——后诸子百家争鸣：看三教文化发展
中国的传统文化中，有一种三教文化。
“三教”即儒释道，其中，儒教又被称为孔教、圣教、名教、王道，“释”即佛教。
在这里，儒教的“教”更侧重指“教化”，而不是“宗教”。
不过在大陆地区以外，多将“孔教”视作宗教。如“孔教会”是印度尼西亚华人的儒教组织，第一个于1918年创立于中爪哇梭罗。“香港六宗教领袖座谈会”由佛教、天主教、孔教、伊斯兰教、基督教及道教于1978年共同成立。
三教文化的形成与发展，在某种程度上，成为了先秦诸子百家争鸣的延续。
西汉初期
此时的儒教仅限于以孔子为代表的儒学思想学说。道教仅限于以老子为代表的道学思想学说。佛教尚未传入中国。
西汉中期
汉武帝（公元前156－公元前87年）实行“罢黜百家，独尊儒术”（公元前134年）。此时的“儒”掺杂了道家、法家、阴阳五行家的学术思想。
西汉末年
根据《三国志》注引《魏略》：“天竺有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。”从此时开始，佛教传入中国。
东汉末年
>>道教方面：
以宗教形式存在的“道教”的前身“五斗米道”出现。
>>佛教方面：
汉献帝初年（190-193年），牟子撰写《理惑论》，推崇佛法。这是现存的中国人写的最早的佛教著作。
作者牟子最初“信奉”儒，后精研老子之学，因身处乱世，过起隐居生活，从此终身好佛。
这时，佛教被看作“道教”的一支。
西晋
佛教的社会势力日益增大，对当时道教的传播产生了影响，道教的发展势头远不如佛教迅速。佛道之争开始浮现并趋于尖锐化。
东晋
佛教认为，西晋末年道士王浮编写《老子化胡经》是道教最先用“老子化胡说”来贬低佛教的标志。
南北朝
南朝宋（420-479年）：宋文帝元嘉十二年（435年）建康彭城寺僧人慧琳写了《白黑论》，认为儒学、道教、佛教各有其长，应该并行，而不必彼此对立，还就佛教若干理论提出异义，被佛教界视为异端。但是，此著得到了宋文帝刘义隆的赏识，并请他入宫讨论国家大事，慧琳被称为“黑衣宰相”。同年，画家、学者宗炳著《明佛论》（又称《神不灭论》），阐述了佛教博大精神，指其包容了儒、道，又高于儒道。"
北魏太武帝拓跋焘（408-452年）主张“灭佛”。
南朝齐（479-502年）：南朝齐大臣、道士顾欢（420-483年）著《夷夏论》提出“佛非东华之道，道非西夷之法”，尊道贬佛学说引发规模浩大的佛道之争，史称“夷夏之辨”。
北魏宣武帝元恪（483-515年）一生笃信佛教。
南朝梁（502-557年）：南朝佛教到梁武帝萧衍（464-549年）时达到全盛。
南朝陈（557-589年）：没有特别的史料说明，应是继承梁朝特点。
北周武帝宇文邕（543-578年）主张“灭佛”。
北周宣帝宇文赟（559-580年）信奉佛道两教。
隋朝
隋文帝杨坚（581-604年）一生致力于佛教的传播。
隋炀帝杨广（605-616年）信奉佛教。
唐朝
李氏为了给新政权增添尊贵的色彩，攀附道教道主老子（即李耳）为先祖。
>>高祖李渊：
武德八年（625年），高祖诏叙三教先后曰：“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可老先，次孔，末后释宗”。
需要强调的是，名义的地位：道教>儒教>佛教。但实际上自汉武帝以来修订的“儒教”被当作统治工具，地位是牢固不可撼动的。道家的“出世”无法超越儒家提倡的“积极入世”。
而道教作为宗教，此时地位上确实比佛教要高。
>>太宗李世民：
唐太宗派遣玄奘赴印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。
>>高宗李治：
信奉佛道两教。
>>唐/周-武则天：
伪造预言“化佛从空来，摩顶为授记”等暗示武则天当皇帝是佛的意志。
大力扶植华严宗（后发展为中国大乘佛教八大宗派之一）。
武则天统治期间，佛教达到极盛。
>>中宗李显：
信奉佛道两教。
>>睿宗李旦：
信奉佛道两教。
>>玄宗李隆基：
玄宗（685-762年）信奉道教，即位后曾抑制佛教，后沉溺于密宗（中国大乘佛教八大宗派之一）。
玄宗作《经邹鲁祭孔子而叹之》，对孔子生前际遇深表同情，并寄予悼念。
>>宪宗李纯：
宪宗（778-820年）的大臣韩愈认为安史之乱后中央政权的削弱与儒学的衰微有关，著《谏迎佛骨表》，是当时反佛思想高涨的一个体现。
>>武宗李炎：
武宗（814年-846年）下令拆毁佛寺，没收大量寺院土地。由于毁佛成功，扩大政府的税源，巩固了中央集权。
信仰道教，服食长生丹药。
宋朝
宋徽宗时期，佛道之争，尤为激烈。
宣和元年（1119）正月下诏，“改佛为道，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院”。
宋朝人王重阳（1113-1170年）创全真教。
元朝
王重阳徒弟“全真七子”之一的丘处机（1148-1227年）在74岁高龄劝说成吉思汗止杀爱民，并促成了成吉思汗将道教定为“国教”。这里的道教主要指是“全真道”。
全真教的教义提倡三教平等，但认为儒、道、释的核心都是“道”，实际上是“三教合一”。
明朝
宋末元初人张三丰创武当道教，思想主要融合儒教，略涉及佛教。
明成祖朱棣自诩真武大帝化身，为见张三丰一面大修武当山。
因此尽管明朝初年对佛、道采取抑制、约束政策，但总体上道教虽然不是“国教”，但地位高于佛教。
清朝
满族人原来有萨满的信仰，清高宗乾隆又将藏传佛教定为国教，在清朝年间道教的发展受到抑制。
但民间信奉的妈祖、关帝，甚至是义和团等，都可以算变相的道教。
到了现代，据观察，各地佛寺最多，道观较少，孔庙/文庙最少。但儒家的思想“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝”却深深影响了每一个中国人。
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