2008年9月28日是維新派人士譚嗣同遇害110週年紀念日。
然而，沒等到週年紀念活動到來，在這年的3月15日夜，英雄的墓穴被盜了。
譚嗣同墓屬湖南省級文物保護單位，位於瀏陽縣城南約8公里處荷花街道嗣同村石山下。
荷花街道嗣同村在晚清叫作“城南崇豐鄉南流橋唐家鋪”，後來改稱“牛石鄉小水村”，最後改成了現在的名字以紀念譚嗣同。
譚嗣同在北京就義，他生前所住宣武門外北半截衚衕瀏陽會館的老長班劉鳳池，夜裡冒險帶人前往刑場收屍，將頭顱與屍身縫合，殮棺暫厝僧寺。翌年，派人不遠數千裡扶櫬南歸故鄉瀏陽。
墓地初建時，共160平方米，冢頂由小圓扁卵石鋪蓋，三面立石柱，青石板圓圍。前有拜臺，兩側護圍，墓地前方有石馬、石虎各一對，立華表一對，鐫刻聯語，雲：
亙古不磨，片石蒼茫立天地；
一巒挺秀，群山奔赴若波濤。
1958年，為了興修水利，華表及石圍板被全部移走；1983年9月，墓地復原並修整，拜臺下方增修護坡，並修85級水泥磚石臺階。
這次毛賊盜墓，就是從拜臺下方增修的護坡開挖，挖出了一個70釐米寬、80釐米長，深90釐米的洞，沿洞而入。
住墓地最近的村民是彭衛興、李大良兩家。
彭衛興、李大良兩人稱，16日凌晨零點左右，下雨，狗叫。因為雨聲掩蓋了挖地的聲音，而最近墓地周圍一直在修路，經常半夜狗都會被驚動吠叫，所以沒有起床觀看。
李大良說，16日白天，他最先發現墓被盜，盜洞就在拜臺下有，盜墓賊揭開拜臺下的石板進入墓室，挖出來的泥土堆在外面，很多；棺材是黑色的，被弄爛了；骨頭都丟出來了，有大腿骨、腦殼（頭骨）和肋骨。還有六、七個瓷的或玻璃的“瓶底”似的東西拋在外面，因系殘片，盜墓賊沒要。當時，他立刻打了110。公安和文物局來了後，小心地把骨頭放回棺內，石板也擺回去，然後填平盜洞，一直忙碌地半夜12點。那些刻有譚府之類字樣“瓶底”則被文物局帶走了。
嗣同村村民餘申揚和李凡勝反映，譚嗣同墓被盜的前兩天，早晨有一個和尚打扮、個子很高、年約40的男子在附近轉悠，打聽譚嗣同墓，還到墓前墓後察看，如果沒猜錯，此人就是盜墓賊，系合夥作案，晚上12點鐘後下手。
瀏陽市文體局局長尋司農解釋：一直以來，關於譚嗣同的墓，有一個很“誘賊”的謠傳，1898年譚嗣同就義後，因為是被鈍刀砍頭，腦袋爛了，找不到了。為了能讓譚嗣同全屍入土為安，敬重他的人用金子鑄了個頭。
尋司農憤慨地說：“這可能就是盜墓賊盯上的原因。其實哪有什麼金頭之類的事，都是謠傳。”
尋司農說的“鈍刀砍頭”並非空穴來風。
慈禧太后痛恨維新志士，本想動用大清最為殘酷的凌遲大刑，因備受國際關注，故退而求其次，特意授命劊子手動用“大將軍刀”將這些“亂黨”處死。
所謂“大將軍刀”，是指沒開刃的練功刀，鈍，形同鐵板，刀落在脖子上，並非斬頭，而是捶剁、鋸，數刀下去，受刑者而脖子被砍出一道道肉醬猶未斷，其中痛苦可想而知。
古話說“殺人不過頭點地”。
的確，如果刀快，一刀下去，屍首分離，那倒也痛快，但慈禧讓劊子手用鈍刀行刑，可謂陰狠毒辣。
晚清武術名家胡致廷曾回憶，當時所用的無刃大將軍刀落在譚嗣同脖子上，無異於鋸頭，比斬首痛苦千百倍。其它五君子身受數刀而死，而譚嗣同足足被砍了三十刀才斷氣！但是即使如此，譚嗣同仍然是神態自若，大義凜然，沒有露出絲毫怯懦！
胡致廷說譚嗣同被砍三十刀也許有點誇張，但譚嗣同視死如歸的氣概卻是時人共見。
時為翰林院編修的譚延闓記：“（譚嗣同）臨刑神采揚揚，刃頸不殊，就地上劙之三數，頭始落，其不恐怖，真也！”
還有一個名叫劉一鳴的老獄卒，負責看守譚嗣同、林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等六人，他回憶：譚嗣同在獄中意氣自若，終日繞行室中，拾取地上煤屑，就粉牆作書，問何為，笑曰：作詩耳。
譚嗣同在獄中粉牆上用煤屑作的詩，後來被時任刑部主事的唐烜抄了下來，記在自己的日記中。詩云：
望門投宿鄰張儉，忍死須臾待樹根。
吾自橫刀仰天笑，去留肝膽兩崑崙。
關於譚嗣同就義過程，唐恆在戊戌年八月十三日日記中也有詳細記述：時步軍統領崇公，已調京旗各營健卒，在署外巡繳，前門、順治門一帶，皆派兵防護不測。而刑部亦傳齊五城司坊官，預備囚車、劊手青衣等差各到。滿漢提調分班赴南、北所監視縛犯出。南所三人，為譚及二楊；北所則劉、林、康廣仁也。北監犯先綁訖，候南監三犯出，至提牢廳，跪聽宣讀上諭畢，即飭青衣帶赴法場矣。約下午四時，日將西下，“六君子”被押至菜市口刑場，觀者萬人，康廣仁欲有所語，而左右顧盼無一人，譚嗣同神氣不少變，呼監斬大臣剛毅曰“吾有一言”，剛不聽。六人遂從容就義。
唐烜還作有《戊戌紀事八十韻》描述“六君子”被殺害的全過程，其中有句雲：“林君最年少，含笑口微吷。譚子氣未降，餘怒衝冠發。二楊默無言，俯仰但蹙額。”
臨難不懼，視死如歸，從這一點上說，譚嗣同是真英雄也。
而最難得的是，譚嗣同本是官宦子弟，其父為湖廣總督譚繼洵，其以一富家公子的身份，矢志報國，救亡圖存，實屬世間罕見。
維新變法失敗後，慈禧瘋狂搜捕維新志士。康有為，梁啟超收到風聲，迅速竄奔日本。
譚嗣同當然也可以遠赴海外避難，但他卻慨然陳言：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”
這樣，譚嗣同在瀏陽會館安坐待捕，以死來殉變法事業，以死為喚醒沉睡之中的時人。
補一筆：譚嗣同年少之時便任俠意氣，與江湖人士結交，在安坐待捕時，曾寫遺書給王五、胡七等人，書雲：“變法維新本未期其能成，弟之加入，目的本在以敗為成，叫醒世人。真正以為能成功者，大概只有康先生一人而已。皇上是滿人中大覺悟者，受我等漢人影響，不以富貴自足而思救國，以至今日命陷險地，弟義不苟生；兄等崑崙探穴，弟義不後死。特留書以為絕筆，願來生重為兄弟，以續前緣。”
譚嗣同被押赴菜市口，王五曾欲劫法場，因讀了這封遺書，放棄了。王五俠義心腸，為京師武林名俠，與譚嗣同兄弟相稱，在譚嗣同就義後，他把譚嗣同心愛的“鳳矩”寶劍與自己一百多斤重的“青龍偃月大刀”並列存放。可惜，上世紀五十年代，兩把名兵都被丟進了鍊鋼爐鍊鋼了。
譚嗣同身死時，遭受鈍刀之痛自不待言，但心靈之痛尤甚。蓋因圍觀的民受清廷政治輿論引導，認為譚嗣同等六君子是亂臣賊子，一個勁地向他們扔爛菜幫、臭雞蛋，憤怒唾罵。
也就是說，譚嗣同在生命前最後一刻，並未能感受到任何喚醒沉睡民眾的跡象。
但又有誰曾想到，百年之後，仍有愚昧無知之徒為索求謠傳的“金頭”，還在幹盜墓拋骨的惡行。
“仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”為求國富民安而殉變法事業的大英雄，九泉之下，能安否？
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