天目湖畔的浮雕《遊子吟》

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第七期

天目湖畔的浮雕《遊子吟》

孟郊的《遊子吟》浮雕，坐落在天目湖牌樓綠島的南側。浮雕總長約三十米，最高處約四米，由三塊巨型條狀天子石(花崗岩)組成品字形。其中間凸起部位鐫刻了中英文對照的孟郊詩篇《遊子吟》，左右兩側分別是“燈下苦讀”、“春風得意”和“名作誕生”、“奉養老母”。整個浮雕是孟郊人生的縮影。“燈下苦讀” 突出詩人在慈母的教育下發奮進取的精神；“春風得意”描繪孟郊金榜題名時“一日看盡長安花”的場景；“名作誕生”表現孟郊揮毫潑墨作《遊子吟》的氣勢；“奉養老母”刻畫詩人侍迎母親以盡孝道的神態；而其最高處的中英文對照詩篇，則代表了孟郊的最高成就。

“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉!”這首堪稱人類文化史上謳歌母親的紀念碑式的五言詩作，就是《遊子吟》。

該詩情深意切，膾炙人口，一經面世，立刻廣為傳誦，造成轟動，引起古今無數讀者的共鳴。上世紀九十年代，香港舉辦《最受歡迎的唐詩》推選活動，此詩以最高票數名列榜首，被譽為“中華第一詩”。泰國《星期日報》記者夏霜在報道這條消息時評述：“這首詩所以在盈千累萬名詩中脫穎而出，是因為它描寫母愛，發揚孝道，而語句淺白，真情流露，感人肺腑。”聯合國教科文組織把這首詩向世界各國推薦為學生的優秀讀物。

《遊子吟》是苦吟詩人任溧陽縣尉期間所作，有自注曰“迎母溧上作”，其“溧上”，就是溧陽。

一

溧陽是歷史悠久的江南古縣。春秋戰國時期便有溧陽其名，公元前22年始建溧陽縣，三國期間分為屯田都尉和永平縣(縣治在今古縣)，兩晉、南北朝期間又改名或拆分為溧陽縣、永世縣(原永平)、平陵縣，公元620年合為溧陽縣至今。元明時代，溧陽曾升為溧州、溧陽府、溧陽路、溧陽州等。孟郊任溧陽縣尉時，為唐代，縣治在今舊縣。

孟郊，字東野，是唐朝的一位著名詩人，也是一位不得志的寒酸詩人。他一生坎坷，仕途不順。唐貞元七年(公元791年)，四十一歲的孟郊在母親裴氏的鼓勵下，參加鄉貢考試，中貢生。次年赴長安應試進士不中，貞元九年再應試再不中，貞元十二年第三次赴試，始中進士。孟郊欣喜若狂，寫下《登科後》一詩:“昔日齷齪不足誇，今日放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他躊躇滿志，準備施展才華，為民辦事，報效朝廷。然而，他苦等了四年之後，五十歲的孟郊才被更都造為深陽縣尉。進士及第與九品小官的不相稱，實在便孟郊大出意外、難以接受，嘆曰：“青雲不我與，白首方選書。”後來在韓愈的勸說下才走馬上任。

孟郊在溧陽任職五年，雖然政治上不得志，卻愛上了溧陽的山山水水，在這裡飽讀詩書，苦吟詩句，流連忘返。據《溧陽縣誌》記載，當時的縣城在今舊縣，孟郊常去城外唐興寺觀賞薔薇花，吟詩唱歌；去城東南的晉時平陵古城舊址，在樹蔭下，水池邊，苦吟到夕陽西下方回。由於孟郊經常外出旅遊、射鴨、飲酒、吟詩，甚至到了“荒廢政務，不務正業”的程度，使縣令季操大為不滿，將其所為告到上級，並聘人代理孟郊的公務，分去他的一半年俸。孟郊一氣之下，辭職賦閒在家。韓愈還曾寫《送孟東野序》，安慰和鼓勵他。

孟郊在長期的漂泊生活中深刻體會到遊子的艱辛和母愛的偉大。他上任後即把母親接到溧陽，但他覺得以自已當時的現實境況，一輩子也報答不盡老人家的恩情。在這種矛盾、複雜的心態中，他寫下了《遊子吟》。從此，孟郊“名詩一首，抒盡人間母子情”。蘇東坡稱讚他“詩從肺腑出，出輒動肺腑”。孟郊在官場失志、人生失意之時，寫成了他一生中最得意的詩作，也為我國文學藝術寶庫增添了一份經典之作。

二

“韓(愈)孟(郊)詩派”的開派人孟郊，作詩一直追求瘦硬，而他的《遊子吟》卻一反其詩風，以白描的手法，淺近的文字，頌揚了偉大的母愛，不僅為當時的詩壇矚目，而且成為流傳千古的名詩，使其在身後獲得極大的聲譽。

孟郊詩《遊子吟》，好評如潮。上海辭書出版社於1983年6月出版的《唐詩鑑賞辭典》中，講解此詩時說:“詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。”2006年5月，上海市詩詞學會會長陳鵬舉在《新民晚報》開闢的專欄《偶注唐詩》上，對此詩這樣評論：“這首詩，確實流芳千古了。詩人在《遊子吟》題下自注‘ 迎母溧上作’字樣。這首詩誰也看得懂，誰也感覺得到，又誰也這樣期望著的，這首詩不會死，只要有人還活著，這首詩就會流傳。這首詩出生在唐代，是唐代的光榮。這首詩是唐詩，是唐詩的光榮。

孟郊的《遊子吟》，被廣為引用。孫琴安、李師貞在《毛澤東與名人》一書中提到：1951年秋天，毛澤東邀請原湖南第師範學校校長張幹到北京相聚，並派車接到家中做客。當時，張幹緊握著毛澤東的手，噙著淚水，慚愧地說：“一師鬧學潮那陣，我曾主張開除你，真對不起呀！”毛澤

孟郊詩《遊子吟》，流傳海外。時至2009年6月17日晚上，俄羅斯在國家大劇院隆重舉行慶祝中俄建交60週年慶祝大會的文藝晚會，時任國家主席的胡錦濤、俄羅斯總統梅德韋傑夫等領導蒞臨觀賞。晚會上，一位俄國表演藝術家用漢語朗誦了孟郊的《遊子吟》，博得了全場嘉賓的熱烈歡迎。中央電視臺於黃金時間在一頻道向全國觀眾直播，聞者無不動容。這再一次證明孟郊詩《遊子吟》的魅力所在。

在孟郊詩《遊子吟》的影響下，不少人重視了同題材的創作。宋朝馬光祖在《建康府學先賢堂贊》開篇中就落筆：“擾擾今人中，貞曜(筆者注：孟郊死後被私諡的稱號)心獨苦，披撰三百首，頓挫五七語。其中春草心，浩蕩報慈母。”而今，孟郊的家鄉浙江德清縣先後於2003年、2006年舉辦了二屆遊子文化大獎賽。

三

孟郊在溧陽任職、閒居的時間並不長，但是，他的道德文章在溧陽的影響卻是深遠的。為了紀念這位溧陽尉，溧陽人採取多種形式加以頌揚。

從宋代至清代，溧陽文人吟詩作詞緬懷孟郊的有十多人，元代甚至對孟郊不作詩追憶溧陽女傑貞義女，看成是一大遺憾，有詩《貞女廟》雲:“如何孟少府，到此不題詩？”清乾隆二年(1737)，溧陽茶亭水東人探花任端書作詩《金瀨弔古》中雲：“一向投金瀨，翻思溧陽尉。”可見，對孟郊景仰之至。

繪圖題詞 宋末元初，有人畫了一幅孟郊在平陵的圖畫，著名書畫家趙孟頫為之作詩《題孟東野平陵圖》，詩云：“騎驢渺渺入荒城，積水空林坐自清。政使不容投劾去，也勝塵土負平生。”至清嘉慶時，史炳編撰《溧陽縣誌》時，他把平陵城及射鴨堂列為溧陽名勝之一，由蕪湖汪鴻繪圖，史炳題詞：“射虎家兒，勲封六縣，如何竹弓，笑彼浪戰。”

置祠供像 宋代，在縣城的勝因寺內，置李白孟郊祠。南宋溧陽縣尉周文璞有詩《瀨上懷古詩》(原注有：孟貞曜祠堂)。詩的開篇中雲：“古寺閟岑鬱，空梁懸齋魚。神座既欹仄，德容亦飢虛。”大意是:古寺隱藏於茂密的山林中，空蕩的樑上懸掛著魚形般的報時筒。神座既然已經歪斜，孟夫子的遺容也飢瘦虛弱。這是當時孟郊祠的真實寫照。明代溧陽詩人陳周有詩《勝因寺二賢像》，詩云：“當年疏放客，豈不愛廷評？一日文章在，千秋廟貌生。”大意是，當年狂放的李太白、孟東野，怎麼會不重視朝廷的好評？只要他倆的詩文存世，就像祠中的畫像流傳千古。

築亭立碑 北宋崇寧五年(1106)，溧陽知縣李亙在唐興寺的西走廊，建造了一座薔薇軒，石刻孟郊的《溧陽唐興寺觀薔薇花同諸公餞陳明府》，立於薔薇軒的右面，在軒前種上薔薇花，希望前來觀賞者登上此軒，吟誦此詩，欣賞此花，以懷念孟郊的風雅。明嘉靖二年(1523)進士、曾任工部郎中的狄衝，把這塊詩碑，從牆下的亂草中遷至後園，建放於紅香亭中。之後，又被其後代遷至淨香亭內。清康熙二十四年(1685)，溧陽進士、舞陽知縣陳時泰有詩《淨香亭廢，餘得薔薇詩斷碑，將擇地種薇植援以覆之》，詩云：“伊昔唐猶盛，何分半俸符？鶯花一以賞，放達豈為迂？婦寺朝中漸，干戈塞上虛。寂寥詩酒意，俎豆在三吳。”從詩題可知彼時薔薇詩碑的狀況，而詩中則充滿了對孟郊處境的無比同情。而詩尾表明：孟郊往昔把落寞寄託於詩酒之中，而今三吳的人民立祠供奉著這位詩人。之後，陳時泰又把詩碑搬往戴埠陳家村祠堂。

掛匾示意 清康熙四年(1665)，知縣徐經在縣署迎賓館，採用孟郊的詩題《審交》，刻於匾額，以提示官員在結交中要審交。康熙年間，陳必達在典史署內，築“懷曜軒”，以緬懷孟郊(私諡貞曜)的風範。

修志記載 明弘治《溧陽縣誌》在“名宦”中，有盂郊的簡介，文中提及“迎侍母溧上，嘗為遊子吟。”在“附錄”中,收輯其詩《溧陽秋霽》、《迎母溧上》 (《遊子吟》)、《審交》、《織婦辭》，以表明這四首詩在溧陽所作。清嘉慶《溧陽縣誌》在“文題名”、“名宦”中，均有孟郊的條目及介紹，並在有關篇目中收錄其《送淡公》(之四、之五)、《溧陽唐興寺觀薔薇花同諸公餞陳明府》、《溧陽秋霽》、《同溧陽宰送孫秀才》詩五首。1992年新編《溧陽縣誌》，在“人物”中，有500餘字介紹孟郊，文中提及在溧陽曾作《遊子吟》、《溧陽秋霽》、《同溧陽宰送孫秀才》。在“附錄·古今詩詞選”中，刊有其《溧陽唐興寺觀薔薇花同諸公餞陳明府》詩一首。

溧陽人為了紀念孟郊這位為官清廉的苦吟詩人，從宋代起就為他建祠、供像、刻碑、置亭。1999年7月，在104國道陶家村轉盤處，建起了《遊子吟》大型雕塑。2003年8月，天目湖畔、牌樓南側的天子石巨型浮雕《遊子吟》建成。2004年2月，又在市區人民廣場豎起了《遊子吟》、“慈母春暉”漢白玉圓形浮雕大柱。這頗具地方特色的三大景點，充分反映了溧陽的深厚文化底蘊，以及溧陽人對詩人、縣尉孟郊的敬仰和懷念之情。

天目湖畔的浮雕《遊子吟》，最受中外賓客的矚目和景仰！而以《遊子吟》為代表的感恩、報恩文化，感染了中國，也感染了世界，其必將百世流芳、千古傳承!

(尹少鵬/雨中人 文)

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