生，暫來 ；死，暫往
楊朱說：
“活一百歲是年壽中最完美的，然而千年之中也難得有一人如此幸運。
假如現在有一個活一百歲的人，看起來是活得夠長了，但是用下面的算法來看又不盡然。
他的一生，幼年和老年幾乎佔去了一半，而晚上睡覺所花的時間和白天所浪費的時間，又差不多佔去所剩的一半。
其他如疾病、哀傷、痛苦、迷惘、憂懼的時候又佔去所剩的一半。
算一算，十數年之間，能很自在無牽掛的時候，只剩那麼一點點而已。
那麼，人的一生，為的是什麼呢？還有什麼快樂可言呢？當然，或許有人會說為了豐富厚足的衣食，為美妙秀麗的聲色。
但是，衣食不缺，並不能長久滿足一個人，聲色之慾也無法長久使人寄託其中。
於是又製造刑罰獎賞等條文來禁止人心的貪求，用名分刑法來限制人的進退。
匆匆忙忙的一生，就為了追求短時的虛譽，好讓他死後能存留一些給後人追念的光榮。
這樣一來，一輩子都無法順著自己耳朵的好惡去聽，無法順著自己眼睛的美醜去欣賞。
不能隨著自己的心意去辨明對錯，結果白活了一輩子，失去了當年真正的快樂，不能盡情地過自己的生活，這和犯了罪被人重重桎梏著又有什麼差別呢？
“上古時候的人，明白‘生’只是暫時來到這個世界，明白‘死’只是暫時離開而已，所以能夠隨心意所往而向前進，絲毫不違背自然。
碰到自己所喜好的，就應該愉悅地接受它，不要拒絕它，能夠如此，才不會被名所拖累，才能夠依本性去生活，才能不違背萬物。
至於死後的好名聲，不是你活著的時候可以得到的，死後的壞名聲就是刑罰也奈何不了你啊！”
綜合上面所說，一個人名譽的好壞，在生前享有，或死後享有都無所謂，至於壽命的長短，更是不可預測的。那麼，看開這暫來的生，好好地過生活吧！
且趣當生，奚遑死後
萬事萬物完全不同的是“生”這件事，而完全相同的則是“死”這件事。
想想看，有的人生在有錢人家，有的人生在貧窮人家，有的人生下來賢能又尊貴，有的人生下來卻愚笨又卑賤。
這是活著的時候免不了的差別，但死了以後卻完全相同，統統發臭腐壞消滅無存。
雖然如此，賢能的、愚昧的、尊貴的和卑賤的並不能自己求得，而臭腐消滅也不是自己所能抗拒的。
所以生存並不是自己可以使它生存，死亡也不是自己可以使它死亡；賢能並不是自己可以使它賢能，愚昧也不是自己可以使它愚昧；
同理，尊貴並不是自己可以使它尊貴，卑賤也不是自己可以使它卑賤。
這一切都是命，都是不相同的生。因此，天地萬物的生存、死亡、賢能、愚昧、尊貴、卑賤都是齊一的。有的活十年就死了，但活百年也是死。
仁德聖智的死了，而兇惡愚昧的也死；活著的時候是堯舜那麼受人愛戴推崇，死後也只是一把腐朽的骨頭。
活著的時候是桀紂那麼被人厭惡唾棄，死後也是一把腐朽的骨頭，所有腐朽的骨頭都是一樣的，又有誰知道它生前有什麼差別呢？
所以我們應該把握住活著的時候，何必想到死後的事呢？
這段是楊朱感慨人生短促，賢愚貴賤同為枯骨，所以頹廢灰心，認為在這短暫的歲月裡，應該盡情享樂，以了此生，不必用心於世事。
本文摘自：《列子·御風而行的哲思》羅肇錦 編撰，九州出版社
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