恭祝大家新春吉祥！

新的一年到來之際，大家知道我國曆史上各朝代是如何過春節的嗎？

夏朝（約前2070~前1600）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。

夏朝用孟春的元月為正月，中國的農曆，是從夏朝開始的，所以又叫夏曆。 早在夏朝《臘祭》中記載，傳說在臘月裡，人們殺豬祭祀上天，祈求來年風調雨順，用硃砂塗臉，鳥翼裝飾，又跳又唱，這便是春節的一種雛形。

最早的春節：相傳我國原始社會時就有"臘祭"之說不得，夏朝建立後，此俗流傳下來。《爾雅》一書說春節： "夏曰歲，商曰祀，周曰年" 。

商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。

春節也起源於殷商時期的祭神祭祖活動。 我國古代先民經過一年辛勤勞動， 在歲尾年初之際， 使用他們的農、 獵收穫物來祭祀眾神和祖先， 以感謝大自然的賜予， 這就是"臘祭" 。

另外還有一種說法是： 過年的"年" 字， 就是年景好、 五穀豐登的意思。

相傳，商朝有個青年叫萬年，見節令混亂，影響農牧業生產，便通過測日影和滴漏記時的辦法，定準了春分秋分、夏至冬至，以便把節令定得準確一點。 當時的商朝群主祖乙對節令不準的狀況也很惱火。節令官阿衡為了推脫自己的無能和失職，說要祭拜天神才能定準節令。萬年則認為祭神是徒勞的。他帶著自制的日晷儀和漏水器求見祖乙，根據自己多年來的經驗，說明日月運行的規律和節令不準的道理。

祖乙聽後覺得有理，就下令在天壇前築起日晷臺、漏壺亭，讓萬年在裡面研究。阿衡恐怕萬年把準確的年曆研製成功，揭穿自己失職和陰謀，便重金收買一個刺客前去行刺，可是萬年日夜都在日月閣裡工作，人不出來，加上週圍警戒森嚴，刺客一直找不到下手的機會，最後只能決定不用匕首而用弓箭來射死萬年。當萬年的身影在窗邊出現的時候，刺客迫不及待地放出了一箭，正中萬年胳膊。衛士聞聲趕來，捉住了刺客。一審訊，原來是阿衡收買來行刺的，便上報天子，把主謀和兇手處以極刑。

天子聞訊，趕去問候萬年的傷勢，這時準確的歷法已經研製出來，萬年便稟報道："現在正是子夜，舊的一年已去，新的一年將臨，望陛下給這新春屆臨的時日定個名稱吧。"祖乙沉吟片刻，欣然道："春為歲首，就叫春節吧。" 於是，每年新春的第一天，就成為最隆重、最熱鬧的節日即春節。春節一年一度，所以又稱過年。過春節的時候，也正是穀子成熟，倉囤滿盈的時候，所以，人們也稱這為"過年"。

周朝（前1046年—前256年）

自周代起立春日迎春，是先民必須舉行的盛大節日活動，因此立春又叫春節。周天子親率三公九卿去東郊迎春，祈求豐收。回宮後要賞賜群臣，施惠兆民。

《禮記·月令》中還提到八蜡節，這個標誌實際一年終結的節慶，"國之人皆若狂"，就是一個報恩的節慶，要獻祭各種有生命的或無生命的物體向神報恩，"以萬物報萬物"，每個人都要參與，天子、諸侯使臣、大臣等分主、賓兩組，代表兩種相反的宇宙力量，輪流向對方敬酒，人們相信這能促成全面的和諧。

春秋戰國（公元前770年－公元前221年），是百家爭鳴、人才輩出、學術風氣活躍的時代。

孔子時，魯國亦有迎春之俗，俗稱"春祭"或者"臘祭"。孔子就是因為春祭後，沒有得到國君應分給大臣的祭肉，憤而離魯赴衛，開始了周遊列國之旅。

除夕的起源

除夕是一年的最後一天，據呂不韋編寫的《呂氏春秋.季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐"疫癘之鬼"，這就是"除夕"節令的由來。

春聯的原貌

春節前夕，家家戶戶都要用桃梗刻制神荼、鬱壘像，在除夕前夜那天懸掛在門前，用來避免妖魔鬼怪的侵擾。 到後來，人們嫌刻木人麻煩，就直接在桃木上畫兩個神像，提上神荼、鬱壘的名字，於除夕下午掛在門兩旁，以壓邪驅鬼，這就是最初的桃符，也就是春聯的前身。

桃木辟邪

相關記載最早源自《左傳》，裡面記載了古人用桃木做得弓進行除災儀式。《莊子》載："插桃枝於戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。"由此可見古人對桃木的特殊信仰源自於春秋戰國時期。 如《戰國策.齊策三》說孟嘗君打算入秦時，蘇秦對他講了土偶和桃梗的寓言，勸止他，其中有土偶人語桃梗："今子東國之桃梗也，刻削自以為人。"可知戰國時代已有削桃木為人的做法。

紅包壓勝

早在春秋戰國時期，我國先民們便使用過一種形似銅錢的民俗用品，用以避邪或祈求吉祥。這種"銅錢"叫作"厭勝錢"，又叫"壓勝錢"或"花錢"。 在晉朝周處的《風土記》中有文字記載：新春前後，"各相與贈送，謂'饋歲"，意思是說在春節前後，官員之間互相贈送“壓勝錢”，表示彼此都平安無事，共同祝賀又長一歲。 這一"饋歲"活動在西漢時期相當盛行，一直到今天，長輩給未成家的晚輩送壓歲錢，就是古俗的遺風。

春秋戰國時期，中國人的基本文化風貌已經形成，如今的我們在祖先的文化基礎上，繼續發揚中華民族的優秀傳統。

秦朝（前221—前207）是由戰國時期的秦國發展起來的中國歷史上第一個大一統王朝。

秦朝統一之後，開始推行書同文，車同軌，行同倫這一影響後世萬萬代的偉大壯舉。自然而然的，節日這種事也變成了全國統一性質的了，比如現在的春節。當然，要真較真起來，秦朝是沒有春節的。之所以這麼說是因為時間對不上，秦朝最大的節日是"臘祭"。既然是最大的節日，我們把它當成春節也不為過，畢竟現在最重大的節日就是春節。這個節日是每年農曆十月初一，剛好是秋收結束的時候，當時的人們在這一天做年終祭祀活動。除了舉行的時間不一樣之外，還是人們對它的重視程度、慶典的隆重程度，都與現在的春節十分相近，當然遺憾的是我們現代人看不到了。

漢朝（公元前202年-220年）是繼秦朝之後的大一統王朝，主要分為西漢、東漢時期，被承認的皇帝計24位，享國四百零七年。

古代的春節，尤其是夏商周三代，由於曆法的變化，並不一定是在農曆正月初一。直到漢武帝時期，政府才規定農曆正月初一為歲首，春節的日期才算固定下來。

互相拜年宴請，則起自漢初，對此《通典》有所記載。東漢時期，祭祖是春節的重要活動和習俗。據崔提《四民月令》稱："正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。

有一種說法是：在古人最早的認知中，春節不是一個吉利的日子！"正月初一、二月初二、三月初三、直到九月初九，按照古人觀點，這都是陽中之陽的日子，是災難性的日子。"就跟竹子一樣，遇到節了。竹子哪兒都是光滑的、順的，就節那個地方是疙瘩的，所以，這種日子叫節。

所謂春節，就是春季裡最不吉利的日子！ 最後，因為春節這種節日不吉利，不好過，但是這一天還得過，所以人們就想出各種過節的辦法：驅鬼辟邪、祈福迎祥。久而久之，就形成了各種過春節的習俗。 從先秦、漢魏到唐宋、明清，春節習俗的演變脈絡非常清晰，那就是從鬼神化到人性化的轉變——隨著人們對自然認知的深入和改變世界能力的提高，這種習俗從巫術向著禮儀轉變，從娛神向著娛人的規則發展。而早期的那種莊嚴、肅穆甚至神秘的氛圍開始淡化，過春節，越來越有祥和、安寧和愉悅的氛圍。

唐朝（618年—907年），是繼隋朝之後的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。

在唐朝，春節被稱為"元正"，也就是元旦。有趣的是唐朝最先開始實行假期的朝代，每逢春節，政府法定假日七天，以大年初一為中前後各三天，但朝廷大臣會照例舉行早朝大典，民進則閤家團聚。這樣看來，在唐朝也不是所有的人都可以享受春節假期休假這樣的福利，在唐朝有這樣的規定，大年初一，所有的文武百官及地方高級官員都要早早的上朝給皇帝拜年，因此，這些有權有勢的苦逼大臣們，在大年初一是不能和家人團聚的，而是要陪皇帝過年。

宋朝（960年—1279年）是中國歷史上承五代十國下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個階段，共歷十八帝，享國三百一十九年。

宋代過春節已普遍開始用紙包火藥做成爆竹。除夕、春節放爆竹之俗逐漸盛行，宋代的除夕夜，爆竹之聲通宵不絕。

《東京夢華錄》記載："是夜，禁中爆竹山呼，聞聲於外。"宮廷高院深牆內燃放爆竹的聲音，傳到了宮外。宮外大街小巷都有人競相燃放爆竹。據載，宋朝的爆竹品種不下百餘種，有單響、雙響、連響。其中，飛上天空才爆響的二踢腳爆竹，包含了現代火箭技術的基本原理，令人驚歎。

宋代也吃餃子，宋朝稱餃子為"角子"，"角子"為餃子一詞的詞源。宋人過年都要飲屠蘇酒，這種風俗在宋代很盛行。屠蘇是一種草名，這種草釀造的酒稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制的，將大黃、白朮、桂枝、花椒等中藥入酒中浸製而成。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道："年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。"飲酒，總是從年長者飲起，過年飲屠蘇酒正好相反，卻是從最年少的飲起。

元朝（1271年—1368年），是中國歷史上首次由少數民族建立的大一統王朝。

眾所周知，元朝是一個由少數民族創立的政權，那麼在節日習俗上，自然就有依循漢人傳統習俗和遵循蒙古族傳統之別。但是，根據史料，元代的歲時活動大部分還是依循漢地傳統習俗的，春節也不例外。

蒙古人早有春節的節慶活動，在忽必烈遷都大都之後，與漢民族的節慶習俗相融合，形成了豐富多彩的節慶活動。 蒙古族的一些風俗習慣還是與中原地區傳統風俗有些不同的，例如大紅色是中國傳統新年最具代表性的顏色，象徵著喜慶和吉祥。而古代蒙古人認白色為萬物之母，象徵心地純樸、潔白無私，吉祥納福，並以'"白衣為吉服"。他們把正月稱為"白月"，春節叫"希恩吉勒"，即新年，也稱"白節"。

《馬可波羅行紀》記載：蒙古大汗及一切蒙古的臣民，正月初一都"服白衣"、"皆白袍"，並"互相饋贈白色之物"。

明朝（1368年―1644年），是中國歷史上一個由漢族建立的王朝，初期建都南京，明成祖時期定都北京。傳十六帝，共計276年。

明初的春節假期日，一度十分摳門。明太祖朱元璋年間一度只有五天假，直到永樂七年（1409），明成祖朱棣才大方了一把，增加了十天元宵節假期。但比這更大方的，卻是大明朝從此發的另一個大福利——鰲山燈會。 鰲山燈會，是每年元宵佳節時，大明皇家在宮城裡搭成的巨型花燈煙火景觀。因其形狀似鰲，因此名為"鰲山燈會"。從永樂七年元宵節起，這個盛大燈會更是高調開放——"聽臣民赴午門觀鰲山三日"，君臣同樂的意義十分重大，堪稱明朝版的"春晚"。

如此盛大場景，在明代文人的筆下，更常有生動記述。明朝大才子唐伯虎遊學京城時，就曾親見鰲山燈會的盛況，激動寫下名詩："仙殿深巖號太霞，寶燈高下綴靈槎。沈香連理三珠樹，彩結分行四照花。水激葛陂龍化杖，月明緱嶺鳳隨車。"

清朝（1636年-1912年），是中國歷史上最後一個封建王朝，共傳十二帝，統治者為滿洲愛新覺羅氏。

清朝時，朝中通常會在臘月二十六停止工作，給朝中人們一個放假的時間，而到了正月初一，皇帝就會舉辦大典開始工作，前前後後算起來放假時間只有六天，清朝人們還是滿挺勤勞的。放假的時候，皇室還是很看重民間風俗的，福字的張貼，鞭炮的奏響，年夜飯的吃食都是不可避免的。尤其是對貼福這個風俗，皇室更顯隆重。不同於百姓們的貼，皇室則是掛，每當春節到來，宮中都會掛起福字、對聯、門神等物品，甚至還有專門的人在宮中拿福字展示。掛到春節後初四日的時候，就會把這些全部取回，收藏起來。

可見我國曆史上各朝代春節風俗的一個發展過程，是隨著人們生活的環境和生活需求的變化，而慢慢衍化形成的，在中國歷史文化裡書寫了濃重的一筆，是我國曆史文化不可分割重要的組成部分。

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