他做官期間，多次遭受貶謫，但是韓愈並未放棄，他一直致力於古文運動的推動，開闢了唐代以來古文發展的新境界。他也被尊為“唐宋八大家”之首，蘇軾稱讚他說：“文起八代之衰。”韓愈的文章筆力奇勁，氣勢渾雄，說理透徹，邏輯清晰，對後世的古文書寫產生了極大的影響。

在韓愈死後，他被追贈為禮部尚書。宋神宗時，韓愈被追封為昌黎伯，並被允許從祀於孔廟之中。韓愈“六次落榜”卻仍然不放棄，並且一直錘鍊著自己的文字功力，這其中必不可少的是他的堅持與決心。與其說是科舉帶來成就的誘惑讓韓愈一直不放棄，我們更應該看見韓愈性格中的堅忍不拔，他很少得到上天的眷顧，卻沒有頹喪，反而在逆境中崛起，成就了一代文學典範。

鄧海春

呵呵，誘惑當然大了！

古代可不像現在，360行，靠啥都能吃飯。除了農民就是小手工業者，當然還有商人。但古代的手工業者和商人地位極低，社會上沒人看得起。甚至還不如妓女！

而萬般皆下品，唯有讀書高的理念深入人心，要想出人頭地惟有考取功名！當官必須走科考這條路。而入了仕的待遇那是一步登天！草雞變鳳凰。讀書人的目的就是考中功名，光宗耀祖啊！

別說韓愈考了六次，古代考了一輩子的大有人在！考場裡經常見到白髮蒼蒼的老人。畢竟古代的科考比現在難得多了，考中的都是極少數的，有人換算了一下，古代考中進士的概率是五萬分之一！范進中舉大家都知道，考到五六十歲才中了舉，據說還是考官可憐他，看他那麼大年紀，考了幾十年，勉強錄取了他。而中了舉的范進，大家都清楚了，喜極而瘋！地位瞬間逆轉，所有人的態度都180度轉變，連老丈人都唯唯諾諾了，立即有人送錢送物送房子，呵呵，誘惑力還不大？

所以，古代讀書人唯科考是從。出人頭地只有科考一條路，頭懸梁錐刺股，鑿壁借光，寒夜苦讀，十年寒窗，都是為了科舉。想想看，真是為難了他們！還是現在的我們幸福啊！

英雄悲歌

韓俞應禮部進士，吏部博學鴻詞科，從唐貞元二年至貞元十一年，七次科考，六次落榜，貞元八年第四次應禮部進士試，考第十四名，終被錄用，這時己28歲，吏部的博學鴻詞科更注重人際關係，沒有權貴的推薦是很難被錄取的，古代科考非常重要，一人得道 雞犬升天，如果沒有堅持不懈，得到一定的官位，散文再好，後人就不知道唐朝還有個韓俞，這就是他要考取功名的原因。

青石5340

唐玄宗之後，科舉之風日盛，所謂“開元以後，四海晏清，士無賢不肖，恥不以文章達”，“科第之設，草澤望之起家，簪紱望之繼世”。迄中唐科舉日漸成為高級官吏的主要來源。

唐朝科舉的數目很多，唐初只有秀才、明經、進士三科，到了唐穆宗時，考試科目除了開設的以上三科以外，還有俊士、一史、三史、明法、明算等十四科之多。雖然科考數目很多，但是它們在考試中的地位並不相同，《唐摭言》卷一“述進士”上篇記載，“永徽以前，俊、秀兩科猶與進士並列；咸亨之後，凡由文學一舉於有司者，競集於進士矣。”“搢紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美。”可以看出舉子門對進士科的推崇以及進士科所受的重視，但是考取進士科也是頗為艱難，三十歲考中明經都已經算老的了，五十歲中進士還算少進士。

在唐代，做到宰相和六部大員，及地方州郡長官的，大多是通過進士、明經、制舉逐漸得到升遷。進士、明經、制舉代表了唐代科舉制的主要特點，也是唐代高級官員入仕的重要途徑。安史之亂以後，進士科（也稱文學科）的地位進一步提升，明經出身甚至會受到鄙視和嘲笑，如元稹明經及第後去拜訪李賀，李賀不僅不接見他，還對他進行挖苦和嘲笑。

進士科的崇高地位也深刻影響了當時的社會風尚。根據《唐語林》載：宣宗舅鄭僕射光，鎮河中。封其妾為夫人，不受，表曰：“白屋同愁，已失鳳鳴之侶；朱門自樂，難容烏合之人。”上大喜，問左右曰：“誰教阿舅作此好語？”對曰：“光多任一判官田詢者掌書記。”上曰：“表語尤佳，便好與翰林一官。”論者以為不由進士，又寒士，無引援，遂止。宣宗想提拔有才之士，但是因為無進士出身和門第而受到了群臣的阻撓，也說明了進士出身在晚唐成為影響仕宦的主要因素，即使是天子也不能左右時代的風氣。

宣宗朝還採取了恢復進士放榜後的宴集活動、編纂《登科記》取消對子弟的限制、精簡考試科目等措施，更使進士科的地位如日中天，以至形成了以應他舉為恥辱的觀念。如“凝大中元年進士及第。來年彥昭猶下第，因訪凝。凝衩衣見之，崔甚恚。凝又戲之曰：‘君卻好應明經舉也’。彥昭忿怒而出，三年乃登第”。這就使天下舉子競集於進士科，“每歲試禮部者千餘人”，而錄取名額卻一直未增加，競爭異常激烈。

就高級官員的出身而言，進士科也佔據統治地位。肅宗時宰相十六人中，進士四人，制科二人，只佔了三分之一，代宗時，宰相十二人中進士四人，制科三人，超過了一半。德宗時宰相三十五人，進士出身者十二人，制科無一人，順宗（805 年在位）時宰相七人，科舉出身者五人，進士有三，直到憲宗時，宰相二十九人，進士出身者十七人，進士第一次在宰相中佔據多數。憲宗之後，進士科已經確立了在眾多科目中無比崇高的地位，如憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗朝，宰相數量分別為29、14、7、24、15、23、21，而進士出身者就有17、9、7、19、12、20、20。

也正是這種風氣影響了韓愈，韓愈有著榮耀的家世：六世祖韓茂，曾做過尚書令，五世祖韓均曾任金部尚書，高祖韓駿入唐後曾任雅州刺史，曾祖韓泰曾任曹州司馬，祖父韓睿索曾任桂州都督府長史。韓愈父輩，官越做越小了，家族日見衰弱，正如韓愈自己所說：“喪亂以來，門衰祚薄……天禍我家，降集百殃。”

家族過去的榮耀使他自豪，可是家世的衰微使他嗟嘆，同時激起了他重振家門的強烈使命感。韓愈曾下決心“祿仕而還，以為家榮。”而要做到這些，就必須要從科舉入仕，於是他“幼刻苦學儒，不俟獎勵”。雖然三次落第，依然不放棄，終於在貞元八年進士及第，然後又經歷了吏部考選，終於得官，此後歷經宦海沉浮，穆宗長慶四年( 824 年) 卒於長安，官終四品吏部侍郎。

魚兒讀書會擺尾

自隋煬帝大業三年開設進士科，到唐代科舉制度不斷完善，最後到晚清光緒帝為推行新政而廢除科舉制。它整整影響了中國一千三百年。

久旱逢甘霖，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。人生的四大喜事，“金榜題名”作為壓軸出場，可見古代讀書人對於中舉的渴望。在這漫長的1300年當中，無數的寒門學子晝耕夜誦，就是為了能夠登科及第，高中狀元。這其中就包括了唐宋八大家之首的韓愈，韓昌黎。

為何韓愈六次落榜仍然屢敗屢戰，堅持不棄？原因有三：

第一條，古人以孝為先，高中金榜是一件光宗耀祖的事情。

第二條，是一張通往中央權力中心的“門票”，能夠入朝為官，施展自己的政治抱負和治國理念。這應該是韓愈一直堅持考試的主要動力。

第三條，有機會被達官顯貴，甚至是皇帝看中，成為個駙馬爺什麼的，迎娶白富美，走上人生巔峰簡直不要太容易。

這就是為什麼那麼多的讀書人雖然屢試不第，仍然屢敗屢戰的原因了。

叫聲先生你敢應嗎

首先看第一個問題：科舉對人的誘惑有多大？

人生最快樂大四件事:久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。沒有科舉之前都是靠世襲和指定人選當官的，有了科舉等於是給寒門學子一個一步登天的出路，古人自有學而優則仕，不管你是在哪方面有造詣，都是要當官的，當官才是被社會認可的成功人士，而科舉就是這麼唯一一條出路（除非生下來就在帝王家），所以科舉就是讀書人的龍門，吸引力超強勁，強於一切！就是魚離不開水！

第二個為何韓愈“六次落榜”仍然不放棄？

其實古人科舉都比我們現在早，十來歲就開始了，像韓愈這樣間斷的考個6次也才二十來歲，相當於我們大學畢業，更多的來講6次其實是很少的，科舉超過6次的人太多了，很多沒記載的靠了十幾二十次的大把，只能說韓愈確實有才，二是有相應的際遇，因為懷才不遇的人太多了，如果拿到現在來看高考超過3次的已經很少了，但古代不一樣，不考試幹什麼呢，沒有什麼技能，不願意幹瞧不起的活，人也分三六九等，所以要麼窮書生酸死，要麼金榜題名，一人得道，雞犬升天！當然韓愈是考取功名後把自己的特長髮揮出來的；

最後兩個問題結合一起來看：

科舉的吸引力實在太大，不管考6次，16次26次都是要考的，學而優就一定要仕，這個不是你有才就一定能考得上的，有部分還是命運，同時在那個朝代，只有當了官，才能把自己的才學真真實實的發揮出來，讓後人有跡可循，不然在歷史的長河中留下的記錄，估計就草草幾個字了結一生。

大象猛得翻斯基

學而優則仕是中華民族文人的傳統。因為韓愈是“唐宋八大家之一”所以就唐朝時期的情況進行背景分析。

科舉制度起源於南北朝時期，在隋朝時期開始正式登陸歷史舞臺。科舉制度的出現就是為了解決“上品無寒士，下品無大夫”的朝堂局面，是為了更好的增加君主集權。為了達到這一目的，科舉制度被唐朝延續，並進行了發展。

在武周時期為了增加朝堂話語權，減少世家的影響力，武則天在原有的基礎上，對科舉進行了更細的劃分，並且增加了殿試。在這一時期科舉制得到了最完善的體現。

到了韓愈所在的唐代宗時期，科舉制度已經固定了程序。對於韓愈來說，從小家裡就苦寒，本人又比較聰慧，所以被家人寄予厚望。在少年時期揚名，面對科考時，自己內心還是有著自己的優越感，最後卻名落孫山，自己看不上的人卻榜上有名。

在經歷過科考之後的韓愈，除了家人的寄予厚望，自身的優越感之外又加了一種不甘心的情感，這種情感督促著他不斷的對科舉發起進攻。前文說過科舉的項目分的特別細化。韓愈在不斷的科舉生涯中，也更換過幾次科目。彼時的韓愈只有一個目的，科舉中的。

現在分析科舉到底處於什麼地位：科舉是為下品寒士打開了一扇通往上品的門，是為了解決朝堂之上世家大夫把持朝堂的問題，科舉為朝堂之上輸出了各式各樣的人才，增加了人才儲備，增加了帝王的話語權。

與君論史

科舉制區別於九品中正制。九品中正制實用於魏晉，選舉官員考察人品家世。而後期門閥制度興起，九品中正制以名存實亡（推薦選舉主要看家世）。寒門再難出貴子。

隋朝實行科舉制，選舉官員通過考試入仕（相當於公務員考試）。無論是豪門還是貧苦人民，起跑線都一樣----讀書（雖然可能有些人不一樣，但大部分都一樣），這使得寒門也有了希望。

古代中國自春秋開始開始有“士農工商”的說法，讀書人的地位為最高（這與管仲的想法一致)，而讀書人在科舉制實行之後就有了讀書的目標（讀書可以入仕）。

韓愈祖輩做官，在韓愈小時候其父親亡故，由其兄長韓會撫養，但韓會收到牽連被貶病逝。韓愈隨其寡嫂回老家，但被韓家親戚嫌棄，之後韓愈便和他的嫂嫂鄭氏到江南居住，窮困潦倒（在古代一個寡婦帶一個小孩是很不容易的）。韓愈發奮讀書，勵志於改變生活。

可以看到，韓家雖然世代做官，但到了韓愈這一代就已經沒落了，可以說他已經是寒門了。而且即使有一些韓家老友，但韓愈被韓家親戚輕視（可以說他們已經不認為韓愈是韓家人），這些老友也不會幫他。韓愈為了生活，為了抬頭（試想一個男人被別人輕視，能不激起他心中的力量？），他必須做官，所以他會一直考試。

科舉的誘惑就在於此---無論你是誰，只要你努力讀書，最後都能成為人上人（瞧瞧范進考了那麼多年才中舉，但同地區的人對他的態度完全不一樣了）。

飛豬不怕虎

科舉軌制實在就是進入政界的一個高平臺、高跳板。不但僅是古文活動的倡議者，唐宋八人人之首的韓愈為之猖狂，從古到今無數的學子無不為之猖狂。我們能夠看一下韓愈的小我履歷792年登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。817年，出任宰相裴度的的行軍司馬。暮年官至吏部侍郎。824年，韓愈病逝，追贈禮部尚書，諡號“文”。1078年，追封昌黎伯，從祀孔廟。

他終身在文學、頭腦，哲學、政治上都有很高的造詣，但是實在不是全部人從一最先都市青雲直上，韓愈就是如許，他六次艱苦的科舉之旅才造詣了將來的韓愈，韓愈二十歲第一次加入科舉測驗，五年後，在四次敗北以後終究得中進士，可也只是一個進士罷了，他的連連碰鼻卻沒有令他廢棄，他十年寒窗無數痛楚都是打壞了牙往本身肚子裡咽，全部缺乏為外人性的末了都成了他樂成的基石。韓愈他從童年最先就飽嘗生存的魔難，他出身在唐代的大曆三年，事先他的父親韓仲卿還任秘書郎一職，但是他三歲時父親作古，爾後由他的兄長韓會撫養他發展，長兄如父，倘使韓會能夠也許不停將韓愈扶養成才，那末韓愈的人生也不大能稱得上魔難了，恰恰天公刁難。

在大曆十二年時，兄長韓會由於遭到元載的連累，左遷為韶州刺史，到任未幾久後便因病去世於韶州了，往常的韓愈不外才九歲罷了，父兄的接輪作古令他墮入了只能跟隨寡嫂的地步。他先是和寡嫂一路回河陽故鄉埋葬兄長，不久後又與嫂子鄭氏配合避居江南宣州，他的《祭鄭夫人文》中有言：“就食江南，伶仃孤獨”。幸虧寡嫂鄭氏出身於唐代五姓之一的滎陽鄭氏有著較高的文明素養且仁慈賢慧，對年幼的韓愈經心撫養，使他接收了優越的教導。誠如《孟子》中所說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，行拂亂其所為也，以是動心忍性，增益其所不克不及。”上天已然將韓愈的出身玩弄到如斯曲折的地步，天然要給予他一些凡人所不克不及及的稟賦，以是在他的《與鳳翔邢尚書書》中報告本身：“生七歲而唸書，十三而能文。”在寡嫂教導和本身的耐勞起勁下，學業終有所成。在貞元二年， 韓愈脫離江南宣州，離去寡嫂單身前去長安，途中他投靠族兄卻無所獲，在貞元三年他加入科舉測驗以酬己志，在獲得鄉貢資歷後，他又再一次動身趕赴長安。但是第一次科舉測驗實在不是那末風平浪靜，測驗落選後，他便在長安浪蕩，生存無依無靠，不外韓愈還算僥倖，在長安時代的到了北平王馬燧的贊助，得以繼承在長安過活。第一次科舉失利的韓愈明顯沒有被打敗，固然科舉的失利也使他失蹤過一段時代，但是他並沒有廢棄本身的志向，因而在貞觀三年後的三年間，他又加入了兩次科舉測驗，不外仍舊沒有如他所願。失利了三次的韓愈，曾經沒有充足的錢物支撐他在長安再待下去了，因而他狼狽返回宣城。厥後他在《答崔立之書》中自言：“僕始年十六時，未知人事，讀賢人之書，認為人之仕者，皆為人耳，非有益乎己也。及年二十時，苦家貧，衣食缺乏，謀於所親，然後知仕之不惟為人耳。乃來京師，見有舉進士者，人多貴之。僕誠樂之，就求其術。” 固然韓愈非常渴想本身能夠也許榜上著名，然後仕進轉變近況，但是老天偏不遂他所願。直到貞元八年，打不死的韓愈再一次加入了科舉，這一年韓愈曾經二十五歲了，終究這一次韓愈中進士第，即使登進士第也不代表會有官做，因而韓愈再一次加入了吏部博學鴻詞科測驗，但是終究照樣中選了。在他中選的同時不停撫養他發展的寡嫂鄭氏作古，他櫛風沐雨回到河陽，為寡嫂守喪五個月，以感念嫂子的扶養之恩。嫂子的離世使他在與這個天下的親緣干係又疏離了一步。他感慨於嫂子離世寫下了《祭鄭夫人文》。隨後幾年他一次一次的加入博學鴻詞測驗，又是三次落敗。到這韓愈已然履歷了六次科舉上的失利，這好像是他在為官路上的一道鴻溝，使他故步自封。

他不是不恨，他不是不怨。但是從小的曲折讓他在很早就看破世事無常，他也曾為本身的運氣與出路力排眾議，在測驗落敗的時代他三次上書宰相，但是音訊便如杳無音信一樣平凡杳無音信，情面冷暖約略如斯，沒有配景沒懷孕份就只能如螞蟻一樣平凡被人碾壓。韓愈意氣低沉脫離長安回到河陽後又前去洛陽。終究在貞元十二年七月，韓愈遭到宣武節度使董晉的推舉，得以試任秘書省校書郎，隨後韓愈的終身起升降落，幾經貶謫幾經復任。但是韓愈在文學上的造詣照樣比他在宦途當中要高的多。他是古文活動的倡議者，他推重古文的毅力比之他科舉的毅力有過之而無不及，韓愈得以在後代知名，應當與他身上那股不平輸的氣勢也有很大的干係，韓愈所寫的文章氣勢恢巨大氣，闡透事理，以致於被尊為“唐宋八人人”之首。他所倡議的古文活動拓荒了唐代今後古文的進展途徑，他在文學上的龐猛進獻，也使他有了“文章鉅公”和 “百代文宗”的尊稱。在我們的進修中對韓愈的文章最為認識的應當就是他的“師說”了，本文說明晰先生教書育人的真理“師者，以是傳道受業解惑也”成為後代歷代甚至本日信仰的典範。韓愈在《進學解》中也曾說過：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”對我們進修的專注和賣力也有龐大的啟發，韓愈終身並不是徑情直遂，他曲折的終身值得被人們看到，而我們更應當改看到的不是他的悲苦，而是在他悲苦的終身中他不時尋求的腳步，一次次的失利沒有使他廢棄生存，他在失利中找尋真的本身，不時抖擻直追終究造詣了本身。參考文獻：《祭鄭夫人文》、《與鳳翔邢尚書書》、《答崔立之書》

飛飛ooinmin

自從隋朝建科舉伊始，而後歷代的讀書人趨之若鶩，求官若渴。都以“洞房花燭夜，金榜題名時”為目標而奮鬥終生，不惜為此懸樑刺股，嘔心瀝血，寒窗苦讀數十年，且有一種不入廟堂妄為人的變態心理。

由於不同朝代科舉的制度略有差異，有的即使中了舉人進士，也不一定能順利步入官場，這就是所謂的“補缺

那麼即便是考中進士舉人也不一定能當官，那為什麼還有這麼多人熱衷於抖考呢？

如果對歷朝的科舉制度有過比較深層次的研究的話，我們不難發現，對於每一階段的科考，都有不同規定和特權，這也就是為什麼即使僅僅取得個秀才或者舉人的名次，他的生活依然會過得滋潤瀟灑。我們依次來加一說明。

科舉分四個等級，秀才、舉人、進士和狀元，每一個等級的待遇不一樣。　

1. 秀才。考中秀才的，一夜之間特權加身。不論你是種田經商開店，一律兔稅；不負擔任何徭役；可見官不跪，如果犯罪還能免除拷打等皮肉之苦；可享受國家規定的保障津貼；可以開私塾當先生。生活衣食無憂，人生瀟灑自如。　
   
   　　
2. 舉人。除了擁有秀才所有特權外，另外在理論上就可以當官了。享受津貼的數目增大，還可以蔭庇子孫免稅免徭役。據清史記載，清朝雍正時期，每個舉人可以免除100至200畝的地稅，有免除十幾戶人家徭役的特權，可見舉人的權利那是一個大呀，隨隨便便那就是一個搖錢樹啊。如果走了狗屎運當了官，那就更不必說了，前程似錦！　
   
   
   
3. 進士。90%以上將步入官場為吏，起步都是縣令一級，假如能力出眾，官至宰相也不是沒可能。退一萬步就算不做官，秀才、舉人的特權照樣擁有，進士的特權就更大了，足夠讓你過得逍遙快活。　
   　
4. 狀元。這是很多學子貢生想都不敢想的事，受天子見，百官朝賀，光宗耀祖啊。四個字，不枉此生！　
   
   

　以上就是入科名次所得的好處，這也就不難看出沒什麼科考中有南無對人擠破腦袋也要參加科試，即便多次名落孫山，依舊幹勁十足，不忘初心。就算頭髮斑白，也依然樂此不疲！為之亢奮。

關鍵字: 人才 選拔 科舉制