本文作者黃強
我們說宋代開國皇帝趙匡胤黃袍加身，奪得了皇位。黃袍成為帝王的象徵。其實時間被宋朝早的六朝，也有一種冠帽象徵著皇帝的權威，
我們還是先從通天冠說起，通天冠也稱通天，皇帝的禮冠，用於祭祀、朝賀、燕會，相當於百官的朝冠。漢代沿用秦制，重創新制，以鐵為梁，正豎於頂，梁前以山、述為飾。自漢代以後，歷代相襲，屢有變易。晉代於冠前加金博山（禮冠上的裝飾物，以金、銀鏤鑿成山形，飾於冠額正中），南朝宋代冠下襯黑介幘，隋代於冠上附蟬，並施以珠翠等。《通典·禮志四》記載：“天子小朝會，服絳紗袍，通天金博山冠，斯即今朝之服，次冠冕也。”說明通天冠的重要性遜色于冕冠，排在第二位。
【圖12，通天冠】
南朝朝會時，天子戴通天冠，黑介幘，著絳紗袍，皂緣中衣為朝服。晉、齊、梁於通天冠前加金博山；齊太子用朱纓，翠羽緌；諸王則用玄纓，著朱衣絳紗袍，皂緣白紗中衣，白曲領為朝服。王者後及帝之兄弟、帝之子封郡王者也服之。
皇帝與百官皆戴進賢冠。進賢冠本為文官、儒士的禮冠，由緇布冠演變而來。因文官、儒生有向上引薦能人賢士之責，故名。進賢冠以鐵絲、細紗為之，冠上綴梁，其冠前高後低，前柱傾斜，後柱垂直，戴時加於幘上。漢代以後歷代相襲，其制不衰。六朝百官戴進賢冠，有五梁、三粱、二梁、一梁之別。唯人主用五梁；三公及封郡公縣侯等三粱；卿大夫至千石為二梁；以下職官為一梁。晉代時，皇帝也戴進賢冠，用五梁。
六朝時，紗帽流行於上層社會，當時貴人的常用頭衣，尤為天子的首服。《南齊書·豫章文獻王傳》記載：“宋元嘉世，諸王入齋閣，得白服裙帽見人主……（蕭嶷）乃白服烏紗帽以侍宴焉。”大概因為形制特別，白色又那麼彰顯，白紗帽受到六朝時期權力者青睞，《資治通鑑·宋順帝昇明元年》記載南齊高帝蕭道成奪取帝位時，王敬則“手取白紗帽加道成首”，這是把白紗帽戴到了蕭道成頭上，類似加冕作用。
【圖13，齊高帝蕭道成】
《梁書·侯景傳》亦記載了侯景篡位的情況，“自篡立後，時著白紗帽”。白紗帽幾乎成為皇帝的專用品，甚至成為皇帝的一種標誌。後來大宋開國皇帝趙匡胤黃袍加身，是否就是學的蕭道成、侯景白紗帽加冕？很相像。梁天監八年（509）乘輿宴會改服白紗帽，其原因就是白紗帽尊崇的地位。《南史·宋明帝紀》：“建安王休仁便稱臣，奉引升西堂，登御坐。事出倉卒，上失履，跣，猶著烏紗帽，休仁呼主以白紗代之。”
【圖14，陳文帝】
閻立本畫《歷代帝王像》時，陳文帝的形象頭戴白紗帽，披皮裘，背後侍女梳雙鬢髻，交領大袖衫，高齒履。這種帽子上尖下圓，從正面看有三道高粱，兩側有帽裙，還有捲曲向外翹著的帽翅。式樣與《隋書·禮儀志》記載白紗帽樣子近似。此外，白紗帽又有白紗高屋帽、白高帽、高屋帽等名稱。
白紗帽尊貴，文臣武將都以佩戴白紗帽為榮，然而一旦白紗帽成為皇帝禮冠後，官員們再想戴白紗帽就不如以前自由了，屬於僭越了。六朝時期政權更替頻繁，手中掌控重兵的權貴，時時覬覦皇帝頭上的白紗帽，那是權力的象徵，一有機會就篡權奪位。白紗帽的名稱也多了起來，有鳳凰度三橋、反縛黃鸝、兔子度坑、山鵲歸林等名目，它們是根據帽子的不同外形來命名的。
“黃強黃不息”繼2016年入榜，再度上榜2017年度文化頭條號。
黃強，字不息。知名服飾史學家、金學家，多年來致力於金瓶梅文化、中國服飾史等研究，已出版《另一隻眼看金瓶梅》《趣民國》《文人置業那些事》《服飾禮儀》《消失的南京舊景》等著作15本。
《金瓶梅風物誌》已由中國社會科學出版社出版，噹噹網、亞馬遜、京東等有售。收藏版簽名鈐印毛邊書，孔夫子網有售。
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