風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。儒家以入世的姿態，浸潤著泱泱中華文明。數千年前的智慧，不斷闡發，半部論語可治天下。
七百多年前，一座以廟學而立的文廟，在建水落成。孔孟之道沿著書香，如春風化雨著每一位孜孜不倦的求學士子。臨安府學、建水州學、元江府學，都曾在此興辦。建水，成為了滇南文化教育中心。
建水文廟 攝影：盧清國
建水文廟位於雲南省紅河哈尼族彝族自治州西北部的建水縣城內，是一座全國屈指可數的大型文廟，始建於公元二十二年（1285年），是雲南省繼中慶（昆明）廟學之後，與大理廟學同時建立的第二座廟宇。門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，是讚美孔子思想如同天地生育萬物。
據史料記載，全國、州、縣三級的文廟總數明代為1560所，清代約1867所，而建水文廟不僅以佔地面積廣闊（1 14畝），建築規模宏大，在中國僅次於山東曲阜孔廟，被列為全國第二大文廟及最大的地方性文廟，更以其建築的歷史價值、藝術價值、人文景觀和儒學內涵，構成了我國當代著名建築學家梁思成先生所說的“偉大人格的聖地”，吸引著海內外的眾多遊客到此參觀、考察。
建水文廟 攝影：盧清國
進入“太和元氣”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。
中國最大地方性文廟 為何建在了這裡？
也許您會問，一座在中國名列前茅的大型文廟，為什麼不建在昆明、大理？而是落腳於建水這個邊遠的多民族地區。經專家學者考證，建水文廟的興起，與當時政治、經濟、文化等諸多因素緊密相連，有著極其深厚的歷史背景。
首先就政治因素而言，遠在公元1253年忽必烈率蒙古軍滅大理國後，為加強對滇南地區的控制，元朝政府在加強軍事威懾的同時，採用蒙古部族軍事組織形式，設立萬戶、千戶所，由地方民族酋長擔任首領。尤其是至元十七年( 1280)設臨安廣西道宣撫司於建水城後，以此為中心，立軍屯，設驛路，置馬站，建文廟，辦廟學，開啟了中原文化與邊地文化交流的帷幕。明洪武十五年( 1382)，明朝廷為鞏固自己的政治統治，對地方各族勢力採取了“招撫”“羈縻”政策，對“率土歸附”的各族首領授予了世襲職務。清代開始，封建統治者為使其統治更加牢固，設州置縣，廢除土官制度，實施改土歸流。但由於改土歸流不徹底，封建制與封建領主制的格局依然並存。
建水文廟 攝影：盧清國
其次，從經濟背景來看，明代初期，建水除軍屯外，還有大量漢族移民入滇屯田。漢族人口的遷入，帶來了中原先進的營造技術和耕作技術，大片沃野得到開發，還興修了水利。農業的發展，致使商業興起，形成了許多固定、半固定的市場。這時的建水，物產豐富，“銅錫諸礦展轉四方，商賈輻輳”，富庶繁榮，被稱為“金臨安，銀大理”。
建水文廟 攝影：盧清國
其三，就文化背景來說，歷代封建統治者在政治穩定、經濟發展的同時，大力推崇儒家思想義廟作為推崇這一思想的載體，不僅數十次得到維修保護，而且廟學合一，使教化功能更為突出。由於長期受儒家文化的薰陶濡染，“臨安上子講習惟勤，人才蔚起，科第盛於諸郡”。正是上述的歷史背景，建水文廟越蓋越大，裝飾越來越精美，形成了一殿、一閣、兩廡、四門、五祠、八坊的建築格局，加上廟學的開辦和祭孔活動的舉行，建水文廟最終成為一座建築規模龐大、文化積澱深厚的文化殿堂。
建水文廟 攝影：盧清國
眼前的一泓秋水為泮池，俗稱學海，明成化年間按古學宮之制開挖，弘治年間拓寬為橢圓形，水面即達四十餘畝。池中有一小島，有堤和橋相通。島上建鰲亭，也稱思樂亭，取“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”之意，以勉勵生員奮發學習，他日功名成就，猶如釣得海中大鰲。
建水文廟 攝影：盧清國
從下馬碑開始，進入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺廣場，為建水文廟最大的遊憩活動、園林庭院環境空間，在這裡可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由讚歎我國傳統園林的奇巧與壯美。
建水文廟 攝影：盧清國
“禮門”“義路”石坊
“禮門”“義路”石坊在學海北唇臺的東西兩邊。名稱取義於二《 禮記》： “聖人修義之柄、禮之序，以治人情。”警示人們的一切行為，都要以禮義為準則。“禮門”“義路”兩座牌坊，原來為木作牌坊，清順治四年( 1647)毀於戰火。清乾隆二十九年(1764)重建為石牌坊，兩座牌坊均為青石雕刻的仿木結構四柱三樓三門道石坊，兩座牌坊的一側都豎有一塊“下馬牌”。清康熙二十九年(1609)，清政府欽定“官員兵民人等於此下馬”例後，通行各省。從此文廟外都立“下馬碑”，凡有祭典活動，各路官兵來到碑前，文官必須下轎，武官必須下馬，表示對孔聖人的尊敬。
建水文廟 攝影：盧清國
進入“禮門” “義路”坊的這個半圓形的平臺，稱為唇臺，亦稱月臺。站在唇臺上往南看，學海碧波盪漾、煥山含翠，倒映池中，形成了建水古十景中的“學海文瀾”亦稱“煥山倒影”景觀。相傳，每年農曆六月二十四日“火把節”的夜晚，居住煥文山的彝族人民要點燃火把，行走在高山梯田之間，祈求來年五穀豐登、風調雨順。其紅色的火苗星星點點，映入泮池之中，與天上的繁星交相輝映。這時，學子們都要站在唇臺上觀望。據說看到的星點越多，不僅能給自己帶來好運，而且來年開科取士中榜的人就越多。
建水文廟 攝影：盧清國
從泮池後的臺唇登上數級石階，有“洙泗淵源”坊三楹，高九米，木石結構，龍、麟、獅、象巨型石雕高踞於坊座上，拱衛著木構架的牌樓。
“洙泗淵源”的由來
“洙泗淵源”的由來，有這樣一個典故：古時魯國首都曲阜有兩條河流，一叫洙水，一叫泗水。洙水、泗水的交匯處就是孔子的出生地，以後又成為孔子聚徒講學的場所和儒家思想的發源地。後人就以“洙泗”作為儒家和儒家思想的代稱。
我們現在看到的牌坊，正面的題詞是“洙泗淵源”，背面的題詞是“萬世宗師”。現存建築重修於清乾隆四十三年( 1778)，為典型的七開間三門道古牌樓建築，佔地180平方米。石砌須彌座夾杆石上為巨型的龍、麟、獅、象石雕，造型栩栩如生，刻工精緻，是罕見的建築石雕精品，屋面為單簷歇山頂青瓦屋面。
建水文廟 攝影：盧清國
坊簷下密密層層地飾以精巧玲瓏的斗拱，這些斗拱主要起裝飾作用，而不能全部承簷坊頂的重壓，古代建築設計師匠心獨運，巧妙地在中間一楹坊座的石麒麟和石獅子上打主意，在麒麟和獅子的額頭上各雕刻一個跪姿的石人，頭頂一朵石蓮，石蓮上安裝一根雕龍細圓木柱，四個石人四根木柱支撐起最高一層坊頂的四個簷角，形成兩根主柱並列懸掛四根吊腳輔柱的架勢，仔細觀賞，騰挪自如。牌坊兩側各有磚雕龍鳳壁畫一幅，其一為“二龍戲珠”另一幅為“雙鳳朝陽”，亦甚精美。壁畫上用磚砌成斗拱樣，覆以瓦頂，與三楹坊頂組合成疊羅漢式的三重簷歇山頂，簷角飛翹，遠觀如雁陣飛臨泮池之上，令人賞心悅目。“洙泗淵源”坊背面的門楣上寫有“萬世宗師”四字。
建水文廟 攝影：盧清國
杏壇
杏壇，相傳是孔子聚徒講學的場所。建水文廟的杏壇始建於元代，明天順六年(1464)，知府王佐、徐景雲、指揮萬僖重修，清乾隆五十七年( 1792)再度重修，後因地震毀壞，現在的建築是2000年第三次重建。建築採用三開間平面正方形單簷亭形式，二層臺基，石欄環繞，四面敞開，每一塊石欄都雕刻有中國民間傳統吉祥圖案，12棵高浮雕盤龍石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，內為鬥人藻井，金龍和璽彩畫，建築規格等級很高，僅次於先師殿。
建水文廟 攝影：盧清國
環繞四周的石欄板上，鐫刻有孔孟箴言，都是名言警句，讀來耐人深思。在此，你可以體會到孔子思想的博大精深以及儒學文化內涵的深邃和影響深遠。這也是儒家文化在中國近三千年的文化史中始終占主導地位的原因所在。
建水文廟 攝影：盧清國
壇內豎明代“孔聖弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣；左後有名宦祠、金聲門，右後有鄉賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點鬥，文運昌盛”之意。鄉賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬於地方文廟的特有建築。
建水文廟 攝影：盧清國
大成門以內至先師殿及兩廡兩耳圍合的庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調高雅、金碧輝煌的方形建築群體，營造出文廟特有的建築意境。
殿前置乾隆年間鑄造的大銅香爐一尊，高近三米，四足鑄成象頭，捲曲的象鼻支在蓮座上，象徵著這一帶古時曾是象的故鄉。香爐上部覆以樓臺，盤繞游龍十餘條。
建水文廟 攝影：盧清國
大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。三個鎏金大字匾，筆力雄渾遒勁，匾沿鑲嵌著玲瓏剔透的木雕龍鳳。。大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕雲龍一條，組成“六龍捧聖”，排列於殿內孔子聖像前，象徵由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位。
建水文廟 攝影：盧清國
大成殿位於文廟建築縱向中軸線後部的最高臺了上，以突出其在整個建築中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共採用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建築中十分特殊的石木構架承重結構。
建水文廟 攝影：盧清國
次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三陽開泰”、“旭日東昇”、“竹報平安”、“祿祿有福”、“一路連科”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。
建水文廟 攝影：盧清國
大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“聖集大成”、道光的“聖協時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“聖神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學說的推崇備至。
建水文廟 攝影：盧清國
殿內有一尊供奉孔子牌位的聖龕，龕座亦為整塊巨石雕成，四足朝內彎曲。座上置精工鏤刻的木閣一間。孔子牌位供在雕龍寶座上。
建水文廟 攝影：盧清國
府學大堂
府學大堂，是明代和清代前期臨安府最大的一座學堂，也是當時學生講習禮義之地和談經論道習藝的場所。以前的教育內容和主要教材都是“四書”“五經”。它是儒家經學的典籍，是集先秦古文化之大成，是以孔丘、孟軻為代表的儒家學者智慧的結晶，也是中華民族仁義道德的理論基礎和精神支柱。歷代封建王朝都把“四書”“五經”列為儒家的必讀書籍，科舉取士，經義題目也都出自“四書”“五經”。熟讀“四書”“五經”，就成了封建文人通向仕途的階梯。
建水文廟 攝影：盧清國
今天，裡面的擺設還和當時的學堂一樣，在每個週六，文廟管理處開辦兒童經典誦讀，讓孩子們重新認識和學習傳統文化，用聖賢的智慧教化民心，為構建和諧做出貢獻。
建水文廟 攝影：盧清國
整個廟宇，一片翠綠，古木蕭森，莊嚴肅穆。松、柏、竹、柳，千姿百態，各種花卉爭妍鬥豔，四時飄香。庭西有兩株共生樹，一為柏樹，一為榕樹。數百年的風風雨雨，它們已經緊緊纏在一起。有人戲稱為“萬將軍抱白小姐”。
建水城，為舊臨安府所在地，元、明、清三代曾是滇南的政治、經濟和文化的中心，加上文廟規模宏大，建築精巧，素有“滇南鄒魯”之稱。早年，當地利用文廟建立了臨安中學。現改為建水第一中學，並在文廟側新建了許多教學樓。昔日孔廟聖地，如今成了青少年學習之所。由於政府和學校注意保存古蹟，至今文廟仍很完整。
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