古往今來，在人們的印象裡，似乎只有男人才可以做醫生，實際上，並不是這樣的。在古代雖然醫生大部分都是男子，但也有女子當醫生的。只不過，古代女醫真正有名者卻很少，但縱觀我國中醫史，也有四大女名醫。只不過關於她們的故事少為人知罷了。
在前幾年，紅遍大江南北的電視劇《女醫明妃傳》，正是以中國古代四大女醫之一的談允賢為原型進行創作的，而且飾演談允賢的是國民女神劉詩詩，所以當時這個電視劇一經播出，就紅遍大江南北，不僅電視劇火了，談允賢這個傳奇女醫也被很多人熟知。
1.漢代女名醫義妁
這個人物出現在2000多年前，她出生在河東地區，是中國歷史上第一個的女醫，被譽為“巾幗醫家第一人”。義妁的故事最早記錄在《史記·酷吏列傳》，原本司馬遷在為酷吏義縱寫傳記的時候，提到了義句（也就是義妁），意思是義妁有個弟弟叫義縱，小時候在家鄉是個強盜。但是義妁在王太后（王娡）身邊當醫生，十分得王太后寵愛，王太后問義妁，你家中有沒有弟兄當官啊，義妁說，家裡倒是有一個弟弟，可是他沒啥德行，不可以當官。王太后將這件事情告訴了漢武帝，漢武帝便拜義縱為“中郎”，在上黨郡當“中令”。後來義縱成了漢武帝時期著名的酷吏。
由此可見，義妁可謂是王太后身邊的紅人。只不過，司馬遷在寫義妁的時候，對她的醫術沒有太多文字記載，就一句“縱有姊句，以醫幸王太后”。這可是中國歷史上第一個有文字記載的女醫生，而且常伴太后身側，一句實誠話就能換來弟弟的美好仕途。足見義妁的醫術真的不差，可惜的是，她沒有留下任何醫學著作。
2.晉代女名醫鮑姑
在唐代文學家裴鉶的《傳奇》一書裡這樣記載，“鮑靚女，葛洪妻也。多行灸於南海”。這裡的鮑靚女就是鮑姑。鮑姑是當時南海太守鮑靚的女兒，由於鮑靚精通煉丹之術，而當時葛洪也喜歡煉丹，於是就拜鮑靚為師，沒想法後來葛洪與鮑姑互生情愫，最後走在了一起。
對於葛洪，大家都知道，一本《肘後備急方》讓世人已經記住了。葛洪不僅煉丹厲害，醫術更是高超，鮑姑更擅長的是艾灸，她與葛洪兩個可謂是夫唱婦隨，而且兩人都成了名醫。雖然鮑姑的醫學水平沒有葛洪那麼厲害，但在女醫裡，鮑姑又是十分出色的。由於鮑姑對當地人們的貢獻，當地人尊她為“鮑仙姑”。對於鮑姑來說，她一生都在為艾灸事業奮鬥，可惜的是沒有留下任何醫學著作。
3.唐代女名醫胡愔
胡愔是晚唐年間的女道醫，號見素子，長期隱居太白山，由於長期的行醫經驗，導致她學術上大有長進，著有《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》一卷行世，另據《新唐書》記載，胡愔還著有《黃庭內景圖》一卷、《黃庭外景圖》一卷，可惜均已失傳。這是一個有史記載的女名醫。
《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》上承魏晉道家上清派的傳統，下開宋明著名的“八段錦”臟腑煉養的道家煉養體系。全書“按據諸經，別為圖式，先明醫理，次說修行，並引病源，吐納除疾，旁羅藥理，導引屈伸，察色尋證，月禁食禁”依次進行，創立藥療、食療與導引、吐納、服氣、咽液、叩齒之術結合的綜合養生思想，對中醫的發展產生了深遠的影響。
可以說胡愔是晚唐時期獨樹一幟的《黃庭》學研究專家，她研究《黃庭經》的主要特點，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫學的角度出發，清晰明白，不雜繁術，其道可學而得，其術可修而就，是中國古代女醫中少有的傑出代表。
4.明代女名醫談允賢
提到談允賢，現在估計已經有很多人知道有她這位傳奇女醫了。對於談允賢來說，她的名醫身份已經不需要史書記載了，為何？因為她自己有醫學專著——《女醫雜言》。這本書頗有價值，是中國古代第一部個人醫案著作，也是古代唯一的女醫著作，而且是古代最長壽的女醫生，終年96歲。
《女醫雜言》中所記載的醫案都是女人，但不僅僅只是婦科疾病，還包括了內外兒科等疾病，經後世醫家研究發現，書中反映了談允賢高超的醫學水平，同時也反映了明代婦女階層的生活場景。談允賢的醫術對中醫臨證經驗和研究明代歷史文化具有重要的參考價值。
約定俗成的中國古代四大女名醫中，排第三的是北宋時期的張小娘子，但據考證，暫無史書可以證明她是一名女名醫，而且對於中醫的發展並無太大貢獻，於“立德、立功、立言”方面，終將還是差一點，所以擔不起“四大女醫”的稱號，而唐代的胡愔卻對中醫發展大有貢獻，且年代要比張小娘子早很多，應屬當仁不讓。
縱觀古今，漢武帝時期的義妁，漢宣帝時期的淳于衍，東晉時期的鮑姑，宋仁宗時期的張小娘子，宋代名醫郭敬仲的母親馮氏，宋光宗年間的女醫邢氏，明代的女醫談允賢，明代的彩繪本草學家周祐，蔣氏、方氏婆媳，清末女名醫曾懿，清末女醫顧德華等等。總之一句，誰說女子不如男？自古就有巾幗不讓鬚眉，古代況且如是，現代自然更是如此，女國醫大師、女醫學院士也已經證明了這一點。
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