所有煩惱和罪惡，都源於分別心
今天，你起分別心了嗎？
人世間的一切苦惱，貪心、嗔心、痴心，無一不是來自於分別心。
當一個人用分別心來面對這個世界的時候，就會滋生許許多多的偏見，這些偏見又導致了許許多多相應的惡念、惡行。
別人一個月掙十萬，我一個月掙三千，憑什麼啊？
別人一捐就幾千萬，我為何還在生存線上苦苦掙扎？
別人一貪就是成百上千萬，我何必老老實實地幹活？
別人拿蘋果X，挎LV，開豪車。我怎麼只能用小米，挎個人造革的包，上班下班還要擠公交？
為什麼學習好的，都是別人家的孩子？
為什麼他學歷沒我高，錢卻比我掙得多，賺得輕鬆？
為什麼同是一個班出來的，他就混得比我好？
為什麼她沒有我漂亮，卻找了一個好老公……
比著比著，分別心一起，貪嗔痴就來了。
當下，隨著現代科技的發展，各種信息、各種媒體、各種迭代、各種汙染、各種浮躁、各種習氣，讓我們的生存空間越來越小，把我們擠壓得喘不過氣來，我們的心靈也發生了很大的變化。
為什麼這麼說？你必須誠實地面對自己的心靈，冷靜地審視自心，看看你的嫉妒、不甘與發洩最終傷害的到底是誰？
其實，首先就是你自己。原因在於，你的執著沒有破除。
同樣的事物，因為人的不同，感受自然不同。事物的好與壞，都是人們根據自己的需求分別出來的。
好與壞，是相對的，可以說是自己的。今天對我有利則判定為好事、好人，明天對我不利則判定為壞事、壞人。正反話都說了，不足為奇。
一場大雨，對久旱盼甘霖的農民來說，是心花怒放的大喜事；對遭遇洪澇的人們來說，是滅頂之災。可大雨，有好壞嗎？
我們習慣用自我利益作為判斷事物好壞的標準，站在“我”的角度，進行執著的分別。是非、對錯、善惡、好壞，都有了“我”的印記。
我們不能接納事物原本的樣子，什麼都要跟“我”聯繫起來，然後自己的喜好和情緒去分別和複雜化。
所以一定要明白，不管有什麼理由和藉口，所有爭端和紛爭的根源，都是人類的分別心。
所有意識形態也罷，各種不同的宗教與流派也罷，都是分別心導致的。
分別心將人類這個整體分割為各個區域、民族、國家、角度、立場等對立概念，故而人類至今仍不能和平共存。
換句話說，如果消除了分別心，慾望和罪行就無從滋生了。
所以，要從根源上解決人類的痛苦與煩惱，就不能以暴力對抗暴力，也不能以憤怒壓制暴力。
人類的所有煩惱和罪惡，都源於分別心和執著。
大與小的分別，高與下的分別，名利的分別。
因為有了分別心才產生了執著，因為有了執著，才產生了愚昧，因為有了愚昧就產生了貪嗔痴慢妒。
因為有了貪嗔痴慢妒，煩惱不盡，於是有了妄想；有了妄想，於是產生了六道輪迴。一切源於分別心。
為什麼分別心能產生這麼大的負面作用呢？因為，它會讓我們生起執著。
當我們執著一些東西時，就會反抗可能讓我們失去它們的一切。
其實，每個人都應該明白，不管反抗也罷，不反抗也罷，無常都會存在。
就像每個人都免不了生老病死一樣，世界也在嘩嘩啦啦變化著。
我們擁有的一切，我們的想法，包括我們的慾望本身，都不會始終維持原狀。就算沒人跟我們搶點什麼，我們也留不住任何東西。
對待世界上的一切，都應該透過現象，觀其本質，從本質入手，才能根本解決問題。
當你面對這個世界上諸多現象的時候，如果不能認知自己的真心，安住於自己的真心，那麼你的情緒與心念就會隨著不斷變化的外境而不斷變化。
你會將這些妄念組成的虛幻假象，當成一個真實存在的“我”，然後將這個“我”從世界當中劃分出來，使“我”與“世界”變成兩個對立的概念。
從而誕生了“我失去了什麼”、“我得到了什麼”、“這個世界奪走了我的一切”、“這個世界上什麼都不屬於我”等等千奇百怪的念頭。
這些念頭當中，有些是會讓你得到快樂的，比如“我比他們都強”、“我得到了我想要的東西”等等，但因緣在不斷和合，無論得到之物還是失去之物，都難免會改變，你的慾望也一直在變。
所以，只要你不能從這些虛幻的假象當中超脫出來，你的心就會不斷在天堂與地獄之中徘徊。
你一會兒像天人一樣快樂，一會兒像阿修羅一樣充滿了仇恨，一會兒像動物般愚痴，一會兒像惡鬼般貪婪，一會兒又像地獄眾生般痛苦。
這不斷改變的，其實也不是你真正的心，而是那因緣和合而生的妄心。當你聽任妄心的指使時，其實也就跟隨了一種慾望的聲音。
所以，在我們說“跟著感覺走”時，那感覺並不是凡夫的衝動，而應該是明心見性之後的直感。
如果你聽從慾望的指引，不假思索地做事，你往往會發現自己開始迷失，因為你會發現，好多結果都並不是你想要的。
好多人在情緒衝動之下，都會忽略行為與結果之間的聯繫，他們僅僅在跟隨自己的情緒做好多事情。
所以，當他們冷靜下來的時候，就很難接受自己的選擇所造成的結果。不過，他們願意接受也罷，不願意接受也罷，最終還是要接受的。
因為世界上的事情，都是因緣和合的，當他們為這個結果創造了一種助緣的時候，就必須承受自己的行為所造成的一切。
萬事萬物的本性是不存在分別的，由於我們的分別心，才導致出一切煩惱。分別了，就有了是非對錯，有了對錯，就有了取捨，有了取捨便會執著，便有慾望，有了慾望就會有得失，因此煩惱就產生了。
有了分別心，就有了判斷，有了判斷，就有接受和拒絕。有了分別心便很難保持平常心，動靜來了，善惡來了，煩惱來了，喜歡不喜歡也就來了。
好壞對錯，其實是分別心，是自己的標準、立場，是自己的偏見。
知道是善，我們就會看見別人不善的行為，我們就會難受，就會指責別人，有時候甚至會發怒，甚至會產生衝突。這些難受發怒指責、衝突是為何而生？因為我們對別人的行為進行分辨了。
心有分別，就會生出好惡與煩惱。
問題來了，不去分別，沒有好壞對錯，是不是不分善惡了？
不是。
活在這個世界上，判斷分別是不可避免的。沒有分別的人，是得道之人，是佛，我們只是凡人，沒有那麼高的境界。
煩惱的根源是分別，對於事物要包容接受，我們都說要追求幸福，要享受快樂，希望自己沒有痛苦，煩惱的事，可是一旦把幸福和快樂分辨出來，我們就為此設定了標準，結果分別了幸福，就更容易有痛苦，可能越追求幸福越不幸。
要安住於真心，用真心觀照一切。
宇宙如此浩瀚，我們總想探尋宇宙的奧秘，卻發現它高深莫測，越是追根溯源就看不到盡頭。大還有更大小還有更小，但不管是大還是小，實際上它沒有什麼區別。
真正的生活，是一個整體，是全然的，是不可分割的。這個世界，不是隻有愛沒有恨，不是隻有美沒有醜，不是隻有快樂沒有煩惱。
每個人都有所謂的好的一面，不好的一面，陽光的一面，陰暗的一面，這都是自己的一部分。不要總希望去掉那些煩惱，留下快樂。去不掉的，一個人怎麼能去掉自己？最好的方式就是接受。
世界的本性是沒有分別的，有分別的是我們的思維，不用自己的標準衡量別人。每個人所做的事，都有合理之處，做自己該做的事就好。
看見有人丟垃圾，真正需要做的事情，就是去把垃圾撿起來扔到垃圾桶裡，但不用評判那個丟垃圾的人。
——不批評，不責備，不抱怨，不說教。
用中正思想，去化解社會上的“分別心”。
當我們能夠安住於真心，以真心的妙用來應對世界的時候，就不會被一種忽生忽滅的情緒所控制，也就無需去承受那些因一時衝動而種下的惡果，更無需因為一種無法控制的情緒而在煩惱當中越陷越深。
歸根究底，無論什麼樣的情緒，都是因為分別心而產生的，分別心又由執著而產生。
破執的方法是去除分別心。去除分別心有兩種方法: 一是把別人當自己,把萬物當自己；二是把自己當別人，把一切當作是他人的； 把別人當自己，聖人可以做到；把自己當別人，偉人可以做得到。
但是，這兩種方法只有在一種情況下才能做得到，那就是真正地充分地瞭解了自己，體驗過真正的自己，知道真正的好與壞、善與惡的人，這樣的人才能懂得表象下面的真相，懂得上善若水的真正含義。 所有的評判標準是一般人無法理解的，甚至無須評判而能永存當下的人。
有些人能輕而易舉地做到，有些人似乎永遠也做不到，有些人在做與不做之間無休止的徘徊，在受限於時間和空間的三維世界，需要一個機緣；一個發心，一個行動，就有可能穿越現在的自己，去往一個更高維的世界，享受無窮大的體驗。
所以，當你破除執著的時候，自然無需控制情緒，你會發現自己也沒啥需要去控制的情緒，也沒啥需要去解決的煩惱，一切都是自然而然的。
風起時，平靜的湖面會泛起漣漪，甚至掀起波浪，但那漣漪與波浪都不是湖水的本來面目，只是一些短暫的現象。
風息雨住的時候，湖面自然會恢復它的平靜，你的心也是這樣。
假如你能夠做到“由他妄境起，不起善惡心”，那是最好的，這便是消除了分別心的結果。
沒有分別執著，心就不會被變幻無常的事事物物所纏縛，心就得解脫，就會清淨自在，遠離一切煩惱痛苦。
因此，人生的課題永遠都是瞭解自己、瞭解自己和了解自己！
回到源頭，就是體驗空無二空，圓融所有。
一切的痛苦發生時， 不去抵抗，像看戲一樣觀察，這樣需要靜心；
一切快樂發生時，不去狂歡，像欣賞美景一樣享受，這要也需要靜心。
而靜心需要淨身，身不通則識不改，識不改則意不達，意不達則覺不起，覺起則心至靜。
當你開始用一顆平等心去觀察身體內在的各種感知——即使愉悅也不企盼它持續，即使不愉悅也不企盼它消失——只是觀察。
你便開始通過實際體驗，從最根本的層面將自己一點一點地從習性反應中解脫出來，最終成為自己行為的主人。
去除分別心，鍛煉出一顆獨立、超越、清醒的心。能讓自己更幸福，也能讓別人更快樂！
2020年2月8日星期六
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