雷祖——普化天尊，全稱九天應元雷聲普化天尊，是中國民間信仰及道教尊奉的仙神，也是雷部的最高天神，他掌管著複雜的雷神組織，總部為神霄玉府，下設“三省九司、三十六內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。
雷霆者，乃陰陽之樞機，號令萬物之根本。故無有雷霆，則無以宰御三界。是以雷者，類也，是以出萬類而起群品也。是元始生殺之機也。宇宙之始蓋因陰陽相交一時之爆發，此即也是雷霆之用也，所以無處不有雷霆之顯現。
普化天尊主萬物生殺枯榮、天之災福， 持物之權衡，善惡賞罰、行雲布雨、斬妖伏魔、號令雷霆。上照天心大道，下濟幽冥群苦。
人物經歷
據宋代《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有說是軒轅黃帝昇仙以後成為雷精，主雷雨之神。雷祖為其封號。雷祖居住在神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城有二千三百里。
明代小說《封神演義》中敘述聞仲為九天應元雷聲普化天尊，其率領之雷部催雲助雨護法天君共有二十四名。其中有道觀內常有供奉的律令大神鄧元帥忠，銀牙耀目辛天君環，飛捷報應張使者節，左伐魔使苟元帥章，右伐魔使畢元帥環等天將，還有陶天君榮、龐天君洪、秦天君完、趙天君江、董天君全、袁天君角等等。
在神系中設雷部，並由九天應元雷聲普化天尊主事，當是北宋末年的事。北宋時期，道教神霄、清微諸派，崇尚施行雷法，於是，雷之功能不僅在於施雨，而且擴大到了主天之禍福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》就稱，要對“不忠君王，不孝父母，不敬師長”者，即付五雷斬勘之司，先斬其神，後勘其形，以致勘形震屍，使之崩裂。
道觀
在北京白雲觀東院有一座建於清代的雷祖殿，專門供奉道教的雷神。其實,以前我國城鄉建有許多供奉雷神的廟觀,一般稱為雷公廟，廟中塑有令人懼怕的雷神。而且不僅在民間，宮廷也有祀奉雷神的，如明嘉靖皇帝曾在太液池(今北梅公園)東北角建有供奉雷神的“雷霆供應殿”,殿內有壇城：轟雷軒、嘯風室、噓雪室、靈雨室、耀電室、演妙堂等建築。在太液池的東面，芭蕉園的附近,還建築了一座五雷殿。清代，雍正皇帝也在皇城西(今北長街內)敕建雷神廟，名曰昭顯廟。看來雷神信仰十分興盛。
天鼓山雷祖顯聖地
天鼓山，位於河北省承德市隆化縣舊屯滿族鄉，是鄉域內的歷史文化名山。“天鼓山”，也稱石鼓山、古砬子等，其主峰也叫小靈鷲峰、南天門。天鼓山是燕山、太行山脈支脈七老圖山餘脈。灤河水系繞山而過，形成了狹長的灤河谷地即是舊屯滿族鄉的主要區域，自然資源得天獨厚，形成了依山傍水的生態肌理。天鼓山的自然資源與宗教人文有著很大的契合點，其中以“天鼓雷音”為其特質，佛道融合於一山，佛教的天鼓雷音王佛有座騎為名“普化”的大鵬鳥，與道教的九天應元普化天尊都是雷神的顯現。在天鼓山有與之相關的石鼓、石橛、雷擊石等自然景觀，充滿了濃厚的神話色彩。
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