漫長的中國歷史上有無數的傳說流傳，也有無數的聖人、賢人、英雄先後登場。他們在中國大地上，寫出了無數波瀾壯闊的史詩鉅作，這其中最神奇的當屬一類人——神人。
那麼，什麼是神人呢？
顧名思義，神人就是擁有通曉天機之能力，經天緯地之才能的人，而這種人因為能力過於逆天，所以，歷來十分稀有。縱觀整個中國歷史，能稱得上神人的只有六位。他們分別是：讓周文王願者上鉤的姜子牙；戰國不老的傳說鬼谷子；決勝於千里之外的張良；得之可安天下的諸葛孔明；鼎鼎大名的預言家李淳風和袁天罡（這兩位聯繫太過緊密，算一位神人），以及元末明初戰場上耀眼的新星——劉伯溫。
在民間傳說之中，劉伯溫的形象就是一位神人：先知先覺者，料事如神的預言家，甚至，有“前知五百年、後知五百年”之說。
劉伯溫，出生於1311年，浙江人，是元末明初傑出的軍事家、政治家。在他的輔佐之下，明太祖朱元璋完成帝業，建立大明帝國。同時，也在他的輔佐之下，朱元璋在建國之初穩定了明朝內外局勢。
也因此，朱元璋對其十分推崇，直接將之與張良相提並論。但今天，我們要講的並不是這位神人的豐功偉績，而是他那神奇的預言能力。都知道，《燒餅歌》是他所做的預言，也是我國曆史上十大預言之一，其中，清楚明白地預言了明朝之後的所有大的歷史進程。
相傳，公元1368年的某日早晨，明太祖朱元璋正在內殿吃他最愛的燒餅。但是，當朱元璋剛剛咬下一口正要感慨之時，太監卻火急火燎地來報皇帝，說：“軍師劉伯溫求見陛下。”可能是朱元璋當皇帝當得有點無聊，於是，他便突發奇想，想要測試一下劉伯溫的能力。
用他自己的話來說，就是自從劉伯溫到他身邊以來，已經九年了，大大小小的戰役不知經歷了多少。而劉伯溫一直用兵如神，好比諸葛孔明再世，若他真的有神算之能，那自己今天倒要好好測試一番。
於是，朱元璋用碗把手中的燒餅蓋了起來，然後，便客氣地邀請劉伯溫坐在自己身邊。
之後，朱元璋問他：“先生啊，一向聽說您有神機妙算的本事，咱家還沒有見識過呢？您看今天要不給咱家露一手，猜猜這碗中是何物啊？”劉伯溫還真掐指算了起來，過了片刻，給出了回答：“這東西既像太陽又像月亮，還曾經被人間金龍給咬了一口，微臣猜測這應該是燒餅。”
朱元璋一聽哈哈大笑，讚歎劉伯溫真乃神人也。
隨即，朱元璋便問劉伯溫：“以天下後世之事若何？”劉伯溫打到：“茫茫天數，我主萬子萬孫。何必問哉。”朱元璋又說：“雖然，自古國家興亡自有定數，況天，下非咱家一人之天下，惟有德者能享之。所以，愛卿言之何妨？”劉伯溫一看躲不過去了，於是說道：“洩漏天機，臣罪非輕！陛下恕臣萬死，才敢冒奏啊。”朱元璋便說道：“那咱家就賜你免死金牌。”
自此，便有了《燒餅歌》。
而《燒餅歌》之中的預言，後來也得到了驗證。
這期間，劉伯溫曾勸諫朱元璋：“現今，我大明朝已經一統天下，國家建設工作也在穩步的進行之中，按說的確沒有什麼需要憂愁的事，只是，雖然現在皇太子人選已定，還是需要注意提防以後出現手足相殘的局面。而且，北方封國勢力如此強大，恐怕終有一日將會取代南方的王朝。”
朱元璋有些不解：“現在，我的都城城牆堅固、守衛嚴密，有什麼好需要提防的呢？”劉伯溫唯唯諾諾的說：“都城的確防範嚴密，平常倒是沒什麼，只是擔心會有‘燕飛入京’啊。”這裡的燕，指的就是燕王朱棣，“燕飛入京”自然指的就是燕王會造反攻入京城。
這一點，在朱元璋死後果然得到了驗證，靖難之役中，年幼天真的建文帝被自己心狠手辣的叔叔，趕下了皇帝的寶座。
之後，在朱元璋的一再逼問下，劉伯溫又作歌三首：
此城御駕盡親征，一院山河永樂平；
禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。
北方胡虜殘生命，御駕親征得太平；
失算功臣不敢諫，舊靈遮掩主驚魂。
國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良；
相送金龍復故舊，靈明日月振邊疆。
緊接著，明太祖朱元璋又問：“這之後的天下大勢如何？”劉伯溫便說了一句：“樹上掛曲尺，遇順則止。”最後，他還以一句“十八孩兒難上難”預言了大明皇室的末路。這一句，講的就是自明朝建國以來，從開國皇帝朱元璋到自絕於煤山的崇禎皇帝朱由檢，一共十八位帝王，自此，江山斷送，皇室凋零。
當然，朱元璋心有不甘，便想要從劉伯溫這裡得到破解之法。
但是，劉伯溫卻說了一句：“非人力可為也”。其實，不知道是不是因為這一場近乎神奇的對話，加劇了朱元璋的不安。晚年的朱元璋猜忌之心十分嚴重，劉伯溫一心想要躲避是非辭官歸隱，但是，朱元璋卻就是不肯，似乎一定要把他圈在自己的眼皮子底下才能放心。
劉伯溫既然有預測未來的能力，自然也能卜算到自己的未來。只可惜，還是那句話，未來不是人力可以逆轉的。所以，劉伯溫只好眼睜睜地看著自己一步一步走向那個不得善終的結局。其實，劉伯溫六十五歲去世，在明朝的開國功臣中，能夠享有如此高齡者，還是比較罕見的。
那麼，劉伯溫到底是怎麼死的呢？
按照《明史》的說法，是患風寒去世。但是，按照一些野史的說法，卻是被另一位大臣胡惟庸下毒害死的，而且，很可能是得到了朱元璋的默許。可是，不管怎樣，這一切都已成為了既定不變的事實。
【《明史·劉基傳》、《明史·太祖本紀》、《明史紀事本末》】
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