2019-04-02 19:00:03 錢品聚

首先，向在四川涼山森林大火中壯烈犧牲的消防烈士，致以崇高的敬意與悼念，他們是當之無愧的人民英雄！

其次，俗話說，讀史以明志，更能總結前人的經驗，應用於未來，所以今天我們就來聊一聊古代的火政制度，以及針對民間發生火情後，所制定的各種滅火方法，看能否從歷史中，分析總結出相關的滅火經驗，以便更好的防患於未然。

眾所周知，在各類自然災害中，山火，尤其是森林大火，有三點區別於其他災害的特徵：

第一，不受時空限制，單憑人力，難以有效預防控制。

森林大火可發生于山區，野外，但凡是森林植被密集之處，都有可能在外界因素的作用下，發生自然大火。

第二，發生的時間與次數，較為頻繁。

在一年當中，因為如雷擊等大自然的不可抗力無法提前準確預測，更無法預防雷電，因此通過雷擊引發的山火，基本難以預防，而一些氣候溼潤，雨季多發的地區，雷電頻繁的情況下，就增加了頻繁發生森林大火的概率，甚至在一年當中，某些特殊地區會發生多次自然火災，並非罕見。

第三，破壞性及危險後果，十分巨大。

由於山火除了帶來炙熱高溫，直接燒灼人體或牲畜造成傷害外，其燃燒後升起的煙霧與各類氣體，也屬於有毒物質，再受風力影響，就會擴散至更為廣闊的地區，而造成二次傷害，所以一旦發生自然火災，任由其發展蔓延下去，勢必將會造成難以估量的人員與財產損失。

基於以上三點，不論是古，還是今，地大物博的我國，均十分重視防患火災與制定火政，試圖從多個方面，來提前預防火災的發生，以及在火災發生後，能夠及時處理解決。

咱們先來說周朝，雖然年代相對比較遙遠，但在周朝時，當朝者已經制定出了較為完整的“火政體系”。

《周禮·秋官》記載：

司烜氏，下士六人，徒十有六人……中春，以木鐸修火禁於國中。軍旅，修火禁。邦若屋誅，則為明竁焉。

（竁：cuì，穴。）

這正是周朝為防止火情發生，所設立的官職，名為：

司烜。（xuān）

司烜的主要職責，正如記載所述，是在仲春所處的月份，用木槌敲擊大鈴，以此提醒百姓注意防火。

因“仲春”是指立春後的第二個月，而這個時節通常天氣乾旱，降雨不多，並且因為剛剛立春，寒冷的冬天尚未完全過去，在氣溫不高的地區，人們還會燃燒木柴或煤炭來取暖，因此在此時提醒人們注意防患，便顯得尤為重要。

那麼如果人為引發火災，並對其他人員造成健康與財產損失後，又該如何呢？

答案正是設立“司爟”（guàn）一職，對造成火災或造成火災隱患的人員進行處罰，以此來起到警示作用。

《周禮·夏官》：司爟……掌行火之政令。凡國失火，野焚萊，則有刑罰焉

這段話的大意為，司爟，主掌火政之令，凡國境內有火災發生，或野外等地有山火發生，則對相應責任人作出處罰。

這大概也算是一種警醒作用，即通過發生火災後，對相應人員作出處罰，而提高人們防火的意識，但也只能算是一種彌補措施，而無法當成“救火措施”來看待。

然而由於當時的各方面技術尚有侷限，因此周朝注重制定火政，但在相關史籍中，鮮有如何滅火的記載，大抵可以看出，周朝時還是以制度為主，即通過制定監管火災的制度，試圖以此消除發生火災的概率，但如果真正發生火情，很大概率還是最簡單的人力滅火，比如用水直接傾倒於起火處，至於森林大火如何解決，由於當時人口數量相對來說並不多，且野外人跡罕至，所以即使發生野外大火，也不會對人口密集處造成過大傷害。

而在人口密集處，如周朝都城等地，則通過防火制度，來最大可能的從根源上避免火災的發生。

所以咱們再來看西漢，對於滅火，則制定出了具體措施，正是設立“消防機構”，來應對火情發生。

那麼這種消防機構，是如何運作的呢？

咱們先來看一段史料：

《後漢書·卷一一七·百官四》洛陽二十四街，街一亭。十二城門，門一亭。

此為西漢時期的“亭長”制度，即在洛陽市區人口密集處，也就是文獻中所說的“二十四街”內，一街設置一亭，共二十四街亭。

而每亭內，設置一位亭長，這有些類似於現在的派出所，亭內更設有“建鼓”，其實就是鼓，一旦發生治安案件，或者火災等突發事件，則由亭長負責擊鼓，此舉的作用有兩點：

其一，在發生治安突發情況時，可以召集附近的人員力量前來援助，發生火情也同樣適用。

其二，在發生火情時，可通過“擂鼓”提醒附近百姓，使火災發生地旁邊的人員迅速撤離，規避火情，以免造成人員傷亡。

第一點，自然是召集多人來滅火，而第二點，正是現代所謂的“疏散”。

《漢書·卷五十七·司馬相如傳》：於是相如往舍都亭。師古曰：“臨邛所治都之亭”。

（注：這段記載，主要是補充“亭”的概念，都亭，即位設立於都市內的亭，主要修建在官府衙門、主要城門，以及城市內部主要街道上的亭。

由此來看，漢朝時期對於火災的防患認知，又提高到另一種新的高度，即在人口密集地區，設立相應的街亭，來確保能夠最快速的對火災採取措施，而不止是在制度上預防。

我想，這可能和漢朝時的經濟發展有關，因為局勢的穩定，催生出更為繁榮的經濟，而人口數量也得以快速增長，人口一多，執政者自然要開始考慮各種危急狀況下的處理方法，所以結合當時的社會背景來看，在繁榮富強的漢朝設立出如此制度，也實為一項有效舉措。

當然，值得一提的是，古代建築的主要材料，還是以木材為主，因此在很長一段時間內，民間火情發生相當頻繁，所以漢代能夠對火情的應急做出相應的舉措，我想也有一部分主要原因，是因為火災頻繁發生於人口密集的建築群之內，因此引發了當朝者的很多思考，最終落以實際，才制定出如“街亭”等措施，來應對火情發生。

三國時期“街亭”

而且街亭一般設置在交通便利之地，儘可能的使救援人員通行無阻，這倒也算是一種前衛的意識，因為一旦發生火情，人員力量雖然是關鍵，但更為關鍵的，還有時間，越早到達火災現場，就能及時控制火情，使其無法蔓延。

此後歷經千百年的經驗總結，到了宋朝時期，已經發展出較為全面的防火技術與制度。

我之前寫過一篇介紹“圖像史學”的文章，其中我引用了《營造法式》中所記載的“望火樓”，這種針對火災而單獨設立的建築，正是宋朝時防火技術全面的體現。

《營造法式》：望火樓

與漢代時的街亭相比，宋朝時期吸收前人的滅火經驗，對火災的認知極為深刻，已經將火災作為一項單獨的災害來看待，而不只是像漢代那般，設立街亭來應對各種突發事件。

南宋《西湖清趣圖》中的“望火樓”（疑似作者：著名宮廷畫師·李嵩）

“

望火樓”的出現，便是宋代防火體系完善的佐證。

不僅如此，在當時的汴京對火患控制的尤為嚴格，如《東軒筆錄》記載：

京師火禁甚嚴，將夜分，必滅燭。士庶家凡有醮祭，必先關廂使，以其焚楮幣在夕後也。

這段話的意思很明確，正是說：

汴京城對於火禁尤為嚴格，在午夜前，家家戶戶務必要熄滅燭火。

而庶民家中如果有祭奠先祖的情況，就是必須得點蠟燭或者燒紙錢，則要先通報“廂使”，而只能等到次日清早日出後，才能燃燒紙錢來祭奠。

（注：廂使，古代官職，宋朝時，由京師所設，為主掌城郭煙火之事。）

《玉海·卷一三九·兵制・宋朝四廂軍》：京師兵有四廂，而諸軍兩廂，其廂使掌城郭煙火之事。）

這屬於防患火災中的一環，而如果發生火情，則由“鋪兵”負責滅火。

《東京夢華錄》所載：

（開封）每坊三百步有軍巡鋪一所，鋪兵五人。

此為開封府內所設立之巡鋪，以坊為基礎，每坊內相隔三百步，便設立一所軍巡鋪，而每鋪內，便設置“鋪兵”五人。

圖中紅框：北宋時期“軍巡鋪”

鋪兵正是宋朝時的“防隅軍”，或稱“潛火軍”，除去日常需要進行嚴格訓練外，負責的主要任務，共有三點：

其一，負責夜間巡邏，打更，提醒人們熄滅爐灶或燭火。

《東京夢華錄》：鋪兵五人，夜間巡警收領公事。

其二，除在軍巡鋪內設置鋪兵，另派鋪兵登上“防火樓”，因防火樓高度在尋常建築之上，正所謂站的高，看的遠，因此位於高處的防火兵便能及時發現下方建築內的火情，如此便能通過敲鑼打鼓等方式，及時通知下方的軍巡鋪，後者得到提醒過後，便能迅速組織人員力量，通過高處防火兵的指示，趕到事發地去滅火。

《夢梁錄》：如遇煙救撲，帥臣出於地分，帶行府治內六隊救撲。

其三，除軍巡鋪之外，另設“防隅官屋”，一般此屋很大，能容納上百人同時駐紮，如此便是我所說第二點，當高處防火兵發現火情後，便會通知“防禦官屋”內的防隅軍，迅速趕往事發地，而這些防隅軍，則專門負責滅火。

圖：防隅軍救火場景

如此來看，是不是很像現代的消防部隊？簡直如出一轍。

防火樓負責發現火情，就類似於咱們現在所說的119，之後將接到的火情，及時通報給下方的“防隅軍”，然後防隅軍組織力量，迅速出動前去滅火，這不正是現代消防體系的形式嗎？

只不過礙於年代限制與科學技術等客觀條件，當時還沒有消防車等高科技消防設施，因此說起滅火方法，還是主要依靠人力傳水，但既然有專門的滅火部隊，自然能夠避免人民百姓的人身安全受到傷害。

所以我個人覺得，不管是古還是今，消防部隊都是最值得尊重的人群之一，是他們，在每次發生火災的時候都能衝到最前線，而將人民百姓守衛在自己的身後。

另一方面，由上所述也能看出宋朝時的消防體系之完善，基本上除了科學技術外，其他的各種制度與體系，都和現代沒有多少差別。

既有發現火情的望火樓與兵，也有日夜巡邏負責提醒，以及負責火禁的鋪兵，還有在危急時刻負責滅火的防隅軍，整個體系從火災發生，到最後解決，每一環都有專人來負責，且宋朝時也有相對來說的“高層建築”，而當時的人們已經發明出了“雲梯”，以此解決高層救火難題。

另外在救火過程中，分工也極為明確，有專門負責搶救百姓財產的防隅軍，還有專門負責救護，疏散的防隅軍，以及負責上報火情到當地府尹的防隅軍騎兵，如果是十分重大的火情，比如說防隅軍也難以撲滅的大火，則由騎兵迅速上報到負責京城警衛的馬步殿前三衙，再由三衙長官組織更多人手前往救火，而在火災成功撲滅後，防隅軍還會承擔起安置受傷百姓，處理善後事宜的職責，總結來說，可謂環環相扣，各司其職，分工明確，井然有序。

《東京夢華錄》：軍廂主、馬步軍、殿前三衙、開封府各領軍汲水撲滅。

當然，為了激勵防隅軍的士氣與滅火決心，宋朝還制定出完整的賞罰制度，即：

對臨危不亂，奮勇向前者，“支給犒賞”。

而對不幸負傷者，“差醫診治”，而對面臨火災貪生怕死，翫忽職守，於百姓不顧者，“定依軍法而處置。

”

《夢梁錄》：如遇煙救撲，帥臣出於地分，帶行府治內六隊救撲，將佐軍兵及帳前四隊、親兵隊、搭材隊，一併聽號令救撲，併力撲滅，支給犒賞。若不竭力，定依軍法治罪。

於此，便能看出宋朝對待防火，尤其是救火士兵的重視與尊重。

一切的準則，自然都是以人為本，宋朝統治者深刻意識到，不管是發生何種火情，最重要的，還是那些勇於救火的防隅軍，所以對待防隅軍，不論宋朝民間還是朝廷，均抱有一份敬意。

由此，宋朝時期的防火體系，算是集之前朝代救火思想與體系之所長，在前人的失敗與經驗教訓的基礎上，發明出了與現代幾乎無差別的先進救火體系，此舉也足以看出宋朝時期的開明，以及對百姓安居樂業之重視。