人性本善還是本惡，其實是一個沒有必要爭論的問題。人性顯然是有善也有惡。人有複雜的本質，善與惡交織存在於人的血液裡、骨骼中，它們誰也沒有能力徹底驅逐誰，它們都是強大的存在。
在這場綿延幾千年的爭論中，聰慧的民族，在確立一種制度時，果斷地預先假設人性是惡的，在制度裡設置了預防惡劣人性利用權力施展不良企圖的層層限制。這種對對人性本惡的悲觀設想與全面限制，有效地制止了掌權者對權力濫用的可能，如所謂分權制。他們的設想是，使權力分割、分散於不同的機構，使其互相制約監督，使其彼此虎視眈眈，使濫用的權力一露苗頭，便會被發現，被飛揚傳播於社會中。這是他們一廂情願的設想，但也確實表現出強大的力量，如強悍的特朗普因為的所謂“通俄門”，就面臨被彈劾的危險。自然，我們有比其更好的制度。
誰也不會相信全惡全善。如果全惡如獸，那麼善從何而來呢？在全惡的人性中，人類就只能生活在自己形成的暴行中，生活在自己對自己的持續殺戮中。人性如全善，如心頭佈滿天使的翩翩衣衫與輕雅腳步，那惡從何而來呢？全善的人類怎麼能產生黑暗、產生對權力的狂暴爭奪呢？人類歷史如何會出現戰爭，出現不斷髮明的新式屠戮工具呢？如何會有兩次世界大戰，如何會有舊中國“千里無雞鳴，白骨橫於野”的無際悲慘呢？
人們誰也無法潛入對方心頭，站在對方的血流旁，判斷其品質。即使能確定對方是優秀的，誰又能保證其能一以貫之呢？世界上一個個貪官與暴虐性格的出現，很多都是權力對其的不斷腐蝕造成的，所以人們一勞永逸地假設人性本惡，在制度裡設置了細緻、嚴密而強大的約束，形成了強有力地限制與監督，人類由此才放心地讓其接近權力、行使權力。這是人性本惡思想的原初用意。這是一種偉大的創舉，使人類不再重複“苛政猛於虎”的災難，這是社會科學的“相對論”，是牛頓對下落蘋果思考般的偉大發現，是使人類徹底脫離草原世界的真正證明與保證。
人性善惡，爭論了幾千年，面紅耳赤，喋喋不休，咄咄逼人，其真正的意義與作用，就是產生了一種偉大的假設，然後在其之上，產生了人們對權力的真正掌控。
僅此而已。
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