導語：《推背圖》究竟是何人編寫？袁天罡：不是我，我沒有，別瞎說啊！
文丨焚琴煮鶴賈斯文
引言：
《推背圖》作為一部預言後世的奇書，每一象都是《易經》中的一卦，同時也是歷史上真實發生的事。要說最神奇的地方莫過於它是預言後世的。根據史料記載，《推背圖》成書於貞觀四年（630），預言的都是後世之事，其中包括了武則天將建立武周，取代李唐；燕王朱棣篡位，土木堡之變等等我們熟知的歷史事件。
【第三象：丙寅（武后稱帝）；第二十八象：辛卯（燕王奪位）；第三十象：癸巳（土木之變）】
這是一部奇書，也是一部謎語書，更是歷朝歷代君王所禁止的一部書。
全書共60象，圖文並茂。通過讖語和圖兩相結合，預言了從唐至未來的重大事件，包括各個朝代的興衰。這裡的未來已經超越了我們現在的時間，也就是第四十八象之後的事。
上面我們也說了，是君王們所禁止的書，現在依舊不例外。六十象我們只能看到四十八象和最後的第六十象，兩人推背。中間的目前是看不到的，畢竟都是沒有發生的事，誰也不知道是什麼意思，將會發生什麼？
現在繼續我們的話題，這部奇書到底是何人編寫？怎麼就能精準預測到後世？
【作者一：李淳風主，袁天罡輔】
這種說法是認可度最高的，因為在新舊兩部《唐書》中均有記載。不過並沒有直接說是他兩寫的，而是通過李君羨因讖被殺的故事道出，說了當時已經預測出了有女武代唐而立。這個讖語和第三象說的差不多，不過並沒有很形象去描述。
第三象讖語：日月當空·照臨下土·撲朔迷離·不文亦武
流傳的讖語：唐中弱，有女武代王
其實在這個時候推背圖已經出世，如果是李淳風他兩所編寫的，那為何不去署上自己名字，我們也不必猜來猜去。對於這個問題，其實已經有了答案......
^不是不署名，是不能
根據相關的史料記載：
貞觀十一年（637）頒佈的法典《唐律疏議·第九卷》規定：禁止讖書。
皇上都下令禁止讖書了，那麼作為皇帝身邊最忠實的擁護者，怎麼還敢將《推背圖》署上自己的名字。如果不是他兩寫的，別人就更加不敢留名，這可是要株九族的禍事。
不過縱觀整個唐朝，除了他倆貌似也找不出第三個擁有這樣學識和能力的人。所以此後歷朝歷代關於作者的說法出乎意料的一致，就是唐初易學大家李淳風、袁天罡兩人所編著。（關於這個說法老賈並不苟同，原因在於真本早已失傳，並且疑點多多）
【作者二：清代文批家“金聖嘆”】
為何會把金聖嘆也列為作者，只要是我們現在看到的《推背圖》是經過他的手改版之後，也就是人們常說的“金批本”。金聖嘆是清朝著名的文學家，主要成在於他對先賢所著的批評。類似於現在所說的槓精，並不是那種無腦的槓精。
金聖嘆在寫批註的時候，前面的事情已經得到了驗證，有具體的史料可以考證，所以說神奇吧也還行！用我們現在的思維說就是前人說謊，後世圓謊。
但是到了第三十六象的時候，金聖嘆的批語就不準確了，並且十分簡短。因為這是後世之事，並沒有相應的史料供他參考，只能說根據讖和頌去理解。
慈禧西逃這是我們後世加上去的。如果是按照金聖嘆的說法，那麼這一象就是說有一女子能夠成就大業，定都於長安，也相當第二個武則天。不過慈禧為何西逃我們都知道，明顯就是相反的。
金聖嘆可以說是《推背圖》的作者，不過並不是第一任作者，因為中間還有別的人插手，進行篡改和亂序。
【作者三：宋太祖趙匡胤】
第三個說法是宋太祖趙匡胤。說實在的，老賈對於這個說法是半認同，因為在翻閱的大量史料之後，得知正是由於這位太祖，才有了我們現在看到的“金批本”，因為在三十三象之後，有些預言之間的順序是亂的。這些雜亂的象正是出自他之手。
《桯史》記載：
五代亂世，群雄紛湧，很多人想輔佐命中能成大器的人，於是熱切鑽研《推背圖》。《推背圖》的讖語成了口頭禪，甚至吳越一代流行用《推背圖》裡的詞給孩子起名。
當宋太祖建立大宋之後，也效仿盛唐禁讖書。不過《推背圖》在民間流傳甚廣，官方屢禁不止。於是趙普上書趙匡胤：“藏《推背圖》的人太多，誅連的人太多。”
趙匡胤表示：“不必多禁，正當混之耳。”
於是下令取原版《推背圖》，除了已應驗的各象之外，顛倒後邊各象的順序，製作了100個版本流傳到民間。於是大家就不知道哪個是真本了，間或有存《推背圖》的，因為不再應驗，也就不藏了。
當時打亂的是前十六象，經過漫長的時間，那些預言不準的漸漸淘汰，也就留下了我們先看到的“金批本”，不過即便如此，後面的卦象依舊不知所云，甚至不知道正確的順序。
要說《推背圖》的真正作者是誰？其實還是一個迷。
大家認為的李淳風和袁天罡，其實有可能，但也不是。要知道，在古代不僅是有官方的占卜算卦的，在民間依舊有不少隱士。那麼是不是民間的隱士推算編寫，之後後世在整理過程中發現並沒有作者，於是將李淳風袁天罡的名字寫上，一方兩人是名人，有名人效應，同時都是易學大家，更加令人信服。
天罡淳風：不是我們，沒有的事，別瞎說啊！
閱讀更多 焚琴煮鶴賈斯文 的文章
