老慣例，先說歷史，繼續說吳越春秋的這些事。說起吳越春秋，最討喜的文章要麼是陰謀陽謀，要麼是論立志的重要性，要麼是風花雪月，要麼是不作死就不會死，沒錯，吳越春秋中的這些元素非常多。
陰謀陽謀，看伍子胥、伯嚭、文種、范蠡的智力遊戲。
立志的重要性，看勾踐的忍辱負重，臥薪嚐膽，君子報仇，十年不晚。
風花雪月，看西施的三角戀。
不作死就不會死，看夫差花式敗家。
這些專題，小編平日最熱衷，也很信手拈來，改天有興致可以寫幾篇。今天卻想裝個逼，談談人生苦樂的大問題。
伍子胥，家仇國恨在身，藉助吳國力量報了仇，從此對吳國忠心不二，因忠言進諫被夫差賜死。他可謂是先苦（父兄被殺、逃亡在外，寄人籬下），為了從苦中解脫，他策劃專諸刺王僚、要離刺慶忌，幫助吳王闔閭登基，藉助吳國兵力攻破楚國，繼而完成掘墓鞭屍的壯舉。這一剎那或這一階段，伍子胥“苦中作樂”，“樂在其中”。從此搖身一變，成為一個先天下之憂而憂后天下之樂而樂的賢臣，為了吳國霸業鞠躬盡瘁，落得被賜自盡的下場。留下忠臣的美名，真是諷刺。
伯嚭，前期經歷跟伍子胥很像，也是家族被楚國所滅，被迫逃亡。這是苦逼的階段。虧的伍子胥的推薦，靠察言觀色，能言善辯，善領上意的一身本事，得到闔閭尤其是夫差的重用，不但大仇得報，還當上高官。後來充當勾踐的保護人，接受大量賄賂的前提下，多次周旋，保全勾踐性命，給了勾踐重生復仇的機會。也因此和伍子胥勢不兩立，憑藉高人一籌的花花腸子，幹掉了伍子胥。越國滅掉吳國後，慘被處死。留下小人、奸臣的臭名。
文仲，智謀絕倫，戰術家。勾踐在吳國被奴役時，文仲實際是越國真正的執政人，他的存在，使得越國沒有散亂，能夠與時間賽跑，集聚實力。他陰謀百出，隨便使幾招，就搞得吳國嚴重內耗，國力衰退，為越國反攻製造條件。最後因功成不退，引起勾踐猜疑，被刺死。
范蠡，大局觀強，戰略家。勾踐在吳國被奴役，多虧范蠡的輔佐才能活命。范蠡是洞察人性的高手。他給勾踐出主意，讓勾踐表現的慘兮兮，甚至讓勾踐給夫差嘗糞問診，藉此引起夫差的憐憫和信任。越國復仇後，范蠡明白自己的處境，當初看過自己領導那麼不堪的一面，甚至自己安排領導幹過那麼多不堪的事，自己還不隱退，能有什麼好下場？果斷隱居，得以活命，三十功名塵與土，八千里路雲和月。
勾踐和夫差就不闡述了，無非也是人生境遇的大反轉。
看看這些青史留名的人物的人生際遇，拋卻那些鬥智鬥勇的細節，我只看到他們在苦與樂中掙扎徘徊。
有人說人就是趨利避害的動物，有人說人的驅動力在於追求快樂和逃避痛苦。這是相同的觀點，即人生就是時刻面臨著苦與樂的境遇，時刻處在努力從苦中掙脫，追求極樂的狀態。
這種不斷在苦與樂中糾纏的狀態，我看到了無常。無常不是消極，無常是常態。沒有人是常樂的，也沒有人能忍受常苦的。際遇無時無刻不在變化，變化的結果趨向於我們的欲求，我們就樂，變化的結果反向於我們的欲求，我們就苦。因此際遇無常，苦樂無常。我們得意的時候，希望此刻能永久不變化，我們失意的時候，卻希望情勢馬上改變。這不是很矛盾嗎？但變化是肯定的，接受變化帶來的樂，就得能接受變化帶來的苦。
但人是有主觀能動性的，人執意要做點什麼，使得變化的際遇中，努力讓變化趨向於自己的欲求。努力的結果有三種。一、努力後，結果反其道而行之，痛苦。二、努力後，原地踏步，沮喪。三。努力後，獲得成功，喜樂。這三種結果之後呢？痛苦的要麼一蹶不振，要麼觸底反彈；沮喪的要麼隨波逐流，要麼再次嘗試；喜樂的要麼志得意滿，要麼再登高峰。再之後呢？這是一個個無休止的循環。
這一個個無休止的循環，最好的莫過於第三種，即努力後有正向的反饋，這幾乎可以說是幸福的終極奧秘了！
可偏有哲學家說，人生的痛苦在於最求的結果得不到，更大的痛苦在於得到了。
這種論調讓人悲觀，但更令人悲觀的是，這是事實。
人的意志永不停歇，除非死亡降臨。人的意志驅使我們實現一個目標後，會看到十個目標在前方。去追求，就有求而不得的痛苦，追求到了，就會有更大的十個目標在前方。所以人始終擺脫不了苦樂的擺佈，而且就此看來，人生的底色就苦的，樂不過是底色上偶爾的點綴。
因此，人生確乎就是苦中尋樂，苦中作樂。
每個人的人生都是以痛苦為底色的，追求快樂，則是在底色上點綴些許色彩，不讓人生苦的那樣單調乏味。而每個人擺脫痛苦，慾求不滿的內在驅動，則間接的使整體社會變得越來越好。因此個人的歷史是痛苦灰暗的，人類的歷史卻愈加文明光明。
如果你認為小編在灌輸消極悲觀的毒雞湯，那就是誤解了。
既然人生的底色就是悲苦，我們無所作為，也依舊是悲苦；有所作為，有可能悲苦，也有可能給底色畫上濃重的一筆。
這樣沒有包袱的向死而生，讓人感到悲壯，也讓人充滿勇氣。我們有勇氣接受痛苦，因為人生本就痛苦，我們也有勇氣去追求快樂，並能珍惜來之不易的歡樂瞬間，因為我們能意識到快樂多麼寶貴。
我們會因此變得淡定從容，成功失敗都是無常，苦就苦吧，人生本來就苦；大膽去追求樂吧，因為快樂的真諦就在於發揮能力而有所得！
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