陳圖南曰：《易》之為書，廣大悉備，體用具周，龜書張其目，馬圖握其綱，而地理之學推而明理氣，此其標準也。蓋理寓於氣，氣囿於形，形以目觀，氣須理察，葬者返氣納骨，以萌所生之法也。是故龍穴體耳，用又主之，體用相須，方能乘氣。原夫天星卦氣之法，明體致用，以先天卦配合陰陽，後天卦推排爻象，內四卦為天地日月，以六十卦為陰陽，節侯於各卦之下，配分花甲，例納五行，取其旺相，以合卦氣，則八九之侯，四六之節，起復終坤，卦用一週而歲功成矣。是知天地之大，星辰之遠，事事之微，不能外乎！《易》道也。凡龍神，行度幾千萬，尋勢浮沉而形汗漫。行詭怪而氣飄忽，以到頭百尺之山用裁八尺之穴，乘生氣，注死骨，豈《易》言哉？故裁穴必須先究來山起祖，某骨、某峽、某宿出某脈，某宿行度，某星作宗，某星降勢，某龍入穴，由穴至祖節數若干，節侯若干，有無純駁，山推退運水，察流行。退於後者計以侯，流於前者度以步。山運十里，水步千尺，少有假疵，悉宜控制，逾於十裡千尺者，求其折候湊合，然後能得其機，合吉則吉，合兇則兇，一吉一兇，美惡相半。蓋龍盡則氣鍾，氣鍾則受穴。穴者，用四龍之真用，裁五兆之妙，審性情之趨向，視緩急之形容。
形急者穴以緩，形緩者穴以急，明支壟相朝應，分別逆順，察三方，看十道，避五害，藏八風。龍正者穴以斜，龍斜者穴以正。泉之原委，朝之拱衛，龍其形體，穴其旅寓，裁成輔相山人，故朝流之情，依龍而不依穴，賓主登，對奇偶同情，則向首之干支宜審格，以土圭精加訂正，相其陰陽。陽生陰成，成鬚生應者，坐卦向歲月日時五行殊異，皆相協合，斯為美利。又況穴向分金，有一百二十，空於旬者二十四，空於龜甲者二十四，為鬼煞者三十六，其可用者，僅得三十六，又須金卦全，故曰："得金不得卦，漫乍虛閒話；得卦不得金，枉費用苦心。"金卦兩全，僅十二穴耳。然龜甲之穴又當有說，若龍合上格，勢踴形強，然氣太露，宜用龜甲，更捐四殺之日，此轉殺為權之義也。然有龍勢弱而氣強者，穴宜從強。有勢強而氣弱者，穴宜從弱。龍值衰弱者，宜用分金生旺穴；龍值生旺者，宜用分金比和穴；龍值休囚者，宜用分金旺相穴。逐穴定其分金，得合某卦，值某分金，值某分野，得其禽肖，系某度數，取某星值垣，某星蓋穴，某星值向，開分某禽某宿，地分某郡某州，某年月日時去孤虛，即生旺在歸藏易。某年、某月、某氣、某候、某音、某山，坐為某氣在連山，易得天元某白、某門，在周易得某宮方，某卦某支為官星，某爻為人丁，某爻為田宅，某爻為僕馬，某爻為世，某爻為應，卻以葬日支幹，憑六神系某獸類，臨於某爻，某爻旺相，某爻空亡，某爻休囚，某爻比和，稍有虧欠，逐爻飛伏。如年遇太乙，月值九宮，日逢八門，時遇奇白，升玄劫備，契合山運，斯為兩全。失之天時，則兩失之矣！其折行取氣依左依右，分受入穴，十字定為演池，是為堂氣。內氣止生，土龍而注，外氣行形，主向而折，並從中出，右為正龍，氣聚於左，穴以右受氣；從左發，左為正龍，氣凝於右穴，以左乘氣，從右發，此乘氣之樞要也。立穴無尺寸之移，受氣有耳腰之異。至於行注細數一寸起音向為例，用天星如臨流行五位水、火、木、土、金，逆順生克，金並布氣淺住深行，以乘生氣，洩殺氣，毫釐勿差，更推本命祿馬，循環相生，逐卦推排，隨音消息，對天星，用地卦，推長幼，命度避已主撞溝計分寸吉方詳。將生貴命運折行注之內，又推其生死絕墓，控御山川，消禍生福，屏明暗殺神遠反吟白虎，避左右關煞，察曜星黃泉，審伏吟八煞。夫龍之貴者，取官宿秉權印綬，有氣催官，明星正馬建祿，正印不閒懸金魚。臨御街，依玉門，騰雲得經，寶曜得令。歲管文星，時值中節，紫微北顧，少微南瞻，此貴列三公之位。龍之富者，取偏官、偏財、拱祿、拱馬，財富有勢如臨向坐，是為富基。若夫中下之局，只取人丁得勢，人命合卦是為上吉。倘有分等，便從分數擬議龍穴，旁受亦須金卦兩全也。其間主常權變，唯理是適。如陽宅行注折布計度尺寸同乎一理，無二義也。
地書九宮，計量問架所立之地建標為準，如法鑿地，一曲一折，行注受氣，固流九宮，迎吉曜，避凶神，柱棟簷檻趨避，是謹本音旺位，注而少行本宮生位，行而勿滯，煞位則啟，囚位則閉，啟閉行注流通水中，不宜外洩，屋漏之地多注少行，中雷之地宜行宜啟，五行是非曲直順序，陰陽生成，不許繁雜，隨其行度為氣從穴止。師雲："好龍要帶貴，好砂要得位，好水要來去，好穴要行注。"《天機秘訣》雲："用卦不用卦，卦向穴中作；時師若用卦，用卦還是錯。"正言此也。夫葬之用卦者，所以明辨吉凶，預陳休咎，定其山川，合閣之機，察其陰陽生克之妙，內秘五行，外周八廓，審理地曜，推測天星，收禽步獸，逐鬼迎神，俾天光下臨，地德專上載，氣感而應，鬼福及人。使神不德尋其宰，天不能易其命。君子奪神功、改天命，豈虛語哉！經曰："穴吉葬兇，與棄屍同。"且夫形勢跡陵遷谷變，增高益下，安知其為本來面目哉！察氣之理，乘生出煞，消納控制，精義入神，求學無師，何可妄議。故曰："形以目觀，氣須理察，挨之以日，相其陰陽，而土圭有神氣之稱，不可忽也。"若徒視為繁文，漫不加意，鹵莽妄作，誤己誤人，豈不為禍罪之魁乎？
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