上次我们说到，禅宗否定了“来世”，把目光投入到了“当下”，那么它之所以还被称为佛教，还被称为“信仰”的原因是什么呢？当我们“醍醐灌顶”的明白，没有来世的时候，当我们“顿悟”的时候，我们应该怎么办呢？
禅宗第一个告诉你的就是要承认自己是有欲望的。我的欲望才构成了我。
这是相对于传统佛教说的，我们知道，传统佛教告诉大家贪嗔痴都是毒药，所以我们要控制自己的欲望，但是对于普通人来说，这个真的好难啊。啥舍身饲虎，听着好听，但真的做不到啊。谁也做不到啊。生命是问题的根本，你说“放弃生命”的话，人还活个啥劲儿呢？所以对于99.99%的老百姓来说，与其做那些做不到的，不如做一些自己能做的到的。
这时候禅宗教给我们的第一个法门就产生了。啥呢？承认自己的欲望真实存在。贪嗔痴不是毒药，而是你自性的一个理所当然的组成部分。大家注意，当你的目光转移到现世的时候，你的逻辑自然发生改变，自然的将日常生活考虑到你的信仰体系的建立当中。因此禅宗的第一定定律就是“照顾脚下，关注当下”，（实际上就是否定了来生来世）。接着，禅宗在承认自己欲望真实存在的前提下，又引入了第二定律，那就是承认我们的欲望是合理的，否定贪嗔痴三毒。
但是，这里就有个问题了。人的欲望这个东西啊，就像火一样，时时在燃烧。我承认它存在，那我怎样面对欲望呢？
这就又引入了禅宗的第三个定律——“转化和升华”。禅宗承认人有现实的欲望，这是“真是不虚”的，也有因欲望而带来的“副产品”（痛苦），所以人要在现世当中解决问题，不能逃避，因为它否定了“来世”，就只能将这种痛苦进行转化和升华，用禅宗的用语来说就是“心机一转”。至于怎么转呢？中国的禅宗在这里开始分化了。
因为“转”的方法和侧重点都不同，大致分化成了两派。“匠人派”和“创新派”。
匠人派推崇啥呢？专注，当你的心能专注在一点上，就没有瞎功夫去“欲望”别的了。因为你的这个专注，你的其它的欲望都会消失，自然痛苦也会消失。所以这个是“曹洞宗”一派禅宗的修行法门，叫“只管打坐”，“照顾脚下”，修这个法门的人，精神“极端的内敛”，所以他们的状态总是保持在一种“清明”的状态之中。你一专注，心马上就定住了，所以外界就不能对你形成干扰，比如我们经常有这种体验，当你痴迷于一件事情的时候，会有无比的快乐，而其它的欲望根本生长不起来。曹洞一派，修行坐禅，以坐禅清明升起来的快乐，取代了其它所有的欲望。因此是非常简单实用的一种方法。这种心法应用到日常生活当中，就是“匠人精神”，因痴成迷，因迷而专，因专而神。这是当禅宗，将目光从来世转移到当下后，给世人提供的第一种解脱方法。即集中注意力，专注于当下，无论你是做法还是睡觉，都专注在当下。甚至做生意都是这样，只想当下这一手，不考虑商业计划。因为对于他们来说，所谓的商业计划那都是“妄想”。
接着说“创新派”，啥是创新派呢？它把“无中生有”作为生命的追求，所以这派人物很多艺术家，大师，甚至科学家。这派人物有个特征，“癫狂”，或者说叫“反常识”，比如济公活佛，比如一休法师都是这一派人物的代表。这一派在禅宗里也是挺大的一派，叫“临济宗”，他们说啥？“拉屎撒尿皆是佛法”，是不是很有创意的一帮家伙？当你把精力放在创新上，你也会发现，啥贪嗔痴啊，我哪有心思管那些，我在创新里忙的不亦乐乎呢。我们经常看到有科学家，艺术家啥的，废寝忘食的搞创作，你以为他们是苦啊？其实那是真的很快乐的事情。
所以我们看中国的禅宗，当他们把注意力集中到当下的时候，就积极的投入其中，像少林寺和尚练武，农禅思想的建立，禅宗医学的建立，等等都是禅宗密切参与当下社会生产实践的结果。可以说除了禅宗之外，中国的其它佛教体系是没有这么积极“入世”的，其道理就在于禅宗否定了来世，肯定了当下，并为去除当下的烦恼提供了解决的方法。
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