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在南朝著名詩人江淹的《別賦》中有這樣一句話，千百年來驚豔了很多人。它就是“黯然銷魂者，唯別而已矣。”短短的10個字，可以說把人世間所有的離愁別緒都寫盡了。而“送別”也成了古往今來所有文學作品中常見的題材。
作為中國古典詩歌的最高峰，唐詩中就有很多送別詩，而且佳作頗多。例如大詩人李白的《送孟浩然之廣陵》、邊塞詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王勃的《送杜少府之蜀州》等等，都是不可多得的千古名篇。
然而，這些詩作大同小異，多注重送別時的情景和感受，在表現手法上並無太多新意。與之相比，大詩人王維的一首《山中送別》卻最是特別，成為難以逾越的經典，立意之高無人能及。而且，詩中有幾個謎團，至今無人能解。讓我們走進這首詩作：
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。
在一般的送別詩中，作者一般都會在詩作題目中表明送別的對象或者送別的地點，在詩作內容中，都會表明送別對象將要到達的地點，送別時的情景、送別的過程等等。例如李白送“孟浩然”到“廣陵”，岑參“大雪之中”送“武判官回京”，王勃送“杜少府”去“蜀州”等。
可是，王維這首《山中送別》卻很特別：題為《送別》，卻不寫送別誰，也不寫送別對象要去哪裡，甚至連送別的過程也不寫。對於詩中送別的對象是誰？以及送別的具體地點在哪裡？後世有學者猜測說是王維的好友裴迪，以及他晚年隱居的終南山。
然而，這些說法都因為缺乏具體而真實的依據，不能讓人完全信服。而這也成為詩中的幾個謎團，至今無人能解。詩作首句“山中相送罷”一開始就已把人送走了，只是簡單地交代了曾有過“送別”這麼一回事，但已經過去了。
至於，詩人送別誰？那個人又前往何方？送別時是什麼情景？詩人只用了一個毫無感情色彩的“罷”字就一筆帶過了，真是十分漫不經心，以往充滿離愁別緒的送別詩完全不一樣，立意獨特。而後，詩人又接以“日暮掩柴扉”，更顯散漫無意。
“柴扉”，指山裡人家常見的木頭門，往往極其簡陋。王維隱居山中，生活平淡寧靜，“掩柴扉”自然是每天傍晚都要做的一件極其平常的事情，這與白天的送別又有多少關聯呢？可是，詩人卻把兩件不相關的事情連在一起，真讓人疑心詩作究竟是不是在寫送別。難道，詩人對送別之人真的毫無不捨之意嗎？
真實情況究竟是怎麼樣的呢？詩作三四句“春草明年綠，王孫歸不歸？”揭示了答案。這兩句語出《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”，是指因遊子久去而嘆惜其不歸之意。王維在此處化用此句，就說明他送別友人的時候是非常擔心朋友此去不歸的。
這才是詩人真正的心理，是直接從正面來抒發與朋友的依依惜別之情。詩寫到這裡，一下子變得豁然開朗，神采飛揚。詩人在前面之所以顯得“沒心沒肺”，其實恰恰顯示了詩人對朋友的不捨。朋友走後，他其實一直沉浸在離愁之中，直到日暮還為離思所籠罩，機械性地做著日常之事。
而且，詩人剛剛與友人分手，就盼望著其早日歸來了，其情不可謂不深摯。事實上，詩人自友人走後，神態木然，一直處於悵然若失之中。我們甚至還能由此想象得出詩人關上柴門後在屋中寂寞獨坐的情形。總之，王維此詩繞開送別之時，直寫送別之果，反而更加動人心絃，立意之高真是無人能及。
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