教書筆記

臨習《聖教序》重點是學習王羲之的筆法和字的結構佈局。筆法掌握好了，什麼問題都解決了。

王羲之的微妙用筆，在《聖教序》中表現得淋漓盡致，所以，在臨習時一定要尊重原帖，通過不厭其煩的臨，不厭其煩的寫，從中找出王羲之的用筆規律，並掌握之。

另外，王羲之《聖教序》的結字特點也是要認真掌握的，在臨帖的同時，還要注重讀帖，逐字讀，一行一行的讀，通帖讀，做到邊讀邊臨，邊臨邊讀。這就是學習《聖教序》結字的訣竅。

還有就是“悟”。學習《聖教序》，不但要臨帖、讀帖，還要善於“悟”。“悟”，是隻可意會不可言傳的。“悟”，要靠自己，他人說的不一定對自己的口味，另外，他人的“悟”與自己的“悟”也是不盡相同的。所以說，“悟”，只要自己慢慢的去解決。

臨習《聖教序》，要養成行筆速度快的習慣，行筆慢了不行。下筆要穩，要準！至於用筆的力度，自己可視情況掌握。

以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。如果各位網友對此有不同看法，歡迎留言和評論！

中州耕牛堂主

天鉎蠢材

本人初學就是臨習的《聖教序》，多年來平時也常讀常臨此帖。學習《聖教序》需要注意的問題是什麼，我的認識和體會是：

一、《聖教序》是近兩千字的集字大帖，學習行書結構，這是最好範本。由於是刻帖，象《蘭亭序》那樣的牽絲縈帶被省略，因此筆法上顯得簡捷明快，適宜放大練習，要把二王一路行草書放大臨摹，進而創作，《聖教序》也是最好範本。

二、和王羲之手札相比較，字法上，《聖教序》的體勢總體上顯得過於平正。因為是選取單字，人為擺佈排列而成的，考慮到整體章法的協調性，必然會把字擺佈的平正一些。這是集字帖無法避免的缺陷之一，也是在臨摹學習時需要注意的問題。

三、章法上，《聖教序》相比手札同樣顯得簡單。道理同上。

四、《聖教序》的筆法，起筆和收筆，轉折處，臨摹時，下筆要果斷，要慢一些，要刻畫出有稜有角的筆型，筆畫的中段，筆速要稍快，就會表現得清剛，勁挺，有力。

五、《聖教序》和手札結合練習，既能糾正臨寫手札容易形成的熟滑的習氣，也能改進臨寫《聖教序》容易形成筆畫乾硬，字形過於平正和章法平庸的毛病。

一家之言，謬誤難免。歡迎批評，討論，留言。

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快樂書法營

一，臨寫懷仁《聖教序》，首先對易出現的一些問題本人參考建議：

1.結構不準。

2.用筆遲鈍。

3.虛實不分。

4.做抄書形式。

這是臨《聖教序》最容易出現的問題。

二，一些好的方法如下：

1.掌握筆畫的規律與分析，比如，橫撇豎捺。

2.掌握方折的寫法，圓折的寫法，方鉤的寫法，圓鉤的寫法。

3.筆畫的替代，以點代捺，以點代撇，以橫溝代豎彎鉤等。

4.筆畫的節奏，提按。

5.王羲之的書法規律性很強，要抓住先者的規律要道。

謝謝！

子堯群覽

只要是直接照著字帖寫，而且選的是現代放大版本，這種作法實際上就是在走彎路。肯定效果差、訓練週期長。試想，原帖是刀刻的小字，並且楷行混合，如果沒有楷書功夫，加之工具材料差異等原因，想寫好寫像很難。然而，用毛筆、宣紙放大幾倍臨寫，等於增加了訓練難度。豈不是自討苦吃。

所以，臨摹《聖教序》簡單有效的方法是: 原帖原大對等練習。為了降解難度最好分步進行，即: 先摹~後臨。作法舉例:

第一步，用硬筆摹寫法反覆熟練字形結構，重點是筆法，將筆勢來龍去脈搞清楚。注意，筆尖要走在畫中心軌跡上，書寫速度不能慢，必須找到寫“連筆字”的感覺，力求節奏明快、行筆流暢，乾淨利落。

第二步，用毛筆摹寫法反覆熟練字形結構。進一步精研筆法變化、筆畫形質、字體神采。

第三步，採用對臨法照著字帖寫。可以適當的放大一點點。

特別補充: 採用摹寫法練習時，最好使用透明度好的拷貝紙，或蟬翼宣之類(熟宣)，一方面，透視過來的字影清晰，便於筆意精準。另一方面以免墨水滲過去損壞字帖。

上述建議供參考。感興趣的朋友請點贊，或關注我互動交流。謝謝支持!

潘茂生書法文化研究

臨寫《聖教序》，泛指臨懷仁集《聖教序》。

此帖既非王羲之墨跡，也非王羲之墨跡摹本，而是唐.沙門懷仁，歷經24年，用心良苦，謹慎將事，集摹王書之作，並勒石而傳。古人盛讚雲：“鐵積寸累，累年方就，”、“逸少劇跡，鹹萃其中”

。然畢竟不是王書真跡，集字而成，又是石刻，難免有失原跡神采。臨帖時需注意：

一、因此帖是石刻，點畫的起筆、收筆和運筆難以辨認，可參照王書的一些信札墨跡傳本。

二、一些偏旁和部首是組合合成，缺少筆勢連貫；

三、有些重複的字大多雷同，少有變化，臨帖時需留意；

四、個別字是別字，如“股”作“般”，“包”作“色”等；

五、注意結體的筆勢往來之關係。可借鑑歷代大家臨《聖教序》的作品，如趙孟頫，近代的沈尹默等，他們的臨作可謂形神皆佳。

六、章法缺少變化，故此帖以臨筆法和單字為主，如需掌握王字章法，可參合《蘭亭序》、《喪亂帖》和《孔寺中帖》等，也可參考其他書家的行書帖。

七、此帖版本繁多，公認比較好的以北宋拓本為佳，有“墨皇本”（字帖首引）、“周文清本”等。

至於臨帖少走彎路、進步更快些。我以為，只要具備楷書基礎，或者懂得書法的基本要領，注意了以上幾點，應該不會走彎路。平時多加練習，一定能進步。謝謝。

如石書藝

《聖教序》因為是王羲之的集字帖，所以在臨摹時，應更側重於每個字的練習，也就更適合初學者。

《聖教序》 可以說是集王字行書的精華。所以說，在臨摹時要逐個字仔仔細細揣摩臨寫，記住一定是帶著思考去臨摹，就是為什麼書聖要這樣去寫？這個很重要，因為這個問題不僅關乎字的結構，用筆，還有書法的審美問題，沒有思考的臨摹，永遠只是機械的重複者。

不要繞過難寫的字。練過《聖教序》的人都知道，《聖教序》中有些字非常難寫，就像夢字，是字，依字，即便是大家也未必臨摹的好，你可以看一看趙孟頫的依字，完全是學習王羲之的，但是，趙孟頫的依字，只是形式上的，完全失去的王字的精巧與神韻。

初學時書寫的速度需要慢，依照王字揣摩如何入筆，如何出筆，等到掌握熟練了，一定要提高行筆速度，同時也要把控節奏，快慢交替，流暢頓挫，才是書法最極致的韻律。

王字看似不經意，自然而然為之，其實是所有帖中最難的，能把王字《聖教序》臨摹透的人，可以與大家比肩了！

一笑貫長天

懷仁集王書《聖教序》，是釋懷仁彙集王羲之的書法，既然是彙集，章法行氣字體理所當然有嗑嗑碰碰的不足，個別字甚至會因使用邊旁部首組合成字，故顯得牽強。明瞭並認識《聖教序》存在的不足，才可以在臨寫時理性的主動的調整筆法及結體，避免不知錯而就錯，才會少走彎路，進步更快。不管《聖教序》如何優秀，史稱"逸少真跡鹹萃其中"，但終究不是墨跡，經摹寫經上石經鐫字，必或多或少被變型，當然，更缺失墨跡神韻。明白這一切，對臨寫《蘭亭序》是有極大的幫助。

林慶逢358

大唐三藏聖教序，那是記錄唐僧歷盡艱辛，不畏艱難、堅持不懈，取的真經的故事，值得學習。聖教序正是唐太宗李世民為了讚揚他的精神而寫的序文，由懷仁和尚用時數年，集王羲之的字刻成碑文。其書法值得我們學習一輩子。

《聖教序》全文共一千九百零四字，此碑畢竟是集字，細心觀察，還是能發現因原字書寫的時間，年齡、情緒，氣氛的差異，而筆勢的連貫略失自然，以影響全文的渾然和諧。對於這一點，臨習者千萬不可忽視。

一是筆的選擇，推薦使用 ……中狼尾。二是墨的選擇，推薦使用……中華書畫墨。三是紙的選擇，推薦使用……元書紙。四是《聖教序》字帖的版本推薦……華夏出版社1998年版。

臨帖要做到，精和準二字，反覆無數次臨帖研帖，掌握其特點和筆法，達到熟煉和提高。

用戶長樂

臨寫《聖教序》，首先要明白它是碑刻，與書法墨跡有所區別，學習時要有一些針對性措施。

一、選好版本

古代碑刻，經反覆椎拓後，字口模糊，效果較差。更有反覆翻刻的版本，越往後越失真。所以臨習聖教亭，第一要務是儘可能選原拓。

二、參考名家臨作

因為是碑拓，字體結構雖在，但筆跡缺乏，筆法運用已不可考。而歷代名家臨習《聖教序》的作品，則為我們提供了第一手學習資料，通過他們的臨作，可以學習其筆法的運用。

三、通過王羲之其他法帖學貫氣

《聖教序》畢竟是集字，由於作者書寫的時間、情緒等都不同，雖經懷仁歷經千辛萬苦拼湊而成，但終因不是書聖一次性手書而成，其連貫性稍差，故學習時應參考書聖其他法帖，學習行氣之法。

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關鍵字: 文化 王羲之 聖教序