大侃歷史

在唐代女皇武則天時期，還出現了新的科舉考試內容，那就是武舉。同時女皇親自“策問貢人於洛成殿”，殿試製度在這一時期初成，雖然沒有成為定製，但是也對後來科舉制的發展與完善產生了較大的影響。到了唐玄宗時，詩賦在考試中的地位得到了明顯的上升，成為進士科考試中的主要內容。

說起科舉考試的人，大家似乎都會想起這樣兩個人，一位是《儒林外史》中的范進。范進中舉後便高興得發了狂，變得瘋瘋癲癲，他因科舉而變得受人唾棄，也因為科舉變得被人尊敬。而另一個人就是魯迅先生小說中的孔乙己，孔乙己一輩子也沒能考上進士，又好吃懶做，只知道一味地鑽研細節上的知識。他最後被打斷了腿，窮得只有一件破袍子。儘管一次次地遭遇失敗，他們還是不放棄科舉應試這一條路，就是因為只有通過科舉才能完成他們建功立業的夢想。

韓愈也有著自己的夢想與抱負。韓愈字退之，是著名的文學家和政治家。但就是這樣以一位文采斐然的大家，科舉之路卻顯得異常困頓。韓愈幼年便遭遇不幸，父母早早離他而去，一直由兄長韓會撫養。但不幸的是，韓會受到元載一案的牽連，被貶不久後就病逝了。韓愈此後隨寡嫂漂泊流浪，但是他自幼勤懇努力，刻苦讀書。

他的科舉之路格外不順，他取得去長安的鄉貢資格後卻不幸落榜了，韓愈在長安無依無靠。此後的三次科舉考試也都失敗了，在他第四次參加進士考試時，他終於考中了進士。但是此後在吏部的博學宏詞科的考試中他又失敗了。經過如此多次的失敗，平常人早就想要放棄了，但是韓愈一直堅持了下來，向著他的夢想努力。三次的博學宏詞科的考試並沒有讓韓愈灰心喪氣，一蹶不振，他終於得到了宣武節度使董晉的推薦，朝著他的夢想前進了一步，他被授命擔任宣武節度使觀察推官一職。

他做官期間，多次遭受貶謫，但是韓愈並未放棄，他一直致力於古文運動的推動，開闢了唐代以來古文發展的新境界。他也被尊為“唐宋八大家”之首，蘇軾稱讚他說：“文起八代之衰。”韓愈的文章筆力奇勁，氣勢渾雄，說理透徹，邏輯清晰，對後世的古文書寫產生了極大的影響。

在韓愈死後，他被追贈為禮部尚書。宋神宗時，韓愈被追封為昌黎伯，並被允許從祀於孔廟之中。韓愈“六次落榜”卻仍然不放棄，並且一直錘鍊著自己的文字功力，這其中必不可少的是他的堅持與決心。與其說是科舉帶來成就的誘惑讓韓愈一直不放棄，我們更應該看見韓愈性格中的堅忍不拔，他很少得到上天的眷顧，卻沒有頹喪，反而在逆境中崛起，成就了一代文學典範。

鄧海春

唐玄宗之後，科舉之風日盛，所謂“開元以後，四海晏清，士無賢不肖，恥不以文章達”，“科第之設，草澤望之起家，簪紱望之繼世”。迄中唐科舉日漸成為高級官吏的主要來源。

唐朝科舉的數目很多，唐初只有秀才、明經、進士三科，到了唐穆宗時，考試科目除了開設的以上三科以外，還有俊士、一史、三史、明法、明算等十四科之多。雖然科考數目很多，但是它們在考試中的地位並不相同，《唐摭言》卷一“述進士”上篇記載，“永徽以前，俊、秀兩科猶與進士並列；咸亨之後，凡由文學一舉於有司者，競集於進士矣。”“搢紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美。”可以看出舉子門對進士科的推崇以及進士科所受的重視，但是考取進士科也是頗為艱難，三十歲考中明經都已經算老的了，五十歲中進士還算少進士。

在唐代，做到宰相和六部大員，及地方州郡長官的，大多是通過進士、明經、制舉逐漸得到升遷。進士、明經、制舉代表了唐代科舉制的主要特點，也是唐代高級官員入仕的重要途徑。安史之亂以後，進士科（也稱文學科）的地位進一步提升，明經出身甚至會受到鄙視和嘲笑，如元稹明經及第後去拜訪李賀，李賀不僅不接見他，還對他進行挖苦和嘲笑。

進士科的崇高地位也深刻影響了當時的社會風尚。根據《唐語林》載：宣宗舅鄭僕射光，鎮河中。封其妾為夫人，不受，表曰：“白屋同愁，已失鳳鳴之侶；朱門自樂，難容烏合之人。”上大喜，問左右曰：“誰教阿舅作此好語？”對曰：“光多任一判官田詢者掌書記。”上曰：“表語尤佳，便好與翰林一官。”論者以為不由進士，又寒士，無引援，遂止。宣宗想提拔有才之士，但是因為無進士出身和門第而受到了群臣的阻撓，也說明了進士出身在晚唐成為影響仕宦的主要因素，即使是天子也不能左右時代的風氣。

宣宗朝還採取了恢復進士放榜後的宴集活動、編纂《登科記》取消對子弟的限制、精簡考試科目等措施，更使進士科的地位如日中天，以至形成了以應他舉為恥辱的觀念。如“凝大中元年進士及第。來年彥昭猶下第，因訪凝。凝衩衣見之，崔甚恚。凝又戲之曰：‘君卻好應明經舉也’。彥昭忿怒而出，三年乃登第”。這就使天下舉子競集於進士科，“每歲試禮部者千餘人”，而錄取名額卻一直未增加，競爭異常激烈。

就高級官員的出身而言，進士科也佔據統治地位。肅宗時宰相十六人中，進士四人，制科二人，只佔了三分之一，代宗時，宰相十二人中進士四人，制科三人，超過了一半。德宗時宰相三十五人，進士出身者十二人，制科無一人，順宗（805 年在位）時宰相七人，科舉出身者五人，進士有三，直到憲宗時，宰相二十九人，進士出身者十七人，進士第一次在宰相中佔據多數。憲宗之後，進士科已經確立了在眾多科目中無比崇高的地位，如憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗朝，宰相數量分別為29、14、7、24、15、23、21，而進士出身者就有17、9、7、19、12、20、20。

也正是這種風氣影響了韓愈，韓愈有著榮耀的家世：六世祖韓茂，曾做過尚書令，五世祖韓均曾任金部尚書，高祖韓駿入唐後曾任雅州刺史，曾祖韓泰曾任曹州司馬，祖父韓睿索曾任桂州都督府長史。韓愈父輩，官越做越小了，家族日見衰弱，正如韓愈自己所說：“喪亂以來，門衰祚薄……天禍我家，降集百殃。”

家族過去的榮耀使他自豪，可是家世的衰微使他嗟嘆，同時激起了他重振家門的強烈使命感。韓愈曾下決心“祿仕而還，以為家榮。”而要做到這些，就必須要從科舉入仕，於是他“幼刻苦學儒，不俟獎勵”。雖然三次落第，依然不放棄，終於在貞元八年進士及第，然後又經歷了吏部考選，終於得官，此後歷經宦海沉浮，穆宗長慶四年( 824 年) 卒於長安，官終四品吏部侍郎。

魚兒讀書會擺尾

呵呵，誘惑當然大了！

古代可不像現在，360行，靠啥都能吃飯。除了農民就是小手工業者，當然還有商人。但古代的手工業者和商人地位極低，社會上沒人看得起。甚至還不如妓女！

而萬般皆下品，唯有讀書高的理念深入人心，要想出人頭地惟有考取功名！當官必須走科考這條路。而入了仕的待遇那是一步登天！草雞變鳳凰。讀書人的目的就是考中功名，光宗耀祖啊！

別說韓愈考了六次，古代考了一輩子的大有人在！考場裡經常見到白髮蒼蒼的老人。畢竟古代的科考比現在難得多了，考中的都是極少數的，有人換算了一下，古代考中進士的概率是五萬分之一！范進中舉大家都知道，考到五六十歲才中了舉，據說還是考官可憐他，看他那麼大年紀，考了幾十年，勉強錄取了他。而中了舉的范進，大家都清楚了，喜極而瘋！地位瞬間逆轉，所有人的態度都180度轉變，連老丈人都唯唯諾諾了，立即有人送錢送物送房子，呵呵，誘惑力還不大？

所以，古代讀書人唯科考是從。出人頭地只有科考一條路，頭懸梁錐刺股，鑿壁借光，寒夜苦讀，十年寒窗，都是為了科舉。想想看，真是為難了他們！還是現在的我們幸福啊！

英雄悲歌

科舉制區別於九品中正制。九品中正制實用於魏晉，選舉官員考察人品家世。而後期門閥制度興起，九品中正制以名存實亡（推薦選舉主要看家世）。寒門再難出貴子。

隋朝實行科舉制，選舉官員通過考試入仕（相當於公務員考試）。無論是豪門還是貧苦人民，起跑線都一樣----讀書（雖然可能有些人不一樣，但大部分都一樣），這使得寒門也有了希望。

古代中國自春秋開始開始有“士農工商”的說法，讀書人的地位為最高（這與管仲的想法一致)，而讀書人在科舉制實行之後就有了讀書的目標（讀書可以入仕）。

韓愈祖輩做官，在韓愈小時候其父親亡故，由其兄長韓會撫養，但韓會收到牽連被貶病逝。韓愈隨其寡嫂回老家，但被韓家親戚嫌棄，之後韓愈便和他的嫂嫂鄭氏到江南居住，窮困潦倒（在古代一個寡婦帶一個小孩是很不容易的）。韓愈發奮讀書，勵志於改變生活。

可以看到，韓家雖然世代做官，但到了韓愈這一代就已經沒落了，可以說他已經是寒門了。而且即使有一些韓家老友，但韓愈被韓家親戚輕視（可以說他們已經不認為韓愈是韓家人），這些老友也不會幫他。韓愈為了生活，為了抬頭（試想一個男人被別人輕視，能不激起他心中的力量？），他必須做官，所以他會一直考試。

科舉的誘惑就在於此---無論你是誰，只要你努力讀書，最後都能成為人上人（瞧瞧范進考了那麼多年才中舉，但同地區的人對他的態度完全不一樣了）。

飛豬不怕虎

古代科舉考試考中的誘惑實在是太大了！古人常說“萬般皆下品，唯有讀書高”便是最好的證明。而在古代，“學而優則仕”，考上了就能做官，飛黃騰達，光宗耀祖，你說誘惑大不大？

古代的考試分為幾個等級，而考中者待遇也不一樣，考取成功了，就獲得功名：

秀才：縣州級考試，這級考試叫"童試"，——中者稱為秀才。

考中秀才，雖然不能直接做官，但也擁有了些特權。1.享有免除自己的徭役賦稅之外，見了地方官也不用像普通老百姓一樣下跪，只要對地方官拱手作揖即可，也可自稱學生，稱地方官為老師。秀才還可以穿盤領長衫、頭戴“方巾”、腳蹬長靴，犯罪也不能直接對其用刑，必須上報州府批准。

舉人：省級考試，這級考試也叫"鄉試"，——中者稱舉人。舉人不僅擁有秀才的特權，還有秀才沒有的特權！1.中了進士，古就了不起了。那就代表雙腳已經踏入了官場，不僅不用交稅，還可以享受朝廷的俸祿，他們一般都會被委派到各地主政，幸運的還可以留在京城做一個京官，正所謂“書中自有千鍾粟、書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”，考中進士之後便體現的淋漓盡致。2.當上舉人還有個好處是經濟上的——賦稅徭役豁免權。不用納稅，也不用服徭役。

貢士：國家級考試，這級考試叫"會試"，——中者稱貢士。貢士就更不得了了！貢士也擁有舉人的一切特權。成為貢士後，就有資格參加殿試，面見天子。

殿試由皇帝直接監考。最後的殿試結果，便是大家熟悉的：狀元，榜眼，探花。其他進士稱"進士出身"或"同進士出身"。 考中了這前三名，就名揚天下了。做大官也是妥妥的，好處也不用我多說了吧！

人人都是史學家

首先看第一個問題：科舉對人的誘惑有多大？

人生最快樂大四件事:久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。沒有科舉之前都是靠世襲和指定人選當官的，有了科舉等於是給寒門學子一個一步登天的出路，古人自有學而優則仕，不管你是在哪方面有造詣，都是要當官的，當官才是被社會認可的成功人士，而科舉就是這麼唯一一條出路（除非生下來就在帝王家），所以科舉就是讀書人的龍門，吸引力超強勁，強於一切！就是魚離不開水！

第二個為何韓愈“六次落榜”仍然不放棄？

其實古人科舉都比我們現在早，十來歲就開始了，像韓愈這樣間斷的考個6次也才二十來歲，相當於我們大學畢業，更多的來講6次其實是很少的，科舉超過6次的人太多了，很多沒記載的靠了十幾二十次的大把，只能說韓愈確實有才，二是有相應的際遇，因為懷才不遇的人太多了，如果拿到現在來看高考超過3次的已經很少了，但古代不一樣，不考試幹什麼呢，沒有什麼技能，不願意幹瞧不起的活，人也分三六九等，所以要麼窮書生酸死，要麼金榜題名，一人得道，雞犬升天！當然韓愈是考取功名後把自己的特長髮揮出來的；

最後兩個問題結合一起來看：

科舉的吸引力實在太大，不管考6次，16次26次都是要考的，學而優就一定要仕，這個不是你有才就一定能考得上的，有部分還是命運，同時在那個朝代，只有當了官，才能把自己的才學真真實實的發揮出來，讓後人有跡可循，不然在歷史的長河中留下的記錄，估計就草草幾個字了結一生。

大象猛得翻斯基

科舉可以改變人生，一朝中第便是魚躍龍門。韓愈六次落榜仍然不放棄，也是因為想要改變命運，改變人生。

科舉制，被譽為是“中國的第五大發明”。科舉制，打破了由門閥士族世襲，長期壟斷著國家的管理權。科舉制通過考試，選撥、任用人才。最大程度的做到了公平、公正，使得最普通的平民大眾也有追求幸福，追求夢想的可能。

特別是在唐朝，科舉制度推行的非常成功，大批的讀書人通過科舉入仕。這讓天下讀書人看到了希望，特別是像韓愈這樣，出身於社會底層的讀書人。

科舉改變命運

自魏文帝曹丕，採用九品中正制以來。當官成了士族的專屬，庶族及其他平民百姓，根本就有當官改變命運，光宗耀祖的機會。而一些無才又無德的士族子弟，很輕鬆便可入朝為官。

自隋煬帝試用科舉制開始，特別是到唐朝以後，由士族掌控國家絕大部分資源的時代，即將成為歷史。科舉制的推行，讓全天下的讀書人都擁有了夢想。

孟郊的一首《登科後》便很好的詮釋了這一點。

“春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花”一朝中第，從此便開啟了不一樣的人生。很多著名的詩人，都是通過科舉改變了自己的命運。像張九齡、王維、岑參、元稹、白居易等等。所以韓愈拼了命的想要登科。

韓愈的科舉之路

著名詩人、文學家韓愈，自幼便是一個有夢想，敢於追夢的人。由於幼年父母早逝，兄長有牽連到元載的案件之中，沒多久也去世了。家道中落，日子清貧。自小便暗暗立志，要通過科舉改變自己的命運，要通過科舉重振家聲。

雖然，韓愈變成了孤家寡人一個，窮的叮噹響，到處漂泊四海為家。但是韓愈一直勤懇努力，刻苦讀書，沒有一天鬆懈過。

也正是因為想改變命運，想改變貧苦的現狀。正是因為韓愈心中有夢，科舉又使他看到了實現夢想的希望。正是因為這些，一直在鞭策著韓愈在不斷的努力和前行。才成就了韓愈，後來成為一代大家，為“唐宋八大家”之首。

但是，命運總是喜歡跟人們開玩笑。有誰會想到，才華橫溢，學富五車的韓愈，他的科舉之路卻是一路坎坷，佈滿荊棘。在考進士時，他竟然連續三次落榜。直到第四次參加考試，才得以登科，中了進士。

但此後吏部的博學宏詞科，又一次將韓愈拒之門外。博學宏詞科韓愈一考又是三次。功夫不負有心人，也許是他的努力感動了老天，這個時候，他遇到了宣武節度使董晉。在宣武節度使董晉的推薦下，他才正式入仕為官。

結語

韓愈非常勵志，但從另外一個角度來看，也是科舉制度本身，能真真切切的改變寒門學子的命運。

人生就是很多無奈，老天也喜歡跟我們開玩笑。但是隻要有韓愈那樣的恆心，世上絕對沒有做不成的事。

小盛聊歷史

科舉可以說就是現在的高考，是實現階層流動的途徑，更是寒門子弟改變命運的最公平的途徑。孫中山先生曾充分肯定科舉制度是“世界各國中所用以拔取真才之最古最好的制度”，西方人將中國的科舉制度稱之為“中國第五大發明”。

科舉目的是為政府從民間提拔人材。相對於世襲、舉薦、九品官人法等選材制度，科舉考試無疑是公平、公開及公正的方法。從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴寬了政府選拻人材的基礎，還讓處於社會中下階層的知識分子，有機會透過科考向社會上層流動。科舉制使大批地位低下和出身寒微的優秀人才脫穎而出，“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。他們—一登上歷史的政治舞臺，成為統治階級的棟樑之才。在漫長的1300年的科舉制度中，曾產生出700多名狀元，近11萬名進士，數百萬名舉人。隋唐以後，幾乎每一位知識分子都與科舉考試有著不解之緣，都有過科舉生涯，從未參加過科舉考試的是極少數。

韓愈出生於公元768年，本來祖上都在朝中做官，父親官至秘書郎，但是自幼喪父由兄長撫養成人，因為兄長元載的事件被牽連，被貶不久病逝，所以韓愈的同年過的是很艱苦的，自此之後只能和長嫂相依為命，也因此他比平常人更加刻苦，但是這份努力卻沒有輕易得到回報。因為家中家道中落，生活貧困，朝中無人，韓愈作為一個讀書人，能夠出人頭地的唯一辦法就是科舉考試。

關千

學而優則仕是中華民族文人的傳統。因為韓愈是“唐宋八大家之一”所以就唐朝時期的情況進行背景分析。

科舉制度起源於南北朝時期，在隋朝時期開始正式登陸歷史舞臺。科舉制度的出現就是為了解決“上品無寒士，下品無大夫”的朝堂局面，是為了更好的增加君主集權。為了達到這一目的，科舉制度被唐朝延續，並進行了發展。

在武周時期為了增加朝堂話語權，減少世家的影響力，武則天在原有的基礎上，對科舉進行了更細的劃分，並且增加了殿試。在這一時期科舉制得到了最完善的體現。

到了韓愈所在的唐代宗時期，科舉制度已經固定了程序。對於韓愈來說，從小家裡就苦寒，本人又比較聰慧，所以被家人寄予厚望。在少年時期揚名，面對科考時，自己內心還是有著自己的優越感，最後卻名落孫山，自己看不上的人卻榜上有名。

在經歷過科考之後的韓愈，除了家人的寄予厚望，自身的優越感之外又加了一種不甘心的情感，這種情感督促著他不斷的對科舉發起進攻。前文說過科舉的項目分的特別細化。韓愈在不斷的科舉生涯中，也更換過幾次科目。彼時的韓愈只有一個目的，科舉中的。

現在分析科舉到底處於什麼地位：科舉是為下品寒士打開了一扇通往上品的門，是為了解決朝堂之上世家大夫把持朝堂的問題，科舉為朝堂之上輸出了各式各樣的人才，增加了人才儲備，增加了帝王的話語權。

與君論史

自從隋朝建科舉伊始，而後歷代的讀書人趨之若鶩，求官若渴。都以“洞房花燭夜，金榜題名時”為目標而奮鬥終生，不惜為此懸樑刺股，嘔心瀝血，寒窗苦讀數十年，且有一種不入廟堂妄為人的變態心理。

由於不同朝代科舉的制度略有差異，有的即使中了舉人進士，也不一定能順利步入官場，這就是所謂的“補缺”，意思是說，有了官缺，才能從候補的進士舉人當中依次選良補官成為真正的官吏。這個水份就大了去了，這也往往成為歷代官場腐敗的重災區。對於一些自命清高的人來說，不遠隨波逐流，往往沒得官做。

那麼即便是考中進士舉人也不一定能當官，那為什麼還有這麼多人熱衷於抖考呢？

如果對歷朝的科舉制度有過比較深層次的研究的話，我們不難發現，對於每一階段的科考，都有不同規定和特權，這也就是為什麼即使僅僅取得個秀才或者舉人的名次，他的生活依然會過得滋潤瀟灑。我們依次來加一說明。

科舉分四個等級，秀才、舉人、進士和狀元，每一個等級的待遇不一樣。　

1. 秀才。考中秀才的，一夜之間特權加身。不論你是種田經商開店，一律兔稅；不負擔任何徭役；可見官不跪，如果犯罪還能免除拷打等皮肉之苦；可享受國家規定的保障津貼；可以開私塾當先生。生活衣食無憂，人生瀟灑自如。　
   
   　　
2. 舉人。除了擁有秀才所有特權外，另外在理論上就可以當官了。享受津貼的數目增大，還可以蔭庇子孫免稅免徭役。據清史記載，清朝雍正時期，每個舉人可以免除100至200畝的地稅，有免除十幾戶人家徭役的特權，可見舉人的權利那是一個大呀，隨隨便便那就是一個搖錢樹啊。如果走了狗屎運當了官，那就更不必說了，前程似錦！　
   
   
   
3. 進士。90%以上將步入官場為吏，起步都是縣令一級，假如能力出眾，官至宰相也不是沒可能。退一萬步就算不做官，秀才、舉人的特權照樣擁有，進士的特權就更大了，足夠讓你過得逍遙快活。　
   　
4. 狀元。這是很多學子貢生想都不敢想的事，受天子見，百官朝賀，光宗耀祖啊。四個字，不枉此生！　
   
   

　以上就是入科名次所得的好處，這也就不難看出沒什麼科考中有南無對人擠破腦袋也要參加科試，即便多次名落孫山，依舊幹勁十足，不忘初心。就算頭髮斑白，也依然樂此不疲！為之亢奮。

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