白話歷史君

王國維，清朝遺老，國學大儒。1925年，即民國十四年，清華大學籌備國學院，當時能夠和王國維比肩的只有兩個人，一個是梁啟超，一個是章太炎，而論國學功底，王國維排第一。清華大學聘任王國維和梁啟超兩個人當教授，章太炎因為和兩人在學術上有著不可調和的矛盾，斷然拒絕。

後來清華大學聘任陳寅恪和趙元任，王、梁、陳、趙四個人，並稱清華國學院“四大導師”。

在這裡著重介紹一下王國維，1877年出生於浙江海寧，祖上和追溯到宋朝抗金名將王稟，受封為安化郡王，王國維是血統純正的第三十三世孫。家學源遠流長，加之王國維天資聰穎，年紀輕輕就學貫中西。早年研究哲學、美學、詩詞，精通英文、德文、日文等多國語言，在文學、哲學、史學、美學方面多有建樹。著作等身，其中最為知名的是《人間詞話》，大家不妨找來讀一讀，領略一下民國大師的風采。

1927年，在清華園執教兩年之後，6月2日，王國維一如往常在學校辦公，批閱文件，料理事務，和同事談論國學院下學期招生的事情。隨後離開清華園，還向一個同事借了五元錢，叫了一輛車悶聲不響地去了頤和園的昆明湖畔。抽了一支菸，在湖邊徘徊良久之後，縱身跳進湖中，一代國學大儒，就這樣在湖底的淤泥中窒息而死，時年51歲。

王國維死前，寫下了一句話：五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。正是這句話，讓王國維的“沉湖自殺”蒙上了一層神秘的悲壯色彩，“經此世變，義無再辱”這八個字怎麼解釋？王國維為什麼要自殺？至今還是中國文學史上的一個未解之謎。

根據學界推測，以及部分當事人的回憶，人們對“王國維為什麼自殺”這一懸案主要形成了三種觀點：

第一種觀點，也是比較主流的觀點就是“以死殉國”，為了覆滅的清王朝盡愚忠。

王國維是清朝遺老，忠君愛國，以布衣身份充任清朝末代皇帝溥儀的老師，溥儀對他有知遇之恩。1924年，溥儀被馮玉祥驅逐出紫禁城，王國維拖著一根小辮子，頹喪萎頓依然服侍在溥儀的左右。清華要聘任王國維當國學院教授，王國維首先請示於溥儀，得到溥儀的恩准，才敢應聘。

在清華執教兩年，王國維每到春節都要跑到天津去覲見早就遜位的溥儀，感嘆“有君無臣”。王國維骨子裡，是一個非常守舊的人，抱殘守缺，觀念老舊，一肚子忠君之事的老派思想，而且身體力行。

馮玉祥發動“北京政變”把皇帝溥儀趕出紫禁城，王國維引以為奇恥大辱，要和羅振玉等一幫清朝遺老約定投金水河殉清，苦於家人阻攔沒有成功。兩年後，國民黨北伐節節勝利，眼看著就要掃蕩黃河，入主京師，湖南湖北一帶的前清遺老被北伐軍抓起來砍了頭，王國維聽說之後驚懼不已。甚至和當時的同事陳寅恪、吳宓等商量逃往國外，陳、吳等人躊躇，王國維就深夜枯坐，常常淚流不已。由此可見王國維對北伐軍的侮辱，骨子裡很畏懼。這就可以解釋那句“經此世變，義無再辱”的話了。

自古秀才遇見兵，有理說不清。兩年前“北京政變”王國維已經被職業軍人馮玉祥“侮辱”了一次，現在又要面臨被國民黨北伐軍“再次侮辱”。驚懼憂慮之中，想到皇帝溥儀的遭遇，以及有君無臣的處境，上不能報君恩，下不能保自我，王國維一介書生，無力迴天，唯有一死。

王國維在死前就已經寫好了遺書，交代家人將書籍藏品等託付給陳寅恪和吳宓處理，可見王國維自殺，是他深思熟慮的結果。王國維效法屈原殉國盡忠，投湖而死，依然是封建文人忠君之事的做派。

第二種觀點，也是學界比較能接受的觀點就是“以死殉道”，不忍見到中國文化日漸衰微的悲愴結局。

這一觀點是王國維的好友及同事陳寅恪、吳宓等人的主張，與其說是解釋王國維自殺的原因，不如說是對他在中國國學文化上做出的貢獻的一種褒獎。在陳寅恪眼裡，王國維是亦師亦友的人物，國學大儒，興的還是“為長者諱，為尊者諱”的那一套。

其實陳寅恪一開始也認為王國維的死是“殉清”，這樣的愚忠，未免顯得荒唐。清朝早就覆滅了，剩下一個遜帝溥儀，翻不起什麼大浪。陳寅恪留過洋，沒有王國維那一套忠君之事的封建思想，因此在給王國維寫墓誌銘的時候，著意在“以死殉道”上褒揚了王國維一番，算是為他在學界正名，美化了一番。

王國維之死，乃是為日漸衰微的中華文化殉道，不知比“殉清”高出了多少個層次，這才是國學大儒的襟懷。

話雖然說得好聽，但是事實並非如此。如果王國維是殉道，是因為文化衰微而自殺，那麼他在當時的最高等的清華學府執教，為傳承中國文化培養人才，豈不是比自殺更有意義？何況文化衰微，和“義無再辱”又有什麼關係？

另外道聽途說的觀點就是死於對現實的驚懼，故友羅振玉逼債，妻妾出軌等。種種猜測，首先來自於末代皇帝溥儀在自傳《我的前半生》那本書中的胡編。

溥儀說王國維早年因為家裡窮困，得到故友羅振玉的不少賑濟，在日本期間，王國維一家人的開銷，幾乎都是來自於羅振玉的資助。後來王國維和羅振玉不和，羅振玉追討舊債，王國維還不上錢，悲憤交加，被逼投湖而死。

王國維的葬禮，是羅振玉主持的，如果羅振玉逼債導致王國維自殺，他有有何面目主持故友的葬禮？溥儀之所以這樣胡編，不過是為了逃避責任。王國維是溥儀的老師，溥儀寫自傳的時候新中國已經成立，溥儀被特赦，早就不是什麼末代皇帝，已經成了一介草民，惶惶不可終日。人家要他解釋一下老師自殺，溥儀能不推脫責任嗎？

餘者如妻妾出軌導致王國維自殺，更是無稽之談。五十而知天命，一代國學大儒，豈能為了兒女情長的事情投湖自盡！？

綜上所述，王國維之所以義無反顧地跳進昆明湖自殺，比較靠譜的推測就是“以死殉國”。他既怕北伐軍打進北京城，將他們一幫前清遺老拉出去砍了頭，又心憂在天津避亂的主子溥儀皇帝被北伐軍抓住，凌辱一番。皇帝受辱，做臣子的還有什麼顏面活下去？

所以王國維驚懼之中，寫下了“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱”，轉身就跳進了昆明湖，兩分鐘之後氣絕身亡。

一代國學大師，就此告別紅塵，告別了那個充滿血腥、苦痛和悲傷的世界。

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博書

王國維是我非常喜歡的一位詩人，喜歡他的程度超過李白和杜甫。王國維是一個文學造詣和思想境界很高的人，尤其是他提出的人生三境，獨上高樓、為伊不悔、驀然回首，很精妙地為很多人點明燈塔。

王國維的自殺，主要是時代洪流沖垮了他心境的防線。他有一句非常有名的詩句，“偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人”。即便一個人的思想境界再超然，卻也無法真正做到遺世獨立來避開紅塵。

有些人覺得王國維有點“愚忠”，並且像守舊派一樣殉了他心中的國，殉了他心中破碎的夢，就像有的人為了大明朝殉了節，有的人誓死不留辮子一樣，有的人為大清誓死要留辮子。

個人認為我們不可以跳出時代來評斷歷史人物，這樣無疑是隔岸觀燈，王國維的心靈是有文人的純粹性，他對心崇事物有著誓死不放手的倔強。真正的文人不是窮酸的，而是有傲骨的，他們抗打擊能力可能比較脆弱，但是他們為夢想和大義灑熱血卻是最勇敢的一群人。

我覺得文人大致有三類，第一類是仗劍丹青的俠儒，第二類是痴迷於往聖絕學的大師，第三類是道貌岸然的酸儒。王國維屬於第二類，這類人有夢性痴心倔，因為他們都有匠人精神。

像王國維這樣的殉夢而死的文人有很多，比如後來的顧城，海子，三毛等。他們都是為夢而活的人，無論是時代風波還是際遇之厄，都可能會打碎他們那晶瑩剔透的心靈

王國維沒有陳寅恪那樣學踏中西的經歷，自然他很難跳出時代的格局來判斷時代的走向。一座樓讀書著書，一片湖鬱香桃李，一個夢家國情仇。這些都被風暴吹散了，即便新的樓、新的湖、新的國再美，他也不願去重塑心境了。

三魚說

中國近代傑出的國學大師王國維之死是備受爭議的，最主要的意見認為，王國維是效仿中國古代的愛國詩人屈原而投湖自殺的。

一代國學大師王國維為什麼自殺，主要有四種說法師：

1、因為清朝滅亡而自殺。這也流傳最廣的一種說法。王國維作為清朝末期的忠臣，不願被人折辱而自殺，王國維對於清朝政府的忠誠可以用愚忠來形容，他一心報效清王朝，最終也受到了清朝末代皇帝溥儀的重用，因而王國維對於清朝的感情更重，當清王朝徹底滅亡的時候，王國維的心中是百孔千瘡的，自殺只是時間遲早的事情。

2、因為親家的逼迫。親家羅振玉對於王國維有知遇之恩，可以說羅振玉是王國維一生之中的貴人，但是在後來兩個人同朝為官還是漸生嫌隙，最後到了水火不相容的地步，而王國維十分看重與羅振玉之間的情誼，王國維的自殺或許與羅振玉有莫大幹系。

3、因為國破家亡的命運。王國維作為中國古代的文人，身上有很強的文人氣節，而面對著國破家亡的命運，只能以自殺來表明自己的心志。

4、因為害怕辮子被剪掉，情願一死也不讓自己的辮子被人輕易地剪掉，從王國維的生平而言，這種說法有一定的道理。

總之，王國維一自殺至今仍是未解之謎。

東坡投石

王國維是近代國學大師，清華大學國學院“四大導師”之一。陳寅恪曾這樣評價他的學問：“幾若無涯岸之可望，轍跡之可尋。”

王國維實際上是“帝師”出身，是清朝最後一位皇帝溥儀的師傅。1924年11月5日，馮玉祥宣佈廢止對清王室優待條件，將遜帝溥儀逐出皇宮。王國維沒了差事，在家著書度日。

此時，清華國學院正在物色精博宏通的大師擔任導師執教，於是，大師王國維成為了他們聘請的目標。後來，吳宓上門，對這位舊派人物採取三拜如儀大禮，令王國維深受感動，欣然就聘。

王國維在清華的兩年裡，生活雖然平靜，但是，他總是惦記著遜位的“皇上”，每個春節也一定會去天津覲見“皇上”。1927年5月，聽說蔣介石為總司令的北伐軍取得大勝，即將北渡黃河，他感到非常恐慌，經常深夜枯坐流淚。

6月2日，吃完早餐的王國維先到研究院辦公，還談了下學期招生的事情。後來，離奇地向事務員借了5元錢，僱了一輛車直奔三里地外的頤和園。花了六角錢買了一張門票後進到院子裡。11時左右，王國維舉身躍入昆明湖，身上還有剩下的4.4元錢以及一張紙條：“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。我死後當草草棺殮，即行藁葬於清華塋地。”

王國維的死訊傳出，全國學界譁然震動。坊間對他的死因產生了種種猜測，流傳於世的有幾種說法：殉清說、自殉文化說、羅振玉逼債致死說，以及妻妾出軌受辱說等。至今，這仍是一個謎團。

王國維親家兼師友羅振玉認為他是殉清而死。因為他是溥儀的帝師，在就聘清華大學之前還去奏請“皇上”同意。而且，後來，在每年春節還去覲見“皇上”，說明他對清政府存留的忠心。後來，聽說北伐軍即將來到華北，他非常擔心溥儀，希望溥儀能去日本。同時，他也擔心自己這個“前清遺老”落入北伐軍手裡，下場難料。於是，乾脆自盡了斷，以免受辱。

而溥儀則認為是羅振宇逼債導致他自盡。溥儀在《我的前半生》裡說道，王國維求學時代十分清苦，受到羅振玉的幫助。為了報答羅振玉，王國維後來的幾本書還署名羅振玉出版。後來，羅王二家做了親家，王國維還是對羅言聽計從。溥儀遜位後，原清室內務大臣紹英曾託王國維替溥儀賣一些字畫，羅振玉知道後，說自己可以去賣，就要走了。後來賣了1千多塊。但是，羅振玉沒有交給王國維，而是自己扣下了，說是算王國維欠他的債。王國維非常氣憤，加上紹英的催促，乾脆一死了之。

另有人還提出了王國維妻妾有外遇，他不願受辱而死。但是，這些都是僅憑一些含糊其辭的說辭，可信程度很有限。

最後，陳寅恪提出“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺，無以求一己之心安而義盡也。”

這種說法是說王國維之死其實是對文化的自殉，與梁啟超的看法也相近，後世研究者多贊同。

烏陵和土明

王國維自殺原因有很多。筆者認為有一下幾點:

1.滿清遺老。王國維作為一代國學大師，學貫中西，博古通今。就連當時的fuyi請他吃飯時，由於王國維的眼睛高度近視看不清東西，fuyi還親自給他加菜，大清亡了之後，其覺著自己屬於前清遺老，遂殉國了。

2.兒媳被親家接走。王國維的大兒子死後，其親家覺著不能讓兒媳再留在王家，遂接走。王國維曾在一次痛聲說到，我連兒媳都養不起嗎？！想起其做的一首詩，最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

目見連

1927年6月2日，王國維自沉於頤和園的昆明湖中，人們發現王留下一張紙條，內容是:

[王國維]

這隻言片語之間，給後人留下了太多遐想的空間和餘地，一時之間，關於靜安先生自殺原因的說法層出不窮。主要下面幾種說法:

一、為“愚忠殉清”而自殺。

持此說法的是王國維的親家兼亦師亦友的羅正玉，因為王國維曾經被清朝最後一位皇帝溥儀授予南書房行走一職，王個人對溥儀有著中國傳統臣子對君王的愚忠。

二、因人“逼債”而自殺。

這是溥儀皇帝的觀點，他在《我的前半生》這本書裡道出王國維在日求學期間受羅振玉資助頗多，後來羅竟然向王行起“逼債”來，王於是自沉於昆明湖。因為溥儀的特殊地位，後世很多人對其說深以為然。

[一代考古學家、文字學家—羅振玉]

三、因“驚懼”而自殺。

1927年，時值王國維自殺之年，亦是國民政府軍北伐的之年，聽聞北伐軍已經打到了河南，即將北渡黃河，進攻華北，而又聽聞兩湖學者葉德輝、王葆心等一代名儒竟然被北伐軍抓起來砍了頭，王氏驚恐，認為自己亦將為國民政府所不容，遂動自殺之念頭。

四、因“妻妾出軌受辱”而自殺。

史家商承祚認為王國維妻妾有外遇，王不堪其辱，遂自殺。

五、“尸諫”溥儀東渡日本渡難。

六、為“文化殉節”而自殺。

持此觀點的正是王國維的好友著名學者陳寅恪，陳在《王觀堂先生挽辭並序》的挽辭中有一段這樣說道:

又說:

陳寅恪的這個論調一出，立即得到許多人的認可，這些人中就包括王國維亦師亦友的羅振玉。

[青年時期之陳寅恪]

以陳與王之同事日久，交情既深，其說應更接近事實真相。

國學先鋒官

“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。

‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；

‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；

‘眾裡尋他千百度，回首驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。

此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。”

這就是一代國學宗師王國維在《人間詞話》裡論述的“人生三重境界”，讓人拍案叫絕，廣為傳頌。然天妒英才，未得壽終而投湖自盡，給後世留下遺憾和迷惑。

王國維於1927年的初夏，陰曆五月初三投頤和園昆明湖自盡，死後家人在他遺物中發現了他死前一日所寫的遺書，上有“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。即行槁葬於清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫於城內居住，汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可託陳、吳二先生處理，家人自有料理，必不至不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然苟謹慎勤儉，亦必不致餓死也。五月初二日，父字。”遺書條理清晰，考慮周密，足見死者絕非倉促尋死。這與王死前幾日無異常舉止相吻合。

王國維遺書

但遺書一開頭“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為80多年來其自沉之因眾說紛紜，又難以確論的“謎面”。對王國維死因，其親屬自始至終諱莫如深，而後世臆測大致有以下幾種：

一、 “殉清”說

王國維為清朝遺老，更對遜帝溥儀向有國士知遇之感——王國維以秀才身份，被溥儀破大清“南書房行走”須翰林院甲科出身的舊制，召其直入“南書房”——有此思想基礎和遺老心態，逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節”似乎也是情理之中。所以梁啟超以伯夷、叔齊不食周粟而比之，當時的清華校長曹雲祥和羅振玉、吳宓等均持此說。魯迅在《談所謂“大內檔案”》一文中，稱王“在水裡將遺老生活結束”，可見也為此論。但反對此說者認為，王國維與羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛輩有別，鄭等效命清室復辟，不惜委身於日本政客。而王國維卻領清華職，心無旁騖，潛心學術。他雖“忠清”，卻不充其鷹犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以當時就有人說：“你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個抬頭空格的字？殉節的人豈是這樣子的？”

二、 “逼債”說

當年溥儀在其《我的前半生》中說：內務府大臣紹英委託王代售宮內字畫，事被羅振玉知悉，羅以代賣為名將畫取走，並以售畫所得抵王國維欠他債務，致使王無法向紹英交待，遂愧而覓死。當時報紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅鉅債。羅在女婿（王長子潛明）死後，羅、王已生隙，羅令女居己家為夫守節，逼王每年供其生活費2000元。王國維一介書生，債務在身，羞憤交集，便萌生短見。此說經郭沫若先生筆播，幾成定論。但從王遺書對後事的安排看和事後其它一些證據表明，王國維生前並無重債足以致其自盡。

三、“驚懼”說

1927年春，北伐軍進逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動。有人認為，王國維自殺是怕自己這個前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱；又王視腦後辮子為生命，當時傳言北伐軍入城後將盡誅留有髮辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。但這種說當時即多有人鄙而不取，以為不合王國維立身處世方式。

四、“諫阻”說

認為王國維投湖與屈原投江相類，是以“尸諫”勸阻溥儀聽從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，並認為王、羅兩人最後決裂的原因也緣於此因。

五、“文化殉節”說

與王國維同為清華導師，且精神相通、過從甚密的陳寅恪先是以“殉清”論王之死，後又認為：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。”“蓋今日之赤縣神州值數千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下後世所極哀而深惜者也”。陳寅恪的詮釋在同類者中立即得到共鳴，並在文化界產生重要影響。但陳之觀點，與其說是對王國維之死的解釋，不如說是他以自己的一種心態來觀照王國維的精神。

六、 “諸因素”

以一遺民絕望於清室的覆亡，以一學者絕望於一種文化的式微，一介書生又生無所據——當王國維徘徊於頤和園長廊，回想起“自沉者能於一剎那間重溫其一生之閱歷”的箴言，遂“奮身一躍於魚藻軒前”。也許，這就是王國維自沉之“謎底”。

【王國維】字靜安，一字伯隅，號觀堂。浙江海寧人。1877年（清光緒三年）12月3日生。清末秀才。

1901年在羅振玉主持的農務學堂譯授，（Lssdjt.com）後赴日本東京物理學校讀書。1903年起任通州、蘇州師範學校教習，講授哲學、文學。1907年起在北京任學部圖書局編譯，從事中國戲曲史與詞曲研究，著有《曲錄》、《戲曲考源》、《宋大麴考》（1912年旅日時整理成《宋元戲曲考》）和《人間詞話》，開研究戲曲史之風。辛亥革命後以清遺老自居，旅日4年，考釋甲骨文與流沙墜簡，著有《簡牘檢署考》、《流沙墜簡考釋序》、《殷虛書契考釋序》等。

自1916年至1923年在上海，著述甚豐，主要有《殷卜辭中所見先公先王考》（後改寫為《古史新證》）、《殷周制度論》、《戩壽堂所藏殷虛文字考釋》等，重視以地下史料參訂文獻史料，對史學界有較深影響。1925年任清華研究院教授。生平著作共62種，收入《海寧王靜安先生遺書》有42種，某些考古文章彙編為《觀堂集林》。

【家庭子女】王國維先後娶兩妻，前為莫氏，育有三子。莫氏病逝後，續絃潘氏，再育六子二女。長子王潛明與羅振玉之女羅孝純結婚後不久，於1926年早逝。1949年以後，共有三子留在了大陸，有二子和二女去了臺灣。現在世的有臺灣的長女王東明、成都的五子王慈明。而二子王仲聞最為知名，從事詩詞校注，但被稱為特務，最後服敵敵畏自盡

小哥歷史

王國維的死，至今也是個謎語，種種揣測，也不過是根據種種跡象附加於上的臆想。他的遺書一開頭“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”十六字，給生者留下種種疑竇，一代國學大師到底因何而死？

1.殉清。王為清朝遺老，被溥儀重用，對溥儀有知遇之感，有知遇之恩和遺老心態，逢清朝覆滅，自殺殉國好像也是情理之中。

2.文化殉節。凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。

3.怕受辱。當時北伐軍進逼北方，傳言入城後將盡誅留有髮辮者（王視辮子為生命），所以害怕自己這個“前清遺老”受辱，然後自我了斷了。

4.親家“逼債”。溥儀在《我的前半生》中著：內務府大臣紹英委託王代售宮內字畫，被羅振玉知道，羅以代賣為名將畫取走，並將所得抵王國維欠他債務，致使王無法向紹英交待，愧而覓死。
5.諫阻。王國維投湖與屈原投江相類，以死勸阻溥儀聽從羅振玉等人主意，東渡日本避難。

養河豚的貓

對於王國維之自殺，很多人很自然地想到與屈原比較，屈原是為了以死來表忠，得到世人的理解。而王國維並不要求世人對自己的死亡有所理解，他也從未就自己的價值做過闡述。我們不贊成自殺，但是我們要知道，迄今為止，在人類與大自然做死亡抗爭的過程中，只有自殺或許還帶有一些主動性和些許的勝利的意味。只有在這個層面上，我們可以把王國維的自殺理解成勝利的一種形式。他自殺的純粹性正是人的價值所在，正是自我的真正實現，面對這樣的死亡和這樣的人生，儘管我們有些傷感，有些不甘，但在漫長而又短暫的人生中，這傷感和不甘何嘗不是我們對現實社會的有限而偉大的反抗，王國維的自殺，其意義和價值就在於喚醒了我們已經麻木的良知，拯救了無數正在墮落的靈魂。

自帶竹林風

關於王國維自沉昆明湖的原因，坊間一直流傳著不同的說法，現將最流行的說法列舉一二：

其一、王國維殉清說。王國維是滿清的遺臣，雖然其學術思想融貫中西，但其政治思想還是相對保守的。其在是否就任清華園國學院導師這件事情上，曾多次跑到天津“津園”小朝廷向遜帝溥儀請旨，即便日後職教清華園，他也每年春節都要到天津覲見“皇上”，可見其思想的保守。1927年5月，蔣介石領導的北伐軍勢如破竹，飲馬黃河，即將掃蕩河北，入主京師。王國維聽到這個消息後甚為惶恐，認為自己必定不能被國民黨所容，每天都生活在驚恐之中。有人曾勸說王國維離開，但他始終躊躇不定，只是終日坐在家裡流淚。1927年6月2日，一代國學大師在混明湖畔投湖自盡，告別了這滾滾紅塵。

其二、王國維死於被親友逼債。王國維早年窮困的時候，曾經得到過親家兼師友羅振玉的資助。後來，遜帝溥儀委託王國維賣一些字畫，這事兒被羅振玉知道後就把字畫從王氏手中要了過去，說是可以代賣。隨後，羅振玉扣留了賣字畫所得所有款項，王國維向其討要，羅氏卻同他算起舊賬，說早年的欠款還為還清云云，並讓王補足。王國維要不出錢來，對“皇帝”溥儀無法答覆，一氣之下投湖自殺了。

其三、“文化殉節”說。史學大師陳寅恪，對於王國維之死有過這樣一段話：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感痛苦，其表現此文化之量程愈宏，則其所受之痛苦亦愈甚；迨既達極深之度，殆非處於自殺，無以求一己之心安而義盡也。”也就是說國學大師王國維，看到中華文化的衰落痛心疾首。他內心的悲傷與痛苦無以排解，只能一死以求心安。

和王、陳二人同時代的另一國學大師梁啟超，對王國維之死也持“文化殉節”說，想來，王氏之死，多半是於此了。

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關鍵字: 文化 國學 章太炎