“士农工商兵，士居首。世教风化，朝政得失，都系之于士。士正则天下正，士邪则天下邪。”
《清明上河图》是中国十大传世名画之一，是北宋画家张择端所画，描绘的是北宋东京汴梁的繁华景象。我第一次看到这幅画就震惊了，那是在上海世博会中国馆，一幅活动着的长卷画廊，汴河上舟船来往，两旁的店铺中喝酒的、说书的、购物的人栩栩如生，郊外还有骑马的、推车的、挑担的人在行走。特别是虹桥前一条急驶的大船，桅杆没有放下来，桥上的人似乎都在惊呼，船上的人在奋力操作，简直有身临其境的感觉。作者冶文彪也是因为这幅画触动了创作灵感，像看图说话一样赋予每个人物于生命和故事。
冶文彪用十年时间写就《清明上河图密码》，用推理小说的形式，把清明上河图中824位人物复活，他把所有的人物纳入士、商、兵、工、农等五大领域，每一领域设置大大小小的案件，让这些人物纳入大大小小的局中，让他们面临名、权、利、情的考验，在80多个案件中展现人性的善恶美丑，展开大宋帝国的全景风貌。
士子图是密码中的第一张图，用三个神秘的案件为主线，串联起各个阶层的土子，展现出宋代士子的理想与现实，名利和道德，友情和爱情的冲突，显现出士子的人格操守和主流价值。
第一奇案梅船消失案。汴河驶来一条梅船，即将过虹桥时桅杆没放下，引得两岸的人惊呼，过了虹桥，忽见船身被烟雾笼罩，急带撞向停靠在岸边的一条新船，众人又是大声惊呼。当烟雾散尽，梅船和船上的人消失得无影无踪。消失的地方忽现神仙降世，神仙漂在水面上，身后两个小童，漂流而下，水面上漂现“天书”。巡使去查看被撞的新船，居然发现了不明身份的二十五具死尸。船到哪儿去了，神仙是谁，死尸哪儿来了？
第二件奇案，密室妻儿消失案。古玩店老板坐在店堂，妻儿和邻居相约去庙会游玩，在去之前在后面厨房洗澡换衣，当邻居来呼唤时，老板发现澡盆里的水还在，洗澡的妻儿却不见了，后门的门栓在里面栓着，厨房没有其它出路，两个人凭空怎么就不见了？
第三件奇案，酒店无头案。三个侯缺进士相约在酒店吃饭，一位家中老父亲突然发病，被家仆喊了回去，另两位吃着吃着，其中一位的头不见了，另一位醉倒在桌上，身上却不见一点血迹，是谁杀了他，头又到哪儿去了？
探索三桩奇案的真相，呈现出社会名人的狭隘，学府学子的功利，候补官员的谋权，构成一幅宋代士子的全景图。下面我将从理念之争、名利之争、正邪之争中的剖析人性的复杂，明白贪婪是罪恶的温床，不作恶是做人的底线。
一、理念之争导致的不仁之举
东水八子是八个儒生，仿效晋代的竹林七贤，是京城公认的清流，崇尚仁义之道。八人中宋齐愈是上舍中的佼佼者，有望在科举考试中一举夺魁，他竭力主张王安石的新政，认为要改变宋朝冗官、冗兵、冗钱的弊端就得实施新政。以简庄为首的其他七人坚守旧政，认为祖宗之法不可变，百般抵毁新政。双方在几次论辩中都是宋齐愈获胜。为了阻止他参政，整天仁义道德挂在嘴边的儒生，利用他对救命之恩的陌生女子动心的弱点，共同商讨设计让他缺考，让章美假冒那个女子给他写情书，哄骗他远离京城去求婚。
八子中的领头人简庄，让船主下蒙汗药，让他在船上昏睡一天一夜，然后骗去应天府，置他于那条消失的梅船上，一劳永逸消除这个隐患。章美不忍心害他性命，在情书中偷换了女子家的地址，自己代替他去应天府一探究竟，结果差一点丢了性命，在船上杀手认出了他，帮助他从水中逃生。这次经历让章美对社会名流和官场争斗彻底失去了信心，毅然脱离了那个圈子回家。留在梅船上的人全被毒死，梅船的消失也是一种障眼法，便于行不法之事。
宋代由于重文轻武，文人一般不会以言论而处死。但朝廷中改革派和守旧派处于水火不相容的地步，改革派占主导，就把守旧派赶出朝廷，守旧派主政，就把改革派一贬在贬。简庄八子中大多是守旧士子，为了维持祖宗之法，维护大地主阶级的利益，极力反对新政，不惜设局置优秀士子于死地。所谓的“仁义道德”，不过是统治阶级的工具，一旦对他们的利益有损害，百般陷害而理直气壮。
伏尔泰说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”宋代是文人的天堂，一般情况下言论自由，很少发动文字狱，但文人相轻的恶习却深藏在人性之中，嫉贤妒能、捧高踩低，成了有些人的做人信条，表面上有着冠冕堂皇的理由，实际上却包藏祸心。苏东坡的乌台诗案就是一例，他弟弟苏辙一针见血地说：“东坡何罪？独以名太高。”太出色的人遭人嫉恨，众人你一拳我一脚把他糟贱。但总会有些正直的人心怀善念，默默地守护着社会的良知。
二、谋求权力不择手段者，害人又害己
侯伦、董谦、曹喜是三位好友，也是待缺的进士，朝廷通过恩荫和科举招录官员，但录用的人太多而职位有限，很多进士及第的士子连个闲职都得不到，等了三年还等不到一个缺，眼看新榜进士又要出来一批，情势越发严峻。侯伦和父亲思考再三，决定把自己的亲妹妹献出来当礼物，去巴结吏部主管进士职任派遣的官员…打通仕途，那官员因为经济问题，想谋杀知情人，让他想法嫁祸于人。
面对名利的诱惑，侯伦把目光转到了与他有竞争关系的两位好友，一箭双雕，既帮了权贵，又清除了障碍。热情地邀请董谦和曹喜赴约，中途安排家仆把他叫走，造成不在现场的局面。用无头尸陷害醉酒的曹喜，让他成为杀人犯，被司法抓捕归案。董谦被骗去应天府，送上梅船，让他也无法生还。
“不知酝藉几多香，但见包藏无限意。”侯伦因一念之私，设局害人，自己又被权官玩弄一场，到头来聪明反被聪明误，落得人财两空，名声扫地，无地自容之下，只能自行了断。
人都有向上爬的欲望，爬上更大的平台，这是上进心的表现。如果人心里只有自己，不择手段去谋取利益，不仅得不到想要的，本身拥有的一切也会被别人不择手段取走，落得可耻的下场。《太上感应篇》讲：祸福无门，唯人所召。
三、以隐求仕，难成真果
宋徽宗曾经崇尚道教，相信详瑞。上有所好，下必甚焉，出现了林灵素这样的骗子，刻意造出详瑞来骗取高位权利。一些士子看到这是一条入仕的捷径，他们就结庐到了终南山，指望通过归隐造出高洁和睿智的名声，引起官家注意，求得富贵。这其中就有一位抛妻别子的道士张志归，道号太羽，卖了田产换得一道谍文去学道，忍不了山里清苦的日子回家了。想不到家里漂亮的妻子已经招了个接脚夫丁旦，富贵荣华没求到，反而变得家不是家，士不是士，道士不是道士。
寒门出身的葛鲜想着只有读书改变命运，苦读得到了优异的成绩，府学的同学何涣聪明异常，无需苦读成绩总是名列前茅，他嫉妒，认为想当状元就得搬掉这块绊脚石。有天和何涣结伴去寺庙游玩，发现何涣对阿慈一见倾心，而阿慈的接脚夫丁旦和何涣长得一模一样，于是他邪念一生，设局让这两个人身份互换。
何涣爱阿慈，丁旦爱钱财，何涣醒来明白被葛鲜算计，但贪图心爱的女人的照顾，故意将错就错。丁旦来到前宰相家冒充何涣，得到大量财富，更是大肆赌博，一踯千金，不久又成了穷光蛋。接着发生一个奇事，何涣看着阿慈在庙里拜佛，刚跪下就昏了过去，何涣忙奔了过去，发现阿慈变成了一位丑女，而此丑女醒来后，说她是十里外猎户家的女儿。
何涣心里始终放不下阿慈，再次踏入局中误杀了人。流放途中，设局者把他救下，准备送上梅船。他请求离开前，允许他回去送些财物给阿慈的婆婆，当他回到那个家遇到丁旦，丁旦见钱眼开，请求换回身份。于是何涣回了家，参加科举考试获得状元，他的贪色之念，害他误杀人；善良之念，救他离死局。而他的那位同学葛鲜，父子俩人再次害人时，终至害死了自己。
心中有佛，眼里就有佛，鬼路走多了就会遇到鬼，读书为了什么？做官为了什么？如果把读书当成荣华富贵的敲门砖，走正道敲不开仕途之门，走歪门邪道也敲不开，正道上得不到的东西，邪道上更加得不到。
四、掩盖一个错误，会有更多的错误产生
武翔曾经为了钱，偷偷把朝廷规定的禁书送给了高丽的使者，十年以后受到了要胁，要他去梅船上杀一个人。他本可以去自首，这几本书也没有什么秘密内容，可是他为了自己的前程，竟然同意了太学生的弟弟设局，用绑架女人孩子，去要胁邻居去干杀人。
那个女人未嫁之时就已经有了心爱之人，可是女人无法自主婚姻，只能父母之命、媒妁之言，委委屈屈地嫁了古康潜。偶然一次上井担水，重逢了老情人，那男人为了她至今未婚，她心底起了波澜，邻居的计谋正中她下怀，于是借绑架之名带着儿子从家中偷跑出来。
康潜的弟弟康游曾是战场上的勇士，现今武转文已进入官场，为了嫂嫂和侄子，他毅然答应去梅船上杀人。认出那人是章美，拿过他身上的信物，帮助他逃脱，自己去坟场割死尸的耳朵替代。本以为可以换嫂嫂和侄儿，不知道嫂子的情人再设局中局。最初的一个要胁就像多米诺骨牌的第一张，倒下这张带倒一串，一个坏事连接一个坏事，最后造成四个人死亡的悲剧。
一个谎言必须有无数个谎言去弥补，在错误的道路上开步，就会错得越来越离谱，只有立得正站得稳，人才不会被他人要胁。
五、贪婪是恶之源，正气是士之本
读书人心中没有理想，没有正气，社会就没有正义，没有公平。封建社会的官僚都是士子，所以士子怎么样，社会就是怎么样？作者选择太学生、隐逸、魁首、府学生、状元、待缺的进士等一批士子的形象，描绘出宋徽宗时期的士子图，他们中有正义之士，如宋齐愈这样具有家国情怀的知识分子，他们是社会的主流。有灰心之人，如章美这样心怀善念的知识分子，不愿同流合污，不屑于参与党派之争，宁愿保持高洁，远离仕途回家著书立说。有作恶之徒，如侯仑这样没有道德底线的知识分子，不惜把亲妹妹当礼物送人，陷好友于死地，这是一个文化的败类。虽然最后邪不压正，但是也看出宋徽宗时代，社会道德在滑坡，经济形势在衰退，盛景已显示悲音。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。正气永远是士子之本，仁爱之心会让世界改变模样。
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