雖然方軫行文稍有之處，但作者由於感情介入，不可能字斟句酌，後人也沒有權利要求其嚴謹準確。然而，你要是一個人，在鐵蹄壓境國亡家破之際，在貪瀆穢亂不可救藥之時，你會對這篇討伐文字，說聲不嗎?人同此心，心同此理，中國人有許許多多的毛病和缺點，但痛恨敗家子，痛恨賣國賊，是千古一致的。
- 臣軫謹言：京睥睨社稷，內懷不道，效自立為司空，效自立為魏國公，視祖宗神靈為無物，玩陛下不啻若嬰兒，專以紹述熙豐之說為自媒之計。上以不孝劫持人主，下以謗訕詆誣恐嚇天下。交通閹寺，納結宮禁，國用則若糞土，輕名器以市私恩，內而執政侍從，外而師臣監司，無非京之親戚門人。政事不合於天心，舉動必斂於民怨。尚書省元豐所造，京惡其地不利宰相，盡命毀之，是欲利陛下乎?是謂之紹述乎?京建四輔郡，屯兵數十萬，遣門人為四輔總管，又以宋喬年為京jī轉運，密諷兗州父老詣闕請登封，意在為京留守，乘輿一動，投閒竊發，呼吸群助，不知宗廟何所依倚乎?又建方田法欲擾百姓，而鹽法朝行夕改，鈔為故紙，鹽為棄物，號泣籲天，赴自縊者不知幾千萬人!元符末年，陛下嗣服，忠義之士投匭自見者無日無之。京分四等，黥配編置，不齒仕籍，則誰肯為陛下言哉?又遣子絛日與陛下游戲，惟以花木禽鳥為獻，欲愚陛下，使不知天下治亂也。大臣保家族不敢議，小臣護寸祿不敢言。顛倒紀綱，恣意妄作，自古人臣之奸者，未有如京今日之甚者。陛下安可愛一國賊，而忘社稷生靈之重乎?
大觀三年(1109)太學生陳朝老疏京惡十四事：“曰瀆上帝，罔君父，結奧援，輕爵祿，廣費用，變法度，妄製作，喜導諛，鉗臺諫，熾親黨，長奔競，崇釋老，窮土木，矜遠略。”疏一出，士人爭相傳寫，以為實錄。而御史張克公論“蔡京輔政，權震海內，輕錫予以國用，託爵祿以市私恩，役將作以葺居第，用漕船以運花石。名為祝聖而修塔，以壯臨平之山;託言灌水而決水，以符‘興化’之讖，法名退送，門號朝京。方田擾安業之民，圜土聚徙郡之惡”，列其不軌不忠之事，凡數十宗。
宋徽宗聽琴圖
趙佶為什麼免了他，又召還，貶了他，又復職，就是因為這個引導消費新潮流的蔡京，對這個輕浮，輕薄，輕佻，輕骨頭皇帝，有著寵媚人心、麻痺入骨的誘惑力。在故宮博物院的珍藏品中，有一幅《聽琴圖》，趙佶坐在樹下彈琴，有點唱空城計的架勢。聽眾有兩位，一位綠衣人，帶個小僮，一個紅衣人，正襟危坐。據說，這就是蔡京，在那兒裝孫子，表示被音樂陶醉，魂夢不知所依的樣子。畫的上方，還有“臣蔡京謹題”的一首詩，其中兩句，“仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中”，雅得那麼俗，可又俗得那麼雅，真會吹捧。帝將相入畫，相為帝題詩，這文人丞相，這文人皇帝，真如暹羅雙胞胎那樣珠聯璧合，臭味相投。 蔡京倡豐亨豫大之說，說白了，就是有錢該花，不花白不花，貴為天子，不花就是傻瓜。有一次，趙佶宴請，說不敢用玉器餐具，怕擔奢華的議論。
- 蔡京說：“臣昔使契丹，見玉盤盞，皆石晉時物，持以誇臣，謂南朝無此。今用之上壽，於禮無嫌。”
- 帝曰：“先帝作一小臺才數尺，上封者甚眾，朕甚畏其言。”
- 京曰：“事苟當於理，多言不足畏也。陛下當享天下之奉，區區玉器，何足計哉!”
- 就在這樣一呼一應的狼狽為奸下，北宋的一點家底，統統折騰光了。於是，鑄九鼎，建明堂，修方澤，立道觀，鑿大三山，創天成、聖功二橋，大興工役，無慮四十萬，兩河之民，民不聊生，而蔡京卻以稷、契、周、召自居，接下來，花無數的銀子，用無數的人工，動手人間絕無、世上僅有的艮嶽園林工程。如今北海公園、頤和園中的太湖石，很多都是北宋首都開封艮嶽園林遺物，系金軍攻陷汴京後而掠至北方的。
任何一位領導人看錯了人，被假象矇蔽，作錯誤決策，把處理品當優等貨，把三類苗當好莊稼，把偽君子當正派人，把野心家當接班者，都是可能的。但通常，可一可二不可三，宋徽宗甚至於四，一錯再錯，錯上加錯，實在是不可救藥得很。
一個好皇帝，碰上一個不好的宰相，國家也許不會出問題;一個不好的皇帝，碰上一個好宰相，國家也許同樣不會出問題;但一個不好的皇帝，碰上了一個不好的宰相，那這個國家就必出問題不可。北宋之亡，固然亡在不好的皇帝趙佶手裡，也是亡在這個不好的宰相手裡。
北方的金兵，鋪天蓋地而來，趙佶遜位了，當太上皇，讓他兒子趙桓，也就是欽宗，登基接位。彈劾蔡京的章奏，如雪片飛來。其中以孫覿的上疏，最為深刻全面：“自古書傳所記，鉅奸老惡，未有如京之甚者。太上皇屢因人言，灼見奸欺，凡四罷免，而近幸小人，相為唇齒，惟恐失去憑依，故營護壅蔽，既去複用，京益蹇然。自謂羽翼已成，根深蒂固，是以兇焰益張，復出為惡。倡導邊隙，挑撥兵端，連起大獄，報及睚眥。怨氣充塞，上幹陰陽，水旱連年，赤地千里，盜賊遍野，白骨如山，人心攜貳，天下解體，於是敵人乘虛鼓行，如入無人之境矣。”(據徐自明《宋宰輔編年錄》) 這份參奏的對象，與其說是蔡京，毋寧說是趙佶。
- 宋徽宗作為文人，詩詞一流，繪畫一流，他所創造出來的“瘦金體”，也是一流。作為皇帝，卻是末流，而且是末中的末流。因為中國老百姓，不需要一個會畫畫，會寫詩，會彈琴的皇帝，而是需要一個不給老百姓製造災難的統治者，所以，民間文學對這位亡國之君，口碑從來不佳。 > > 《水滸傳》第二回，有一段介紹，說趙佶“乃神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，見掌東駕，排號九大王，是個聰明俊俏人物。這浮浪子弟門風，幫閒之事，無一般不曉，無一般不會，更無般不愛。琴棋書畫，儒釋道教，無所不通。踢球打彈，品竹調絲，吹彈歌舞，自不必說”。
那時，趙佶還在他的潛邸裡作端王，再混賬，再敗家，再不成器，也只是牽涉到他個人而已。何況他是皇子，一個足可以優哉遊哉的花花公子，他為什麼不享受，不快活?再說，宮廷中最為忌諱的一件事，就是有可能成為帝位候選人的成員，千萬不能表現出來那種不安於位，躍躍欲試的情緒，弄不好，會招來殺身之禍。因此，趙佶潛心於文學藝術領域，多方涉獵，興趣廣泛，探索追求，學有所成，這是他聰明的抉擇。因此，他寫詩、作畫、學道、性放縱，浪漫得過頭，風流得過分，我們沒有理由苛責他的荒唐。
蔡京書法楷書
然而，趙佶十八歲那年，他的兄長，宋哲宗駕崩，無子嗣。一頂御轎，將他抬進宮裡，即帝位。這雖然是天上掉餡兒餅的美事，但是好還是壞，是走正路還是入邪道，是兢兢業業還是吊兒郎當，是正經八百還是荒淫無恥，就和大山息息相關了。事實證明，他只能當端王，不能當皇帝，他一坐在金鑾殿上，凡中國昏庸之君的所有毛病，他都具備，凡中國英明之主的應有優點，他全沒有。而且，昏君中最沒救，最完蛋，最可怕，也是最致命的弊端，就是遠君子，近小人，寵奸邪，用壞人，他當上皇帝以後，整個開封城，成為比賽著看誰比誰更無恥、更墮落的罪惡淵藪。
- 中國歷史上有過三百多個皇帝，好的極少，壞的極多。然而，老百姓不怕皇帝他一個人混賬，即使三宮六院七十二嬪妃，頂多增加一百個討不到老婆的光棍而已;即使酒池肉林，作長夜之歡娛，耽安宴樂，極鋪張之能事，對偌大一個國家來說，是絕對可以承受得了的。但是，最害怕的，是這個皇帝重用一群虎狼來管理國家，魚肉百姓，那就比天災還要恐怖，因為天災的週期短，一年兩年，三年五年，也就過去了，而人禍的週期，有時是一輩子，必須等到那個災難製造者去見上帝時才告終止，這可就太痛苦了。
這其中，最狼狽為奸的，最的，最推波助瀾的，最興風作浪的，就是徽宗一直倚為膀臂的股肱之臣蔡京。宋人著的《大宋宣和遺事》雖為民間文本，但把北宋之亡的根本原因，說得一清二楚：
這位官家，才俊過人，口賡詩韻，目數群羊，善畫墨君竹，能揮薛稷書，能三教之書，曉九流之法。朝歡暮樂，依稀似劍閣孟蜀王;論愛色貪杯，彷彿如金陵陳後主。遇花朝月夜，宣童貫、蔡京;值好景良辰，命高俅、楊戩。向九里十三步皇城，無日不歌歡作樂。蓋寶諸宮，起壽山艮嶽，異花奇獸，怪石珍禽，充滿其間;畫棟雕樑，高樓邃閣，不可勝記。役民夫千萬，汴梁直至蘇杭，尾尾相含，人民勞苦，相枕而亡。加以歲歲災蝗，年年饑饉，黃金一斤，易粟一斗，或削樹皮而食者，或易子而飧者。宋江三十六人，哄州劫縣;方臘一十三寇，放火殺人。天子全無憂問，與臣蔡京、童貫、楊戩、高俅、朱、王黼、梁師成、李彥等，取樂追歡，朝綱不理。
- 民間諺語說，“鯰魚找鯰魚，嘎魚找嘎魚”，透出老百姓看透世象的睿智，一下子就把“物以類聚，人以群分”這個最樸素的真理說出來了。孔夫子對於小人的許多經典見解，如“君子周而不比，小人比而不周”;如“君子喻於義，小人喻於利”;如“君子和而不同，小人同而不和”;如“君子泰而不驕，小人驕而不泰”;如“君子矜而不爭，群而不黨”，而小人“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”等等，直至今天，也仍是放之四海而皆準的真理。
從古至今，以今及古，凡正派人，光明磊落，“君子不黨”，公道率真，方正坦蕩。而小人在一起，必然要拉幫結派，“群居不義”，寡廉鮮恥，無惡不作。必然要抱圈子，拜把子，拉關係，搞宗派。《水滸》開頭，高俅為巴結權貴，表演球技，那“氣球一似鰾膠粘在身上”，在場人物一見傾心，馬上引為知己。凡壞人得志之時，也必是好人遭殃之日，金聖嘆批書至此，擲筆一嘆：“小蘇學士，小王太尉，小舅端王。嗟乎!既已群小相聚矣。”小人想不發達也不行了，林沖想不被充軍發配也不可能了。
世道就是這樣，一個小人，也許作不了大亂，兩個小人，就有可能犯奸作亂，而蔡京，加上童貫，加上高俅，再加上一群無恥宵小，“群小相聚”，那豈不天下大亂乎?
- 宋徽宗做皇帝，在政治上一塌糊塗，在經濟上一塌糊塗，在軍事上，抵抗外侮上，尤其一塌糊塗，在私生活的荒淫無恥上，最為一塌糊塗。而所有這些一塌糊塗，無不與蔡京這個位列中樞的決策人物有關。這位混賬帝王，對蔡京四起四落，信，疑，覆信，復疑，到最後深信不疑，終於，金兵渡河，國破家亡，他和他的兒子，徽欽二帝，成為俘虜，被押北上，關在黑龍江依蘭，也就是那時的五國城，死在冰天雪地之中。我想他在地窖裡死到臨頭那刻，大概也不會想到蔡京，以及那些“群小相聚”的人等，導致他這樣悲慘的結局。
什麼人跟什麼人在一起，是有規律可循的。有趙佶，才有蔡京，而有了蔡京，就必然會有趙佶。這些年來，凡被雙規，凡被法辦，甚至最後處以極刑的黨政要員，從來沒有一個是獨行俠。只要提溜出一個，必然像挖土豆似的，總是一窩或一串給端出來，總是一群趨利忘義者的自然組合。
我一直也在笨想，這些經受不住誘惑，決定，走上犯罪道路的各級幹部，大小官員，總是要遭遇第一次，也許與老婆，秘書，子女，情人，不難溝通，可同事，僚屬，上下級，左右手，或者供貨老闆，公司經理，銀行領導，合作伙伴，拉他們一同下水，所為不法時，這墮落的第一句話，從嘴裡講出來，與賣淫女突破廉恥瓶頸，第一次脫掉褲子，應該是相當不好啟齒的，怎麼張嘴說出來，又如何說，著實難以懸擬。
“群小相聚”，有時無聲勝似有聲，是不需要臺詞的。凡腐敗，貪汙，不法，墮落等等分子，其間存在著一種不言自明，互相感應的磁場，無須認知，無須交流，無須中間人，只要身處磁場之中，立刻就能產生出動物覓食趨餌的本能，很快就會走到一起。科學家實驗發現，某間房子裡存有一塊蛋糕，五百米方圓街區裡的老鼠，在第一時間內，就會得到這個食物信息，而且，相互策應的鼠眼，在黑暗中閃閃發光，協同動作的四肢，在地溝中蠢蠢欲動，一齊向這塊香噴噴的蛋糕遊走接近。
- 所以，當蔡京等“六賊”猖獗之時，也是正人君子銷聲匿跡之日。整個朝廷，成了小人得勢，奸佞當道，正不壓邪，劣勝優汰的局面，結果，當時中國所有不齒於人類的狗屎堆，都不請自到，甚至你下請帖也未必請得這麼周全，統統蟻附蛆聚於這位混賬帝王的身邊。
北宋完了! 一個政權內部，從上到下，從內到外，從局部到整體，逐漸腐敗起來，那麼就只有等著喪鐘敲響的那一刻。北宋未亡於遼，因為那時的宋王朝還沒有全部爛掉，而到了所寫“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”的徽欽二帝被俘之時，如此不堪一擊，如此兵敗汴梁城下，說到根底上，是這個政權的肌體已千瘡百孔，病入膏肓，即使沒有金兵入侵，不存在外患，內部的農民起義，也已是不可阻擋之勢。
對統治者而言，腐敗墮落之可怕，不在於吏治鬆弛，法紀懈怠，而是一旦成為社會風氣，無法遏制，就像加速度下降的物體，最後會完全失控，直到這個政權的毀滅。同樣，貪汙瀆職之可怕，並不在於官員道德淪喪，綱紀不張，而是國家經濟命脈上那血流不止的創口，是會要了這個政權的命的。北宋王朝的覆滅，就覆滅在竊居要位的官員，無一不是貪汙腐敗分子，無一不是隻謀私利的小人。試想，大宋江山這塊蛋糕落到這群覬覦的小人手下，那結果是可想而知的。
- 當這些撈取名位，盜竊國家，瘋狂搜括，貪得無厭的“官”，這些作威作福，道德敗壞，胡作非為，禍國殃民的“僚”，這些，上竄下跳，欺壓百姓，中飽私囊的“吏”，這些飛揚跋扈，不可一世，尋釁找茬，敲詐勒索的“役”，在得意風光時，有後臺支撐時，老百姓也許無可奈何，只能看著這些人跳。可是，凡作惡，必自斃，凡害人，必害己，凡跳得高，必跌得重，這種生活的辯證法，雖然有時並不百分之百地兌現，但大體上八九不離十，這說明天地間還是有公平在的。
北宋完了的同時，蔡京終於走到頭了，老百姓等到了看他垮臺失敗的這一天。據《宋史》：“欽宗即位，徙(蔡京)韶、儋二州，行至潭州死，年八十。”“雖譴死道路，天下猶以不正典刑為恨。”
蔡京雪江歸棹圖卷
人民群眾雖然沒看到他被明正典刑，深以為憾，但還是要給他一點顏色看看，以洩心頭之恨，以報家國之仇，以吐多年之積怨，也以此煞一煞小人得志不可一世的威風，這是全國上下不約而同的想法。既然不能動他一指頭，既然不能打他一巴掌，大家忽然悟到，有一條收拾他的絕妙主意，卻是人人可以不用費力，不用張羅即能做到的，那就是在其充軍發配的一路之上，不賣給蔡京一粒糧，一滴油，一根菜，更甭說一塊烙餅，一個饅頭，一個包子了。沒有發通知，沒有貼布告，更沒有下命令、發文件，街鄉市井，城鎮村社，驛站旅店，莊戶人家，所有的中國人表現出從來沒有過的齊心，讓他活生生地餓死在潭州（湖南長沙）。
- 飢腸餓肚的蔡京，回想當年，那山珍海味，那珍餚奇饈，現在連一口家常便飯，也吃不著了。那時候，他愛吃一種醃製食品“黃雀酢”，堆滿三大間廳堂，他轉世投胎一千次，也吃不完，現在想聞聞那撲鼻香味，也不可能了。那時候，他想吃一個包子，得若干人為之忙前忙後，現在，即使那個縷蔥絲的婦女碰上他，也絕不肯將縷下的廢物，一堆爛蔥皮，給這個餓得兩眼翻白的前蔡太師的。
- 中國人對於貪官汙吏的憎恨之心，懲罰之意，是絕對一致的，過街老鼠，人人喊打的堅定堅決，也是從不動搖的。因此，再也沒有比這種餓死蔡京的死法，更讓人民大眾開心的了。
- 王明清《揮塵後錄》：“初，元長之竄也，道中市食飲之物，皆不肯售，至於辱罵，無所不至。乃嘆曰：‘京失人心，一至於此。”’《宣和遺事》載：蔡京最後“至潭州，作詞曰：‘八十一年往事，三千里外無家。孤身骨肉各天涯。遙望神州淚下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻。追思往日謾繁華。到此番成夢話。’遂窮餓而死”。這就是一個貪官的奇特死法。
蔡京雖然餓死了，但不等於所有蔡京式的人物都餓死。因此，這個陳舊的故事，或許能讓有些人，讀出一點震懾的新意來。以史為鏡 可知興衰；以人為鏡 可知得失。
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