大明崇禎十五年，西北淪陷，遼東告急，即使是偏安的東南，紅毛夷也蠢蠢欲動多有進犯，好在鄭總兵往來遊弋，福建才能保得一方安寧。但同時，原本是大明天子南庫的海澄，卻日漸蕭條，商賈大都轉移至鄭總兵的老家安平，如今月港和海滄也只剩下老弱病殘，漁樵度日而已。
海滄文化地圖
家住大巖山下的縣學廩生鍾陵，本是海澄縣出了名的後生，在縣、府及院試中三案首，是大家心中能與高克正、周起元比肩的希望，甚至也可能是繼林震之後，漳州的第二個狀元人選。只可惜，在這風起雲湧的混亂時代，鍾陵卻自號圭海山人，躲在大巖山下，每日與山林野鶴為伍，全然對仕進毫無興趣，豈不可惜。
海澄縣在經受鄭總兵“荼毒”之後，已然不像東南望邑的樣了，人們也一直在期待著，能迎來一位膽大心細的知縣，能好好整頓一番，好重振海澄雄風，為大明籌備更多的軍餉，再不濟，重現正德、嘉靖年間叱吒風雲的海滄水手、海滄兵，為大明守國門也是大功一件。
海滄宗祠古蹟
終於，江南武進人、崇禎丁丑進士、仍是意氣風發的毛毓祥來了。毛知縣新官上任，便急著召訪澄邑三老，一口氣把海澄的前前後後瞭解個通透，接下來，便是各地方巡視了。
也不知道是哪個好事者的主意，第一站便安排三都的行程，更直接點名要鍾陵陪同，鍾陵本來是不願意的，若不是好友錦裡林翰文有事無法招待，硬是拜託，鍾陵又怎能屈就呢，事有不巧，都內黃稺登、陳岸登等舉子也都外出，鍾陵怕是要“單刀赴會”了。
三都向來是海澄縣的文教之鄉，風流人物接踵而出，只是不知為何，萬曆年以後，鄉試大有人在，殿試卻青黃不接，或許是時空轉換，三都不再太平，士人們要麼像鍾陵一般隱逸，要麼像京口葉逢春那樣遠渡重洋通販東西，這大概就叫“時者，命也”。
大觀山下澳頭、林尾村廟
故而，也可以理解，為何吏員們要安排林翰文或者鍾陵接待毛知縣了。鍾陵倒也聰慧，他自然明白這個道理，想想，既然是初來乍到，還是要給知縣老爺一次風光與文學的洗禮，這才對得起三都科舉甲清漳的名號，於是他設計了這麼一條絕佳視察(遊覽)路線：
從縣城普賢港出海，過海門，登圭嶼，觀“圭嶼凌霄”；至金沙港靠岸，拜謁週中丞祖祠，接受忠貞洗禮；經澳頭上大觀山，覽“大觀浮海”；從大觀沿階而下，在京口港駕舟，至長嶼訪長嶼堡及柯侍御宅，並夜宿於此，品“長江漁火”；清晨，趁落潮過石橋至鍾林港，從馬內坑翻山而至石室院，賞“石室梵鍾”；再原路返回登頂至鍾陵隱逸之處“隱聖”洞暫歇；午後沿山脊登頂大巖山，感受山下“廬墓生煙”及山上的“雲塔書香”；繼而下山，過戴公墓道及蘇竦牌坊，借宿雲泉寺，感受“雲泉韻月”；最後來到院前社慈濟東宮，聽取青礁故事，品味“慈濟仙蹤”，繼而從青礁綠石渡返澄。
這條山、水、海兼備的文化之旅，並非鍾陵的原創，百年來白石林魁、漳郡胡宗華、石鎮張燮等文士早已尋過蹤問過跡，其景緻之好，定然是有保障的。
一、圭嶼凌霄
既為嚮導，當全心全意盡地主之誼，某月某日，鍾陵早早便在圭嶼侯著了。圭嶼向來是金沙周氏的領地，萬曆年間正值月港通商繁盛之時，週中丞為了便利來往船隻入港，也為了更好地掌控海疆安寧，在圭嶼之上倡建圭嶼塔，隨後其好友張燮也協助在建塔之後募緣再建佛閣、文昌閣和天妃宮等。至此，圭嶼便成為海澄縣，乃至漳州府絕對的海上門戶，但凡是關心漳州海防，或者嚮往龍江風流者，都會對圭嶼嚮往的。
圭嶼設施完善後，週中丞及伭雲詩社“漳郡十三子”更為它留下了諸多墨寶，其中鄭爵魁作有《圭峰六詠》，分別為“扶桑浴日”、“潮音撼石”、“梵響和松”、“彩艟破浪”、“寶塔軒龕”、“雉城催角”；前些年，龍溪黃以升在鄭爵魁 “六景”的基礎上也作有《圭峰八詠》，增加了“紫芝流霞”、“慧閣觀濤”，算是為圭嶼湊齊了“八景”。
九龍江口的圭海紅樹林
二、大觀浮海
從金沙往東行約六里路，便來到了澳頭，澳頭海灣內停靠著數艘三桅大船，儘管稍顯破敗，但其往日的氣魄仍隱隱可見。從澳頭往山坡方向走去，有一處規模宏大的公館，當年稅璫高寀便是在這裡“指點江山、魚肉百姓”，幸虧週中丞冒死上表《參稅璫高寀疏》，使得月港得以再續輝煌，但也因此週中丞被太監們記仇以致蒙冤而死。
從澳頭而上，便是大觀山，謝大參的父親即葬於此處。山上有大觀巖，巖上視野極好，整個九龍江、鷺江、排江一覽無遺，此等景緻，想必能與之相媲美的，也只有南太武山了。謝士亨在《大觀巖》中的描述最能體現它的氣魄，“鰲峰海上駕瀛洲，天柱飛來此盡頭。紫嶂重重供遠望，危峰嵲嵲插中流。乘風跨足騰天馬，逸興凌空下鬥牛。極目煙霞皆淨土，誰家謳頌不尼丘。西覷郡邑懷長治，東眺廈邸奮壯猷。北向龍門朝鳳闕，南瞻太武陟神樓。觀山仰止思行止，觀海載舟虞覆舟。擴此達觀應無際，蟻封域內入埏周。”
大觀山下嵩嶼碼頭
三、長江漁火
長嶼三面環海，居民百餘家。嘉靖年間，長嶼人多通番為患，後來在官府感召下“改邪歸正”，至嘉靖末年，居民在官府主持下築堡自保。邑人副使謝彬為之作《新築長嶼堡碑記》，稱“長嶼堡，正所謂良而作，之於官府之命者也”，其百姓“多泛海為生，邇年士誦詩書，遊學校，民習田、作其地”。
柯侍御便是在這樣的環境中邊苦讀邊駐防，他在《長嶼堡記》中對於自家三兄弟“先後成文武進士”歸納為“成堡之應也”，正是因為有這樣的經歷，長嶼人才得以在平倭之後安然享受泥泊捕魚的太平生活。
柯挺家廟
關於泥泊的生產畫面，謝大參在《澄邑令劉公惠民泥泊碑》中如此描述“薪谷往來，魚艘闐駢”，“潮汐泥沙交而為泊，蟶蜆螺蠣諸鮮，繁牣其中，居民窶者朝夕採焉”。柯侍御也曾於《漳貳守沈公惠民泥泊德政碑》裡提到，“長江，地跨海，海時潮汐，不可以耕，故其居民類多藉泥泊”，“長舊輸課，蓋其時民事漁，魚鬻於浙之溫等州鄉，魚艘以百計”。
清末捕魚圖
四、石室梵鍾
三都之山，多有靈驗，凡山水皆佳之處必有寺院，而其最古老者，當屬石室院。傳，該院與漳州同歲，皆創於唐垂拱二年，國朝成化年間，芝山僧定觀、定祥重修，後嘉靖倭亂，居民於院前建有土堡以為自保。殆海澄設縣，李知縣特請於漳郡楊知府，委派雲軒法師重興，是時，三都馬、楊、林、謝等巨族紛紛捐金促成，“鳩工度材，崇之法堂，乃構山門，豎之廊廡，繚以周垣，豎以梵甓，幽麗宏敞，煥然以新”。
白石林魁曾與劉知縣同遊至此，作有答韻，“輶車亂煙雨，鐵杖掛蒼苔。病耳風前洗，僧門月下推。怪松懸洞壁，廻㟧隱樓臺。白鶴如銜信，應從海外來”。
五、煙村新雨
大巖山，為三都最高峰，於其上一覽眾山小，山下居民無數，若逢雨季炊煙，更顯太平。謝大參，本三都蘆坑人士，其宅邸與大巖山咫尺之間，其曾作有《大巖山賦》，極盡煙村之美，，“山麓到處是煙村，桑麻原隰比如櫛。維人有傑山有靈，都之人士堪儔匹。從來良牧恤民艱，登臨作賦諧聲律。吾家盧墓傍山涯，瓜瓞之綿如沮漆。策杖時向此中游，大觀遠望常銜恤。願言海上熄鯨煙，長憩山岩甘隱逸”。
前知縣桐城姚之蘭在登臨大巖山時，作有《大巖道中》，他深刻地瞭解到，大巖山下百姓以海為生的事實，“海國馳驅日，山家樽酒時”，面對山下炊煙裊裊，他深深地寄望，“願結千人意，當歌萬壽時”。
大巖山下的今天
六、雲塔書香
大巖山之上有大巖院，前人於古石柱中得雲塔院三字，遂以之題大巖院。大巖院，宋時所見，元大德年間重修，古剎巍峨，歷來為郡縣老爺必訪之地，前長水陶知縣曾蒞臨有感而作，“大巖山寺雲中插，不盡長風萬里青。蜃氣似因華雨結，潮音如共梵音醒。蒼茫何處尋杯度，震疊還驚射弩停。讀罷殘碑嘆興替，朝嵐依舊護山靈” ，謝士亨亦有題詩，“岫卷晴雲清洄府，鐘敲夜月報霞村”。
最令邑人稱道的是，大巖院之側的雲塔書院，堪為文教榜樣。柯侍御與周贈公一陽曾讀書於此，後柯侍御順天解元未第歸，復讀於此，並留下碑刻兩幅于山腰。待柯侍御衣錦還鄉，感念舊恩，赴書院親自授課，週中丞便蒙其點撥，於福建鄉試拔得頭魁，故而後人書“師弟解元”於書院側大石之上，以慰來者。
雲塔書院遺址
七、雲泉韻月
從大巖山而下，便是連綿起伏的文圃山脈，這是三都文脈所在，也是漳泉兩郡的天然界限，胡宗華曾在《登雲嶽嶺》中感慨“深徑落花前夜雨，斷煙芳草古來墳。東南尺地皆王土，何用區區畫壤分。”
的確，“山無南北皆臨海，樹雜高低不礙雲”，這麼好的風水之脈，被當做界限實在可惜，但畢竟，當時的劃界者考慮的絕不是景緻，而是經濟和防禦，這也是未來毛知縣的執政重心，他倒是頗為認可。雲嶽嶺下的“古來墳”便有宋代泉州守官、青礁進士顏戴的墓道，在旁邊還有顏戴的恩師兼姑丈蘇竦的墓地和牌坊，它們的存在更彰顯雲嶽嶺的歷史厚重感。
雲泉寺，是三都地區最受文人青睞的寺院，也是雲字頭諸多寺院中最有韻味的一個，早在正德年間，白石林魁便同龍溪縣劉知縣答韻於此，“雨聲公事裡，兼得了清遊。野寺三生石，煙波一葉舟。龍光寒處匣，蜃氣曉成樓。天地真無外，何嫌問九邱。”
雲泉寺在今古樓水庫的位置
八、慈濟仙蹤
慈濟東宮，當時三都地界佛剎道觀中規模最大的，其香火之盛與三都之地僻形成了鮮明的對比，胡宗華在《遊青礁東宮》中，稱東宮有“飄渺珠宮十二樓，化人已去白雲留”，位置上“山近丹霞欲盡頭”，當然最厲害的還是吳真人的靈驗，“川嶽有靈功自著，神仙無跡境逾幽。憑誰學煉丹砂決，來往蓬萊海上洲”。
重修慈濟宮碑記
閱讀更多 圭海四記 的文章
