在中日韩三国为新冠疫情困扰的时候，以中华传统文化为基础的中日韩诗词文化大放异彩，拉近了中日韩三国的距离，句句暖心，声声悦耳。
中国援韩的物资中，引用了诗句“道不远人，人无异国”，这是唐末旅华新罗文人崔致远在溧水、扬州等地任职16年之后，归国思念自己在中国的时光，撰写了《双磎寺真鉴禅师碑铭》，其碑文开篇即是“道不远人，人无异国”，体现了崔志远在中国求学所得的扎实的汉学功底。
“道不远人”来自《中庸》--“子曰：‘道不远人，人之为道而远人，不可以为道。’”意思是说，道不排斥、疏远任何人，道会使人与人之间的距离拉近。
“人无异国”，来自李斯的《谏逐客书》（收录在《古文观止》里）--“是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。”意思是，不管天南地北，人都应该没有差异，应该一视同仁，和睦共处。
日本援华物资引用的诗词中，以“岂曰无衣，与子同袍”，来自于《诗经》--“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”这背后的故事更是感人至深。
申包胥是楚国重臣。公元前506年，昔日好友伍子胥以吴国军力攻打楚国，攻入楚都郢，楚昭王出逃到随。伍子胥掘楚平王墓鞭尸。申包胥逃到山里，派人责备伍子胥，为复国，申包胥来到秦国请求帮助，一开始不被答应，申包胥便在秦城墙外哭了七天七夜，滴水不进，终于感动了秦国君臣，史称“哭秦庭”。
秦哀公亲赋《无衣》，发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚。吴国因受秦楚夹击，加之国内内乱而退兵。楚昭王复国后要封赏申包胥，他坚持不受，带一家老小退入山中隐居。从此申包胥被列为中国的忠贤典范。
原来“岂曰无衣，与子同袍”是秦哀公写的，难怪写的这么棒。意思就是说，你不要怕，你们家遇到困难，我马上就过来帮你。
韩国友人也不含糊，在发布给中国人民抗疫的电视加油视频中，也用到了“守望相助，共克时艰。”
“守望相助”来自于《孟子》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”，完整的原文是“请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”意思是如果街坊邻居都能做到相互帮助，相互扶持，那么就天下太平了。
“共克时艰”的意思就是大家共同克服当年的困难，在灾难面前，全国各地给湖北送去生活物资，山东送一车车的蔬菜，西藏送“藏香猪”肉。友邻同邦也不含糊，缅甸送来200吨大米，蒙古国送来三万只羊。全部都把家底里最好的东西翻出来给我们。这就是“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”
相信经过这次疫情之后，中日韩三国会越来越重视汉学文化经典的学习，其实汉学文化经典，即“三百千千、四书五经、前四史”，已经在中日韩的传统教育体系里流传盛行了千年之久，过去每个学子都学过。而今，万万不可废止、丢弃，否则，岂不是可惜之至！
汉字和以汉字为载体的汉学文化源远流长、丰实厚重，中日韩同属一个文化圈，如果我们都能够在新一代学子中，重新普及汉学文化典籍的学习，那我们以后，之间沟通的时候，是不是世世代代都风雅之至，有点啥事，啥也别说，直接飆诗！
如何能脱口就飆典故、飆诗词呢？
学无他法，唯日日潜习中华传统诗文经典而已。
飙叔，2020,3,7
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