怪哉！唐朝軍隊將4大天王中的誰敬為戰神？3大來歷，不同凡響

民間的神話傳說中，三界天庭的南天門由四大天王鎮守。分別是：東方持國天王，南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。

四大天王的身影，不僅出現在四大名著《西遊記》和神魔小說《封神演義》裡。

歷史上，唐朝時期，在一位皇帝的帶領下，還將四大天王中的一天王，視若神明，敬為“戰神”！

到底是四大天王中的，哪一位天王呢？這位皇帝，為何要特別的信仰“四大天王”，而又對這位天王格外的敬重呢？

憶往昔唐朝往事，這裡有一段有趣的相關記載。

公元742年，執政的是，唐太宗李世民的重孫——唐玄宗李隆基。

唐玄宗執政時期，邊境常面臨著西蕃等外寇的侵擾。這一年，唐朝軍隊在安西城與蕃軍大戰中失利，被故人圍困。

唐玄宗在來不及派增援兵和物資的情況下，以為安西軍隊都已陣亡！痛惜這些將領之時，他請來了佛教一有名的大師——不空和尚，來為這些軍人祈福和超度。

誰料想，戲劇性的一幕出現。不空大師作法後，告訴唐玄宗，這些將領雖然受了苦，卻都還安在，沒有死。

果不其然，沒有多久，有信息來報，稱這些將領們遇到了“奇蹟”。

將領們稱，就在他們處於兵困糧絕之際，一金光閃閃、威風凜凜的天神出現，天神大放光明，手持金鼠咬斷敵軍弓弦，500名左右神兵，穿著金甲擊，勇猛相助，大敗蕃軍。

將領們後來追問天神是誰？天神告訴將領們，他是四大天王中的北方多聞天王。

唐玄宗聽到了這個表奏，龍心大悅！詔令安西城供養天王像，以兆示國泰民安，武運昌盛。後來，多聞天王的形象還被繪製成了“天王旗幟”，“四大天王”一時聲威大振。

其實，唐玄宗對四大天王，特別是北方天王奉為戰神，不只天王的一次顯靈。還有幾方面的原因：

一、四大天王各有稀世珍寶，且被封為正神

“源易緣”曾在以前的文章中，也談過到四大天王的來歷。

四大天王在《西遊記》中出現幾次，卻是被封神後的。那是玉皇大帝委派四天王，鎮守南天門。

《封神演義》裡，對四大天王的來歷，寫的很清楚：是佳門關魔家四將。

“魔家四將號天王，惟有青雲劍異常。彈動琵琶人已絕，撐開珠傘日無光。莫言烈焰能焚斃，且說花狐善食強……”

在這首詩裡，可看出四大天王的法寶和武器絕非尋常，還曾有異人傳授變幻奇術。

聞太師在九龍島四道失利後，發出緊急公文，令魔家四將出兵討伐西周大軍和姜子牙。其中，魔禮青的青雲劍和魔禮海的琵琶，都有“地、水、火、風”的巨大功能；魔禮紅的混元傘上，有多種奇珠寶，可裝乾坤。

而在安西城中顯靈的魔禮壽也毫不遜色。除使得兩根神鞭外，還有囊中的花狐貂。放出時，現身空中，體似白象，兩間生飛翅，專食活人。

魔家四將雖是厲害，由於逆天行事，後全數死在黃天化的攢心釘中。

二、四大天王歷代有信仰和敬重

四大天王的信仰，尊崇依久，並在民間廣為流傳。

其實，如果我們通讀四大名著的話，不只是在《西遊記》裡能看到四大天王的信仰文化。

在《水滸傳》裡，林沖遭奸臣陷害，被髮配到滄州牢城營後，職責之一就是看守天王堂，每天為四大天王燒香掃地。

從名著中可看出，宋朝也將四天王之一的毗沙門（譯為多聞）尊為“護軍神”，並在各地建祠祭祀天王。

可見，從唐到宋，不只是民間有信仰，還是古代軍人們的軍內事務。

三、四大天王在三界的地位和神位

有人說，四大天王的武藝和法寶雖是厲害，但在神仙界的地位並不算太高。

“封神”中，姜子牙在封四大天王時，曾這樣說：“今特敕封爾為四大天王之職，輔弼西方經典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權。”

細品姜太公的這一番疾，可不簡單！無論是歷朝歷代的帝王，還是天下百姓，無不期盼風調雨順，安泰民安。而四大天王，就掌此實權！

除此之外，不論是天庭中的南天門，還是天下的寺廟，往往入第一廟門先看到的，都是四大天王像，你說他們厲不厲害？

相傳，四大天王中的北方多聞天王，還是佛教的財神。中國神話中三界的護法天神。

為何，他們元始天尊會敕封他們有如此大的實權呢？這還是與四天王的名字和法寶有關。

增長天王，喻意步步高昇，人們能增長上進，他的青光劍鋒的“鋒”，代表了“風”；廣目天王，喻意人們能打開眼界，見多識廣，他的玉琵琶，調音旋律，就代表“調”；

多聞天文，喻意人們虛心納諫，聽取他人意見，他的法寶混元傘，與“雨”相關；持國天王的喻意就有保持國家的穩定，他的花狐貂，忠心順從主人，也代表了“順”。

既吉祥如意又能護佑國家昌盛，這或是唐玄宗禮敬四大天王，特別將多聞天王奉為“戰神”的一些原因。

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