關於賢俠劍道和關於“教外別傳”
“教外別傳”起自禪宗。如來佛祖傳達摩祖師時，即示之：“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”。禪宗從初祖達摩至六祖惠能，傳承信物為袈裟與缽盂即衣缽傳承。五祖弘忍傳惠能時囑“衣止你耳”。袈裟後來交給了武則天派出來尋找惠能的朝廷使者。這樣，禪宗沒有七祖。教內沒有七祖，但在教外即賢俠劍道中卻繼續傳承，李兆生先生是少林老祖飛龍宗二十六代掌門，先生傳授過數十種少林功法，在《情繫中華魂》一書中有具體介紹，並有“少林精絕譜文四篇”載於諸著作中。
禪宗來自印度，傳於中國，這是第一次教外別傳，六祖惠能是第二次教外別傳，而這一次是傳於民間，隱於地下。
“教外別傳”，可以理解為“只在教內傳授，不向外傳了”，但也可以理解為“教內不傳，傳於教外”。由於漢語的豐富內涵，也形成了歷史上的特有面貌。
李兆生先生在太極拳專著中說過“少林拳不是以拳打天下，因為拳裡有禪。”此拳禪不知如今還有幾人修得？
李兆生先生初出山門之時，以武當太乙鐵松派十三代掌門之身份公之天下，並以此講述了賢俠劍道中的又一次“教外別傳”，這一次的“教外別傳”，與禪宗之風貌又有所不同。
談起武當功法的淵流，歷史使我們回顧到明清之際的兩大異峰突起：
明末清初之際，歲月裡掀起了一場浩劫。當時一些明朝的遺老糾集了愛國志士，武林高手，企圖推翻清王朝，恢復明室，即為歷史上“反清復明”運動。這場浩劫洗滌了武林力量，一些內功精湛的大德先祖也難逃此厄運。面臨這種絕境，道祖鐵松子先師提出“跳出三界，不問塵事，專心事教，守吾真元”的精闢方針，於是在原武當功的基礎上，引入“寒山內功”等法，開創了“鐵松”別派，即為“武當分支”。當時南方文化繁榮，不宜修行，故而北上到人煙稀少的長白山麓。故使一些武林先輩、懷絕守技、隱居東北，孕育了東北的內功先華，融匯了數百年闖關東留下來的武學，猶為一代風格。
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