李唯中先生翻译的足本《一千零一夜》花城版
阅读《一千零一夜》最好以足本为佳，汉译足本当属阿拉伯文学译师李唯中先生的译本最好，在李译本中，有以夜为次第的分夜版，亦有以故事为单元的版本，如何甄选，全凭个人喜好。切记，《一千零一夜》是阿拉伯民间文学，其中亦保存了一定的贵族风尚，并非是泛滥于童书店中的童稚读物。
《一千零一夜》的汇集，和佛法藏经的结集颇有相似之处，前人插秧，后人增补，不同文本，泛行于世。《一千零一夜》的文学口吻有着十足的曲艺风格，游牧文明的史诗文本，多以这种风格来为故事中的英雄情感保鲜，当然这类英雄放在儒家文明体系中，那已经不仅是出格了，只怕要被斥为诲淫诲盗，但正所谓“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存”，泛道德化的教化体系，要比英雄崇拜的游牧文明更容易藏污纳垢，抑或培养出以礼杀人的冷酷伪善。游牧文学，更符合人对“力”的原始崇拜，人的生命，一定是存在先于本质，所谓本质难免有泛道德化的规则抽象，这些极端了的伦理，会抑制生命的冲动；对“力”的原始崇拜虽然有野蛮的成分，但这恰恰是人本初基因，因其具有侵略性，是故需要社会契约来立法约束，与人立法者，套用霍布斯的话说，就是“利维坦”。
▶ 富有生命力的英雄传奇——辛巴达与阿拉丁
《一千零一夜》作为民间故事集，难免有杂芜简陋的话本，其中的诗歌，也就相当于评书演义中的“赞”，单独拿出来欣赏，只怕并不出色，用于点缀故事，算是合格。这里谈谈两位《一千零一夜》中的故事主角，也就是诸君耳熟能详的辛巴达和阿拉丁。辛巴达是巴格达当地的富商，家资殷实，颇具闯劲，故事中还安排了一个和辛巴达同名之人，但此人的职业与主角辛巴达迥异。主角辛巴达从事的是航海事业，出海冒险是表象，从冒险中获取珍宝贩卖获利，才是其生存所需。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这一点上来说，辛巴达作为一位商人是纯粹的。
英剧《辛巴达历险记》中的辛巴达航海团队成员
在辛巴达的七次航海历险中，明显有借鉴古希腊英雄奥德修斯智斗独眼巨人的桥段，不过经典之间互相借鉴，在民间文学上是常有的事。之所以说辛巴达作为商人是纯粹的，因为本已家底厚实的他，完全可以坐享富贵，他历次出海之前，都是为了“福深还祷福”，每次遇险之后，都会抱怨自己贪欲太重，不过仗着主角光环，辛巴达最后都能在巴士拉作上一笔大买卖，然后安全返回巴格达。辛巴达遇到过多疑但守规矩的老商贩，也遇到过杀人越货的海翁，碰到过被迫活埋殉葬的残酷习俗，这些困境都被辛巴达一一化解。面对多疑且守规矩的老商贩，辛巴达以契约作为讨回成本的手段；面对疯癫且残忍的海翁，辛巴达先灌醉了他，而后诛之；在被封在殉葬的墓穴中时，辛巴达为求生存，以亡人腿骨和坚硬的石头为兵器，袭杀同病相怜者，最终侥幸生还。
不知熟稔《一千零一夜》的金庸先生，在写《笑傲江湖》中向问天食人肉，和思过崖内火并的章节时，是否参考过辛巴达的故事。辛巴达绝非道德圣人，只是一位执著于冒险的商人，在七次历险之后，他学会了见好就收，听他讲述冒险经历的脚夫辛巴达，是否会放弃这份稳定的职业而选择出海行险，这就留给读者品味了，但至少在诺贝尔文学奖得主，埃及作家纳吉布·马哈富兹的千夜之夜中，这位也叫做辛巴达的脚夫，还是未能抗拒财富的诱惑，毅然出海冒险，最终苟全性命，衣锦还乡。
SFC 经典游戏中，阿拉丁的故事被演化成通俗的英雄救美
阿拉丁和神灯的故事，发生地竟然被安排在中国，民间文学的作者们，更像是满嘴跑火车的马可波罗，他们笔下的中国某城，潜藏着无所不能的神灯，这里的城主（国王）、公主，以及阿拉丁和他那位叫穆斯塔法的父亲，或许取材自元朝时期的色目人。想要取得神灯的非洲巫师，通过异术得知，神灯需要有一位叫阿拉丁的少年方能开启，而这位少年在遇到巫师之前，可谓顽劣混账，一无所长。不过这里要提到的是，阿拉丁的母亲虽然没指望儿子能有多大出息，但却没把过重的负担强加给这位混小子，如果他老娘跟孟母一样喜欢行为艺术，保不齐这混小子就得给教成《聊斋志异》中，书呆子郎玉柱那副德行。
来自非洲的巫师想诱骗阿拉丁，于是冒充他的远亲叔叔，此时阿拉丁的父亲穆斯塔法已经过世，巫师一番花言巧语，终令阿拉丁和他老娘尽皆上当。巫师将阿拉丁领到一处神秘莫测的幻境之中，为保证阿拉丁取到神灯，遂给他带了一枚戒指作护身符，待阿拉丁取到神灯之后，因贪恋存放神灯之处的其他宝物，故在取走神灯之后，又在折返的途中将很多宝贝塞进衣服之中。巫师向阿拉丁索要神灯，可阿拉丁此时真的是没法立即掏出神灯，巫师本就有杀人灭口之意，一时恼怒的他，竟封住了环境出口，要把阿拉丁困死其中。不过天无绝人之路，他给阿拉丁的那枚戒指，竟然是安拉的指示，安拉不希望阿拉丁这位蒙受庇护的后生，绝命于巫师手上，阿拉丁在绝望之余，擦
神灯神魔与戒指神魔，是阿拉丁故事中颇为有趣的两位神祇
碰到了戒指，于是戒中神魔现身，救阿拉丁返回家中。此后阿拉丁在擦拭神灯时，感召了灯中神魔，此神魔神通广大，为阿拉丁搬来不少珍宝，有了这些珍宝的阿拉丁，激发了自己的求知潜能，开始遍走于高档的珠宝店铺，学习品鉴珍宝和经商手艺，家中虽有珍宝盈门，母子二人过生活却比较中庸，既没有过度节省，也没一昧摆阔。这一点很难得，想当年魏武帝曹操宠爱卞夫人，就是因为她对待富贵的态度上，不寒不侵，能持中道。
此后，阿拉丁借助神灯神魔的神通之力，巧娶了本地国王的宝贝女儿。阿拉丁为炫耀自己的能耐，又使神灯神魔为其营造绝妙宫室，以塞当地君臣之口。不过阿拉丁真正的名望，是在战场上一刀一枪换来的，阿拉丁要成为真正的贵族，就需要上战场立军功，早年放浪形骸的他练就了一手不俗的马术，在娶亲之时，他的身手就令国王赞叹。成为驸马之后，阿拉丁勤习武艺，弓马娴熟。敌国来犯，阿拉丁抓住了获取名爵的机会，骁勇英俊的他，以不俗的军功获得了民心，当时民人叹说“天上有神灵，地上阿拉丁”。随后巫师返身袭来，阿拉丁丢失神灯，在戒指神魔的帮助下，阿拉丁寻回神灯和被巫师一并虏获的爱妻，夫妻二人合谋诛杀巫师。在公主被掳期间，阿拉丁被国王问罪，好在他早已深获民意，民众的武力抗议，使国王未敢轻动阿拉丁，阿拉丁也许下诺言，要在四十天内寻回公主。因神灯的失窃，阿拉丁也曾六神无主，不过此时的阿拉丁已是经历过战场的武者，迷惘了一天之后，他巧借戒指神魔之力，远赴巫师巢穴，取了仇人性命。
神灯神魔所属国的王后，竟来自印度神话中的迦楼罗一族
神灯神魔，并非什么都听阿拉丁的吩咐，因为每种神魔有各自的族群，每种神魔都有各自的禁忌。比如戒指神魔能救阿拉丁于危难，却不能为阿拉丁获取富贵。神灯神魔虽然能满足阿拉丁的富贵期望，但却忿怒拒绝为阿拉丁搬来大鹏鸟的卵，用以装饰宫室。大鹏鸟在故事中，是神灯神魔所属之国的王后，此物生性猛鸷，能食龙象巨兽，熟悉佛经的朋友，一定会想到天龙八部众中的迦楼罗。阿拉丁的人生，因两位神魔相助而开了挂，不过阿拉丁本人的奋斗，才是故事的主旨，他在面对财富时的谨慎，在习练武艺时的用心，在陷入危局中的振作，在讨取民心时的心机，如果没了这些本事，就算是诸天皆来相助，阿拉丁最后也成不了故事结局中的贤王。
▶ 构思巧妙的《兄弟宰相》
阿拉伯历史上的伍麦叶、阿拔斯王朝，其宰相和其他要职经常由基督徒和犹太教徒充任
《一千零一夜》中，兄弟宰相的故事，安排的也十分巧妙。故事中的因果命定，甚至还牵扯到了关于前世的话题，这为阿拉伯故事汲取了一定的印度元素。此外，兄弟别离、幼年丧父、夫妻相思、母子失散、父子偶遇等故事情节，教之农耕文明的劝善劝孝，要高出许多。上述种种的爱别离之苦，在巧妙的天启命定下，大多得以圆满。
这种通俗的大团圆结局中，并无反智渲染，即便主人公白德尔丁颠沛流离，从事着与自己身份不相符的职业，但从小收到良好经学和律法教育的他，在回归贵族生活之后，很快就能找到自身的定位。他面见君王时的谈吐，时而倾向理智，时而诉诸传说，悠然得体，一点不做作。在白德尔丁的父亲努尔丁即将去世时，他以归真者的戒法，为白德尔丁讽诵谢世诗，嘱托其恪守戒法，诸恶莫作，众善奉行，这可以说是整篇故事中，颇有宣教风格的段落。
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