那一年，他想考秀才被拒後成立社團，讓我們可以看《三國演義》！
說明：本文原為答覆某讀者君的疑問，題目是“漢朝時沒有科舉考試，為嘛張角出場的時候被冠以‘不第秀才’的光榮稱號，難道張角穿越了嗎？還是羅貫中碼字有誤？請另類君賜教……”
另類君解題^_^
張角“不第秀才”的諢號沒毛病，因為漢朝儘管還沒有施行“科舉制”，但選拔官員的時候有“秀才”這個項目，所以說老羅並非“碼字有誤”，張角也沒有穿越。
通常我們熟知的科舉制，確實是在隋朝才出現的，然而細究本文中男一號張角及其“不第秀才”的冠名，實乃事出有因。
今天另類君就帶大家觀摩一下“科舉制”的前世今生。
“科舉制”的存在屬於典型的“孩子沒娘，說來話長”。為控制篇幅，我們從劉邦建漢說起。
除了劉邦分封的同姓王外，漢朝選拔民間人才還有兩種方案：是察舉制與徵辟制。
劉邦稱帝后，屢次下詔命令各級官員“舉薦賢良”，這種舉薦方式逐漸形成了後來的察舉制。
漢文帝繼位後又兩次下詔命令各級官員舉薦“賢良方正能直言極諫者”，並對被舉薦者採用策問的方式進行考試。
這種“推薦”＋“考試”的方法堵塞了各級官員以權謀私選人唯親的弊病，然而此種方法仍難免流於粗放，因為選人任用是一項系統工程，某些人僥倖入選後，或因為人品低劣，或因為志大才疏，並不能勝任具體分管的工作。
有鑑於此， 漢武帝就採納董仲舒的建議，開始搞“舉孝廉”：詔令各郡國舉孝子、廉吏各一人，開始人才分類。後來兩科合體，稱為“孝廉”。
孝廉包括孝順和廉潔，都關乎人品，但我們知道總有一些人道德成聖，但才能成渣，例如明朝那個海瑞，為人耿直不屈一身正氣哼哼哈嘿，但辦事的時候卻總能真情演繹“百無一用是書生”，搞的上下級和同僚們都敬而遠之。
為了解決“舉孝廉”在人才選拔上的缺漏，“秀才”應運而生。
“秀才”也是“察舉制”的重要科目。孝廉重在德行，秀才重在才能。
所以說東漢時“秀才”就已然存在，只是為避諱劉秀的“秀”，將“秀才”改稱“茂才”。後來唐宋時一般讀書應舉者都被稱為秀才，是約定俗成的習慣叫法，所以哪怕你只是會寫幾個字，也可以自稱秀才。
然而後來八股文出現後，秀才就非得是官方認定才可以。明清時期秀才必須得指通過初級“縣試”後才可以，因為這時候如果有秀才身份，福利多多，例如見到縣太爺可以不下跪，可以免除皇糧國稅，與人有糾紛的時候可以坐著聽縣太爺審案。後世人們鄙視讀書人大概也與此有關，因為只要讀那麼一點書，就能享有些許特權，這的確值得升斗小民們羨慕嫉妒恨。
回到本題目。劉邦建漢以來，無論是“舉孝廉”還是“舉秀才”，都要通過朝廷考試。看到這裡有讀者君可能會疑問，既然漢朝察舉制如此“完備”，和隋唐的科舉制有啥區別？
漢代察舉與後代科舉的重要區別在於以下兩點：
首先，察舉以舉薦為主，考試為輔，考試基本不存在黜落，“當時未有黜落法，對策者皆被選”。考試在察舉中並不重要，舉薦是決定性的。舉薦權掌握在地方各級官僚權貴手中。
其次，察舉並不是漢朝選拔人才的唯一渠道。漢初以來”分封“、“任命”一直存在，而且延續到漢獻帝掛掉的前一天還曾直接任命張飛的某個酒鬼侄孫做郡守，這種皇帝和各級官僚直接任命的人才選拔辦法與察舉是同時並行的。
很多有關係的士人往往是先直接被徵辟為州郡官吏，做了一段正式公務員後才由上司向中央察舉為秀才、孝廉，更有甚者某些人幹到退休才參加察舉制的考試，用“先上車後買票”來形容已經不夠，人家是做了多年老司機後才去考的駕照。
權貴階層直接入仕的同時，沒有門路的平民百姓，卻大多沒有被察舉的途徑和可能。
我們今天的男主張角就屬於後者。他沒門沒路，曾因販賣私鹽被罰作苦役，後來賒借財主一吊錢去私塾聽課，再後來再次求告皂隸請求“舉秀才”，被拒。
想想也是，官僚們花天酒地不辦實事，而張角一心上進卻無門路，如果這樣還心平氣和做順民的話，那他就做不了天公將軍了！
“舉秀才”無望後，張角怒了。他憤怒的後果有三個：
第一，太平道誕生了；
第二，歲在甲子，天下大吉；
第三，我們有《三國演義》可以看。
溫馨提示，其實張角並非“不第秀才”，因為當時為了避劉秀的名諱，秀才更名為茂才，確切來說張角是“不第茂才”。
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