蔡襄（1012—1067年），字君謨，福建仙遊人。北宋著名政治家、書法家，天聖八年（1030年）進士，官至端明殿學士。蔡襄為官剛直敢諫，諡“忠惠”。
蔡襄一生忠孝兩全，在朝廷他“一身藏正氣，兩袖重清風”；而對自己的長輩，他又非常孝順。他的秉性離不開其母親的教誨，他又以自己的行動感染、影響了身邊的親人。
蔡母，名叫盧節。史書稱讚她性格和善、寬厚仁愛、勤儉節約。她侍奉自己的公婆就像對待自己的父母一樣，她“事長慈幼，既勤且儉”“久而宗族和，鄉黨化”。這種安謐而又勤奮的家庭氛圍，為蔡襄專心攻讀創造了良好的條件，也潛移默化地影響了他。
在莆田流傳著有一個盧節教導子女的故事說，蔡襄的家門前有一棵松樹，盧節常以眼前的松樹作為例子，教育蔡襄兄弟：青松不畏寒，在臘月凜風中還兀自挺拔，這是一種高風亮節；以後你們如果擔任一官半職，要記住一定要有風骨，為國為民，盡忠盡職，養成高尚的品格，不能有半點作惡之心。
皇祐二年（1050年），蔡襄從外地重新回京任官。仁宗皇帝令他書寫《孝經》。書成之後，皇帝大喜，御筆大書“君謨”二字賜給蔡襄，並且稱讚道：“有子如此，其母之賢可知。”這是當朝皇帝對他的極大讚譽。而後，仁宗皇帝還下詔，賜冠帔給在京的蔡母盧節，後又封“長安郡太君”，旌表蔡襄一家的門風。那麼，蔡襄一家代代相傳的是什麼品質呢？
蔡襄曾經寫過一篇家訓——《論忠孝》，開篇這樣寫道：“事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之義也。猶耳目心腹，有身則有之，非外物也……”這裡，蔡襄很明顯地表達出了“忠孝”之意。
蔡襄的孝順是出了名的。他秉持了我國傳統的孝道，認真侍奉母親。他事親之至誠，令人感動。蔡襄成婚後，一度把母親接到官舍同住，但父親在家，他怕父親感到孤獨，請求回家鄉就職。父親去世不久，蔡襄再次受命任職福州，他擔心母親在相同的環境裡過於思念父親，損傷身體，便上書請求改任他職。
△蔡襄《澄心堂紙》帖
蔡襄不單注重一個“孝”字，更遵從“一身藏正氣，兩袖重清風”的為官之道，力求公正清廉，恪盡職守。他秉持正氣，力挺范仲淹，乞罷宰相呂夷簡；提議在御史臺置言諫御史，讓御史兼言諫之職，為臺諫合一開了先河；在地方上任職，他“廣植樹”“興水利”“建大橋”“減稅賑災”……一系列做法讓人看到了蔡襄的盡忠、為民。
其實，說起來，蔡襄的“忠孝”“民本”等思想，是他所受的教育和家庭影響的自然結果。蔡襄的外祖父叫盧仁。據記載，盧仁性格仁善，莊重自持，待人以禮，從不說粗俗謔浪之語。他也很重視對子孫後代的教育。蔡襄五六歲就跟著盧仁讀書識字。這一段經歷潛在地影響了蔡襄的為人之道。可以說，他學到了外祖父盧仁的做人風骨。
△蔡襄督造的洛陽橋
蔡襄成人之後，確實記住了長輩的教導。從他拒絕為溫成皇后書寫碑文一事就可見一斑。張貴妃生前備受仁宗寵愛，去世後，仁宗悲悼不已。有一班臣子為了迎合皇帝，提出追封張貴妃為皇后、為其立廟等許多不合禮法的建議，遭到蔡襄等人的反對。為了維護禮法，蔡襄拒絕書寫碑文，不怕觸犯最高統治者。
蔡襄做人、做事的風格也影響到蔡家一門老少、親戚故眷。
蔡襄的胞弟蔡高一直以來都受兄長的影響，為官勤政愛民、清正廉潔。慶曆元年（1041年），京師發生瘟疫。蔡高不幸染上病疫，死於任上。“其妻程氏，一男二女皆幼。縣之人哀其貧，以錢二百千為其賻。程氏泣曰：‘吾家素以廉為吏，不可以此汙吾夫。’拒而不受。”蔡高如此中正，其妻有如此見識，實在古來少有。
蔡襄有一個兒子叫蔡旬。他婚娶之時，不尚鋪張，將婚禮辦得很簡樸。這一點，正是得到了蔡襄的“真傳”。蔡襄為官之時，曾經寫過《福州五戒文》《戒山頭齋會碑》《教民十六事碑》等，提倡整飭吏治，力戒婚喪習俗的奢靡浪費。在其倡導下，地方頹俗為之一變。等到蔡旬娶妻之時，自然也受到蔡襄的影響。當時的人們對蔡旬的做法很是佩服，一直稱善。
蔡襄還有一個曾孫蔡洸。他為官時時感念民生艱辛，一生清廉，即使官至戶部尚書，也沒有多少積蓄。根據歷史記載，蔡洸卸任回鄉時，兩袖清風，連回家的盤纏都沒有，只得將朝廷賜給的銀馬鞍典賣了才有路資回去。這樣的清廉，是蔡家一門世代相續的。
蔡家良好家風的例子不勝枚舉。蔡襄承先人的風骨，又啟後輩的風氣。蔡襄過世之後，後人謹守家訓，並以此為榮，代代傳承。
△蔡襄少年時曾讀書於虎巖寺
家風評述
我國傳統思想對官員的期待是“忠孝兩全”。很多人都無法踐行，但是蔡襄卻能做到。他是對國家、民族負責任的典範，同時又是事親治家的榜樣。這是他的光輝人格所帶來的人生高度。
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