弟子問：師傅論拳時，常常述說“形體功夫”要達到“柔若無骨”，而有時又說“柔弱無骨”。此兩者有何分？“柔弱無骨”和“骨響齊鳴”是什麼關係？應如何修煉？

師答：形體功夫“柔若無骨”是為了自身更好地適應拳術技攻防變化需要，眾前賢根據實踐經驗和拳術理論探討，提出對“形體功夫”具體意境描寫。“柔若無骨”即是根據老子《道德經》中“骨若筋柔而握固；天下之至柔，馳騁天下之至剛”則而來。是拳門對“形體”練習和運用規範出具體要求。而“柔若無骨”是習拳初期對“柔弱無骨”描述性用語。待內功修煉出內勁，外功修煉形體，內外合一，確實達到運用攻防招內變無滯礙“柔若無骨”描述意境時，便可以稱之為“柔弱無骨”之境界。

可“柔弱無骨”是自身形體功夫境界寫照。關鍵是“弱”，此項“弱”不是無能為力“弱”，而是“蘊含著強大無比之勢”存在，而此“弱勢”存在方式體現在外形柔上，只有到“柔”，才能保證外形“弱勢”正確。故“柔弱”是不能分開。

因為，拳術中外練“筋骨皮”中“筋、皮”都有可塑性，這是筋、皮本性決定。只有“骨”雖然以固體形式存在，而兩骨節之間骨段形態是不能改變。自身整體骨架全靠各骨關節靈運動，才能保證我們、工作、勞動需要。但是一般範圍內骨關節運轉是不能完全適用於拳術較技攻防之用，滿足不了攻防變化運用需要。

故前賢提出“肌膚、骨節開張”，充分松、運轉各個骨關節方，使之達到自身各個骨關節在理允許最大範圍內，按照一定方修煉，使各骨關節隨“意”圓轉自如，再作多關節有序而合章“圓轉屈伸，曲直相互變化”運動，可使自身拳招攻防變化達到“柔弱無骨，順隨為”意境。方可使自身最充分到“柔行氣，形體柔弱無骨引化自如境界；剛落點，接骨鬥榫，形如鋼鑄，內勁發之，‘無堅不摧’之勢能”。即可到形體“松而不懈，緊而不僵”功夫藝境。這才是最大限度發揮自身“勁勢”，形體攻防能力。這才是拳術攻防“練習和運用”正確方。由此論述可“柔弱無骨”是自身物質力量最機動靈準備和積蓄方。是較技攻防“物質基礎”功夫內容。當有“上層建築”方面，即自己“精神主觀能動性”建立和運用水平內容，即“以柔用剛”之技術方之心理，這裡就不論述了。由此可，“柔弱無骨”功夫不單是“形體”單純運動修煉結果，而是“形、意、氣、勁”各種功夫意境共同參與修煉而成。尤其是內勁直接參與，體現了內勁、形體相互共同完成外形之基礎功夫，而內勁在一定程度上起主導作用，因而內勁至健，運行在骨節間隙中，故“柔弱無骨”形體功夫好，是內勁功夫精純表象之一。由此推出：

“柔弱無骨”和“骨響齊鳴”兩種功夫是什麼樣關係？首先要道兩者皆為功夫藝境。然形體“柔弱無骨”功夫藝境可以沒有“骨響齊鳴”藝境。“骨響齊鳴”功夫藝境成熟便蘊含著“柔弱無骨”功夫藝境。因為兩種功夫皆根據“離火之清靈；坎水之松沉；巽風之虛其形質，以氣勢為用”而修煉。但是“骨響齊鳴”又多修持了“震雷之雷鳴”功夫而成。詳細內容請觀看“易經/八卦篇”。這兩種功夫開始修煉方基本相同，只是最終練小有區而已。但是運用於攻防中“骨響齊鳴”功夫更好。

下面將具體操練“柔弱無骨”和“骨響齊鳴”方分條目闡述清楚。以備學拳者自用、自悟。

修煉“柔弱無骨”和“骨響齊鳴”基本要領：心清、氣靜、形虛，氣運，順隨為，即順隨自身各個關節理化技能運作、循序漸進是則，日復一日，持之以恆是功夫。最終達到“柔弱無骨”、“骨響齊鳴”、周身一家，渾身無處不通靈意境。重要是“內勁”功夫修煉為基礎、為指導。

《萇氏武技書》中雲：“太凡初學入手時，兩肩務要松”。是諸門前賢皆都提出同一觀點。那肩是第一：肩，含有“肩”、“肩胛”兩個部位，皆要“松圓轉自如”是功夫。而功夫好者“肩”松下如掛在身上一般。

“肩”：

一些拳種有“以肩為軸直臂轉肩軸”方，前揮臂；後揮臂；前後同時揮臂。屬於純形體練，效果不錯。

搖肩轉動肩胛骨肩：

無極站式，雙肩自然下垂，左肩膀上提後搖轉，再向下前轉出，復立提向後搖轉，三次；右肩如是向後要轉三次。再左右肩先後連續畫8字，向後搖三次，為一週期。初練時動作疏，運轉方正確，熟練後，大約一個月左右，必需增加搖轉次數，每次修煉達到500次週期以上才見質量效果。此時“胯再肩膀下落是必需上提”，此乃上下相隨功夫基礎。

以後再一次演示下例諸：呆架展手搖肩；懷中抱月搖肩；懷抱太極搖肩；鶴翔飛天搖肩；螃蟹橫行搖肩、鴨子浮水搖肩、大鵬展翅搖肩。皆從不同方位、角度練習肩部功，各皆具妙用。如以“行功”修煉，可有全身步基礎功夫。歌訣：左肩高提右肩垂，右肩高聳左肩低。前衝後撞尖跟力，挾山超海名更奇。

拳中“肩”為一身之前鋒，具有八面肩頭之作用，以成拳“八面之威風，肩負一身之重任”，故搖肩不可忽視之。

肘：

內劃圈揮手轉肘；外劃圈揮手轉肘。方簡單，是用手根基。

腕：

內轉圈腕；外轉圈腕；抖手腕。使用手腕輕輕劃圓功。

手乃圍護自身之門，應剛柔相濟，上下前後左右相顧，以熟為要，故手有“腕指利”之說。

然而需要與身、步配合運用才是真功夫。

“肩肘腕”三節同練：

單推手（術名陰陽八卦連環手）有：自己練；二人同練，乃常見三節同練；提手擰裹外翻背錘擊；回手擰裹內翻下按掌；單、雙臂順逆纏繞。肩肘腕三節實乃“臂”也，臂乃一身之門戶，手為“天門”；肘為“人門”；肩為“地門”。拳中“三門宜固，束抱為固，狹義是固，固則顧矣”。能“顧”則對手不可入也。使對手進入門內，必落空處，擊之必犯，乃得“打”之妙矣！門戶宜閉固是一也，門戶開亦是一也，引進落空者是。開門有，是功夫。開不得，開則身易渙散。對手易乘之可揭可挑，而我自身難保矣！臂為門戶不可不精研之，“肩肘腕”三節同練諸，乃修拳中“門戶開關”之大矣！不可輕之。

滾頭頸：

一般都是前低頭，後仰頭，左視，右視。再將頭置於肩上，左右前後滾動圓轉，每個方向轉動八圈，換方向轉八圈。頸椎松靜，頭卻滾動自如，初練要慢，滾動均勻是功夫。頭者身之魁，頸為頭目之樞，上下相順顧，呼吸相通，以靈為主。顧左顧右，頭正，項豎，或隨身以相轉，或領身以相轉，學者亦當領會也。用詳見《易經/三才篇》

鬆動脊椎和圓轉搖動脊椎；鬆動胸骨；開鎖骨，屬於內功習練範疇，方在《論站樁》一文中，可結合運用。

松腰：

搖轉上身腰，松胯胯松腰，俗稱“刷腰”，每個方向各八圈。

胯：

開胯，左腿站立，右腿向前提膝，右向外擺，週而復始八次，換右腿站立，左腿提膝外擺，如前。兩腿交替運作，初期站立不穩，可手扶它物，熟之可獨立胯運轉。此開胯最好，可以與童子功“外擺蓮腿”媲美，是運用腿基本功夫。

站立轉胯：

平轉左、右外圈轉；水平運8字轉。立轉：兩胯尖平行立轉車輪；左右兩胯交叉前後立轉８字。

腰乃身之樞軸，故要靈圓熟，方有虛實之變化。直鞭堅固則發招脆爆，勁勢沉長，力從腰出，氣從腰運，腰之上下相通為用是正也；胯、臀：骨為胯、筋為臀，諸前賢有以胯說臀者；有以臀含胯說者。

我乃胯臀合一而論，乃從簡之說，而以胯言。胯者，下身所重者在“臀”，故有“溜臀、泛臀、斂臀、裹臀、翻臀（前上翻之名）”，後翻名曰：“掀”，此兩者不可混用，“掀臀”之，乃少林拳之“雷天鼓”等，各種方之。故胯與肩應該相合，“收來無空間”就是言說“胯與肩相合，左擺右轉肩胯同動，陡然相沖而帶壓下，故一身筋節俱緊貼對手身上”，又名曰“一片”。此可以佐證“功夫在身上”說之正確。此乃上乘意境。

膝：

金雞獨立式，內、外擺腿轉圈膝，外轉八圈，內轉八圈，即換腿；柔轉膝：即以膝蓋畫圈左、右旋轉，有單膝、雙膝之分，有跪式柔轉和水平柔轉之分，皆以正、反各八圈為準而變換之數。

膝乃下盤之門戶，宜平分內外而有扣意，不可敞開，即不可外開，若開則足尖亦開。下盤必不密矣！後腿取跪勢略帶壓下，僅身坐至將與前膝平即住，置身在兩腿中間，皆不可過，過則“弓把軟”，即膝軟則腿力不堅。此雖不必拘，旨在不失而能隨之變用即為真。。

踝骨：

金雞獨立提膝轉腳，以腳尖外轉八圈，內轉八圈，即換腿；柔踝骨：有虛實步擰轉實腿踝骨；搖山晃海旋轉踝骨；腳尖點地屈腿搖踝。

胯膝踝三節同練：平開步，疾步，即熊步，丁步等站式，以勁道下成８字兩腿順逆虛實擰裹轉換，轉身或不轉身皆可，只腰以下運動，上身安靜虛靈隨動便是，意在肩胯應合，旨在腰中求虛實變化正確。

足系一身之根，根不穩，則體雖強，皆為虛器，妙在足趾釘下，足根堅固，勁意在踝，則足無虛前虛後不平之病，是名為“敷”，這樣則“退步輕靈，踹步迅捷，探步靈，轉步圓如”，其餘般步，俱遵成式運用。此乃拳中“步如貓行，如履薄冰”步之功夫，意成至此，根既堅固，周身可一氣貫穿俱，隨其所用之無不可顛人矣！然關足之攙力，腿亦有功焉，腿宜懸而縮，以而硬，要循腰藏陰而帶曲尺樣，此乃下盤之緊密者也。由此可“膝胯踝”三節同練乃下盤之緊密腿功夫，有時步、踢，攔拌等功夫基礎。故應熟習而精之，便可獲得全身整體功夫之大用。

手掌指松：

虛空正反擰轉閥門，立擰，俯擰，仰擰。意念貫注各個手指關節按順序松，直至指尖，循環往復，宜輕靈松，處處到位是功夫；波浪勾伸“掌、指”。動作雖小，作用極大，是其特點。

腳掌指松，基本與手指一致。但是腳掌指動範圍小，故而微妙，應該細心體會。

左、右肩８字正反搖轉；左肩，左胯上下８字搖轉；右肩，右胯８字搖轉；左肩、右胯和右肩、左胯交叉８字搖轉，皆以正反兩方向為準兒習之。

以上各種方，

初練時皆為“形體”修煉，有“內勁”時，即應結合“內勁”順逆運行修煉，效果極佳，仍為修煉。

全身一氣貫穿有兩種基本線路方，而存在三種形式。

“左手足，右手足”上下一氣貫穿。“右手對左足，左手對右足”交叉上下一氣貫穿，是兩種基本方。最終達到左右手足隨意橫向、豎向一氣貫穿，即第三種形式。雖然是三種形式，其中含方很多，不再闡釋。

全身修煉開始時，不用攻防招式，只是按而修，熟練後，隨意而動則抻筋撥骨，上下九節，節節貫穿，身擰裹鑽翻螺旋，內勁、形體時時處處“時空統一”。內變自身無牽拉、阻滯，外變體內虛空應之，便是柔弱無骨功夫成矣！此時如以“太極邊球”修煉，效果更好。再以此“柔弱無骨”藝境，演示各種攻防招，便能通明招攻防運用為何了。“順隨而用、以柔用剛”才是拳用招真諦。繼之便可逐步修煉形體“蛇動、蠶動、蠕動、蛹動”等不同層次“柔弱無骨”功夫藝境。

“骨響齊鳴”功夫就是這樣修煉出來，體現出“局部單練和整體綜合修煉統一性”。這個過程需要一定時間，故“循序漸進，持之以恆”才是成功寶，才是成功保證。

功夫照而修煉，處處用心而不急求，只求練正確，流暢，功夫自然就上身。拳術攻防招發運用，都是一種內外有章自由運用動；拳術修煉和運用存在有度而無定式道理。針對拳術攻防之道修煉和運用特點，習拳者要將拳練，就是說“死人”。應該充分發揮自己主觀能動性，領會、體會拳練習和運用“神韻、意境、氣度、勁勢形態、中和。只有這樣“層層明道理，步步見功夫”，才能有自己“功夫”不斷提高，昇華，達到學以致用目。

柔若無骨和骨響齊鳴功夫如是修煉。即拳術攻防之道中一切技術、技巧、功夫內容，皆如是修煉，即“得，按”而修。拳諺雲：“得師一重千金”就是對“正確修煉方”肯定。“從師處得，功在自身修。”誠不誤也。

如果單從演習拳術套路，或單從習練單招攻防而求出柔弱無骨或者骨響齊鳴功夫，效果較慢，時間漫長，得不償失。故由此專項系列練求之，見效最快，效果最好。並同時可兼習其它練拳方，如：打套路，拆手，站樁，操手等。可獲得綜合提高全面效果，這是經過幾代人精心研習而獲得經驗。

上述系列操練方是“家父”親自傳授給我練習拳術攻防之道具體方，而使我得到骨響齊鳴功夫，才有變化時“柔弱無骨”藝境之運用。而我又傳給“弟子”們，他們亦先後由此獲得“骨響齊鳴”功夫，有“柔弱無骨”之用招。故可以說“此係列方”是修煉拳術攻防之道比較正確方之一。

如習練此係列方，再配合“打展手”方，乃為比較全面練拳術攻防方了。柔化剛發即在此中。今應弟子之問，而全面細緻論述，是為習拳者開一方便之門。

應該道：各部位骨關節構造不同，各部位骨關節具體功能也有區，故修煉拳術攻防之道圓轉運動，松各關節具體方也不相同。但這不盡相同方確能使各關節圓轉運動達到渾身攻防用招“柔弱無骨”藝境確是一致，有利於“以柔用剛”之技術方實施，乃是真實、一致功夫。因為拳乃俱天然之妙，非人力所能為，然需人合理按而修之，乃定而不可移。

閱讀更多 京武功夫如是說 的文章

關鍵字: 萬物隨新動 松下電器 形體