2013年上映的香港恐怖电影《鬼夜》由三个小故事组成，其中故事之一《惊蛰》就是由打小人展开。其中的关键人物之一朱婆婆，在惊蛰当晚依照常规节奏，在鹅颈桥摆档打小人。故事就从这年惊蛰当晚最后一位顾客打小人开始，情节多番翻转，故事结尾令人唏嘘。片中尽显恐怖片的暗黑色调与恐怖配音，随着朱婆婆手起鞋落的节奏，加上她口中的念念有词，为神婆和打小人增添许多诡异色彩。

《鬼夜》之《惊蛰》电影片段截图

那真实的打小人是否如片中所示诡异恐怖，令人汗毛直立呢？打小人到底是宗教行为还是封建迷信？现在还存在原汁原味的打小人吗？打小人的真实面目应该是怎样的？今天，笔者将为大家全面介绍——打小人。

《鬼夜》之《惊蛰》电影片段截图

“打小人”源起

根据多位学者考证，香港惊蛰“打小人”的风俗至今已有千年的历史了。这个风俗的源头有这么一个故事：很久很久以前，香港岛上有一个渔村，渔村里有这么一户人家，夫妻恩爱，勤劳善良，乐于助人，在村里人缘和口碑极佳。但是好死不死的隔壁住了个好吃懒做的抠脚大汉，不务正业不说，还无中生有、造谣生事，总是编造传言在村中中伤这对夫妻。对此，这对夫妻十分愤怒，但是口说无凭，这懒汉又十分无赖，于是他们只得忍气吞声。

能忍者必成事，这天机会来了！

懒汉又开始凑在村民里说人家坏话，这回被抓了个正着，懒汉还没想到对抗之策，这家人男女老少一起上，抄上手边的家伙朝他呼去。打这搬弄是非、颠倒黑白、泼人脏水的小人。当他们追赶到铜锣湾的鹅颈桥时，就连生活在林中的飞禽走兽都出来凑热闹助阵，追咬“小人”。这“小人”没有办法，只能跪地求饶，重新做人。这家人的生活也终于回复平静。打那以后，香港人认为鹅颈桥是块风水灵地，是“打小人”的圣地，便常有人到此“打小人”。发展到后来，打小人需求过于旺盛，就有人开始以"打小人"为业，从业者多了，形成了“打小人”专业队伍，其中多为年长阿婆，俗称“叶中婆”。

据香港人类学家乔健所述，“打小人”之俗已有千年之久，源于广东东莞、曾城、四邑一带。相传农历年过后，大地回春，蛇虫百兽也开始苏醒并要觅食。白虎是广东民间传说中的凶神之一，百姓相信白虎会四处伤人。为了保平安，人们便会在惊蛰那天祭白虎。同时，人们也相信这段时日身边小人也会越来越多，所以不分男女老幼，都会在这天“打小人”，以求新的一年不受小人缠绕。

“打小人”仪式

让我们到鹅颈桥看看神婆们是怎么打小人的吧。

首先是装备。鹅颈桥是打小人的圣地，这里通常有十几位神婆摆摊。摊前摆着玉皇大帝、观音菩萨、各路天师、神兵元帅等神像，神像以香火、水果供奉。神像四周，摆满纸老虎、柚子叶等多种道具。哦对了，还有“打小人”的武器——高跟鞋。

其次是流程。

只见神婆手握高跟鞋，口中念念有词，狠狠地拍打着地上画有“小人”图像的纸或贴着“驱小人符”的砖头， 噼啪之声此起彼落，围观者唏嘘一片，场面蔚为壮观。

“打小人”一般分4个步骤。

首先，摆置香烛，查询善信姓名、婚姻状况及驱除小人恶运范畴，如人事、家宅、感情等；

然后，将剪成老虎状的“小人纸”放在砖头上念咒，以穿过的女人旧鞋（非要此不可）使劲拍打小人纸；

再将小人纸从肥猪肉上扫一下，以示祭白虎，使它不再惹事生非；

最后，掷圣杯。圣杯其实是两块木制的半圆形状物，是民间用以占ト的器具。如果结果为一正一反，说明已成功驱走小人，否则要重新打过，直至最后掷出一正一反结果止。

《鬼夜》之《惊蛰》电影片段截图

“打小人”的民俗寓意

现在“打小人”已成为一种心理解压的方式。是人们对生活中的烦恼与不顺的发泄途径，被打的“小人”上座率最高的一是上司同事，二是小三。神婆也不再只是拥有“诅咒”能力的神奇女侠，更多是都市人的“树洞”，倾听他们那本难念的经。

香港法定语文事务部招田辉认为，香港的民俗流传与其特殊的历史发展有关。香港以前是一个以渔业和农业为主的岛屿，靠天吃饭的成分比较大，当人们遭遇自己难以解决的困难时，往往寄希望于想象中的诸类神祇。而这些古老的民俗之所以经久不衰，是因为这些民俗并没有受到当局者的破坏，反而自由存在和发展，另一方面，人总有一些心灵上无法开解的结，寄诸这些仪式，也是一种寻求解脱的方式。

“打小人”民俗现状

鹅颈桥下最年轻的神婆都已50多岁，恐怕年轻一代传承这个行当的不会太多了，或者有一天，香港这一奇景将会消失。在2011年，香港就已经将“打小人”列入非物质文化遗产申请。