昌珠寺
昌珠寺,西藏第一座佛堂,屬格魯派寺院,建於松贊干布時期,是文成公主和松贊干布的冬宮,也是文成公主晚年終守的地方。
它位於山南雅礱河東岸的貢布日山南麓,海拔3700米,位於山南市乃東區昌珠鎮,曾經這裡是山南的統治中心。
藏語中“昌”為鷹、鷂,“珠”為龍。“昌珠”即鵬與龍之意。
關於昌珠寺,有個美麗的傳說:
文成公主為建大昭寺,夜觀天象,日察地形,發現吐蕃的地形極像一個仰臥的羅剎女,她的心臟在拉薩,而她的一隻胳膊在山南貢布日山南麓。
文成公主到這裡一看,是個湖,湖裡有一條五頭怪龍作祟。於是松贊干布化作一隻大鵬鳥,俯衝下去與怪龍搏鬥,反覆多次,直到把龍頭一一啄掉,並制服它。
後來,松贊干布讓人填了湖,在上面建起一座寺廟,就是昌珠寺,又稱“鎮魔寺”。
鎮寺之寶:珍珠唐卡
昌珠寺的主要建築為措欽大殿,殿內除了主供銅鑄的三世佛,還供奉著一幅珍珠唐卡,被稱為“鎮寺之寶”。
珍珠唐卡畫的是觀世音菩薩憩息圖,它是全世界唯一一幅具有八百多年曆史,由珍珠、寶石製成的唐卡。
整幅唐卡長2米,寬1.2米,共耗珍珠26兩,29026顆。
其中,鑲嵌鑽石一顆,紅寶石兩顆,藍寶石一顆,紫寶石0.55兩,綠松石0.91兩(185顆),珊瑚41兩(1997顆),黃金15.5克。
它是帕木竹巴時期(明末清初)由乃東王出資製作的。
這件寶物特別神奇,無論站在哪個角度,唐卡中的觀音都在衝你微笑,神秘的微笑和歷經千年都依然璀璨的珠寶一樣迷人,引人遐思。
寺廟裡還供奉著文成公主不少遺物:
比如,文成公主親手繡制的釋迦牟尼佛金絲唐卡和她曾用過的鍋灶等。
金絲唐卡的左上角有月亮和玉兔的圖案,右上角有太陽和三足鳥的圖案,典型的唐朝風格。(刺繡用的金線比頭髮絲還要細,歷經歲月洗禮,紋路依然清晰可辨。)
文成公主進藏後,共繡過三件唐卡,分別存於布達拉宮、扎什倫布寺和昌珠寺,其珍貴可見一斑。
在昌珠寺託且拉康殿,還有文成公主煮過食物的灶和銅鍋。坊間傳說,只要能摸一下這鍋灶,就能做出可口的飯菜。
這個爐灶很簡單,用泥土燒製而成,古色古香的灶和銅鍋已經被祈福的遊客摸得油光鋥亮,但依然能清晰可見柴火進爐燃燒的痕跡,煙囪似乎還能吐出一串串的生活氣息。
如今,爐和鍋都已經變成被玻璃罩子保護的文物。
大唐公主:唐蕃一家的歷史記憶
貞觀八年(公元634年),吐蕃王朝首領松贊干布派噶爾祿東贊奔赴長安,提出與大唐和親。
吐蕃史書《世系明鑑》記載,松贊干布曾寫信威脅唐太宗:
“若不許嫁公主,當親提五萬兵,奪爾唐國,殺爾,奪取公主”。
文成公主並不是唐太宗的親生女兒,文獻記載:“十五年,妻以宗女文成公主。”
因護送文成公主入藏的是江夏王李道宗,因此有不少人猜測文成公主是李道宗的女兒。
這佈滿艱難險阻6000里長路,只是她告別故鄉的一個起點。
此後的她,要以單薄的身軀,替大唐一千多萬人扛起穩定邊關的重任。
那年,文成公主16歲。
她以一人之軀,替大唐扛起穩定邊關的重任。
文成公主入藏後,松贊干布對她十分敬重,親自為她加冕,封作王后,併為她修築了一座華麗的宮殿,即今天的布達拉宮。
據《新唐書》記載,松贊干布對文成公主幾乎言聽計從,公主不喜歡吐番人“以赭塗面”的習俗,松贊干布就下令予以廢止。連松贊干布還脫掉氈裘,改穿絹綺,他還派吐蕃貴族子弟到長安讀書。
可惜的是,公元650年,松贊干布迎娶文成公主九年後去世,而這九年中,文成公主沒有生下一兒半女。
“永隆元年,文成公主薨。”
松贊干布去世後,文成公主沒有回長安,繼續在吐蕃生活了30個春秋,創造了唐蕃一家的歷史記憶。
文成公主一生在西藏生活了四十年,曾在昌珠寺流連了很長一段日子,尤其是晚年那些被遺忘、被冷落的歲月,都是昌珠寺陪著她度過的。在這裡,文成公主不再是高高在上的皇權擁有者,更像是一個嫻靜溫婉甚至有些失意的普通婦女。
一千三百年前,一道和親的詔書穩定了邊關幾十年,但卻改變了這個宗室女孩的一生。
雖然史書對文成公主的真實姓名無記載,甚至在《新唐書·公主列傳》中也沒有她的蹤跡,但是歷史卻用另外一種方式記住了她:
在雪域高原,文成公主被尊為“白度母”的化身,受到後人永遠的頂禮膜拜。
昌珠廣場文成公主:西藏高原的“白度母”
白度母,藏名“卓瑪嘎爾姆”,二十一度母之一,“長壽三尊”之一,具有救度八難的威德。
文成公主大理石雕像,坐落在昌珠廣場昌珠寺對面。
她靜穆、端莊,身體正對昌珠寺,目光朝向大唐的方向,四十年歲月,六千里家國,這位大唐公主的傳奇故事,至今還在藏區流傳。
藝術家借用佛性的形象,傳達出一種母性的光輝。
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