妖書案：
妖書案，發生於萬曆三十一年（1603年），是一場由於立儲問題引起的黨爭事件。明神宗皇后無子，王恭妃生子常洛，為皇長子。後鄭貴妃生子常洵；鄭妃甚得神宗寵愛，神宗有意立其子為嗣。為此朝臣多次力爭早日冊立東宮，君臣為此僵持十數年。不久刑部侍郎呂坤撰《閨範圖說》，司禮監秉筆太監陳矩將《閨範圖說》送入宮內，神宗賜給鄭貴妃。
梃擊案：
萬曆四十三年（1615年）五月初四日傍晚，有一男子張差，手持棗木棍，闖入太子朱常洛的慈慶宮，打傷守門太監，太子內侍韓本用率眾將之逮捕，張差被捕後聲稱為鄭貴妃手下太監龐保、劉成二人引進，主使者遙指鄭貴妃本人，此為梃擊案。
紅丸案：
萬曆四十八年、泰昌元年（1620年）八月，萬曆帝崩，朱常洛即位為明光宗，淫慾過度，“一生二旦，俱御幸焉。病體由是大劇”，精神勞瘁，司禮秉筆太監用瀉藥使病情加劇。鴻臚寺丞李可灼進紅丸，自稱仙方，光宗服藥後死去，當時人懷疑為鄭貴妃下毒，是為紅丸案。
移宮案：
泰昌元年（1620年），明熹宗朱由校繼位，撫養皇帝的李選侍和魏忠賢利用皇帝年幼把持朝政，左光斗、楊漣等反對，不讓李選侍與皇帝同住，迫使她移居他處，是為移宮案。
再說說清末四大奇案：
楊乃武與小白菜案：
同治年間，楊乃武與葛畢氏被懷疑通姦殺夫，在刑求後認罪，身陷死牢，含冤莫雪。此案驚動朝廷，在數度更審後雖還予清白，然而兩人受盡酷刑折磨的悲慘遭遇仍令人不勝唏噓。
名伶楊月樓冤案：
楊月樓是清末當紅京劇武生，1872年到上海獻藝，與看戲的廣東富商千金韋阿寶戀愛，兩人的親密已經到了談婚論嫁的程度。但大清律例明言規定地位卑賤的人跟地位高的人不可以通婚 [1]，楊月樓唱戲賣藝，屬於賤籍身份，不允許與韋阿寶結婚，但是互相深愛的兩人無視律例的規定，私下依照正常程序結婚，甚至依照上海“搶婚”的風俗，以期避開韋阿寶家人的干擾。但韋阿寶的家人則告官，上海縣令葉廷眷處理此案，剛巧葉縣令是廣東人，於是未審已先對楊月樓用刑，結果葉縣令重判此案，韋阿寶被判掌嘴二百，判給普善堂另擇婚配，楊月樓判流刑，而幫助二人完婚的乳母王氏京則被判在縣衙前枷號示眾十日。韋阿寶之母王氏也因羞憤病故。最後由於慈禧太后四十大壽大赦天下，楊月樓得以赦免，回北京再從事演藝事業，唯韋阿寶自被父親逐出家門後下落不明，有說韋阿寶被普善堂婚配給一七十老人。
太原奇案：
清末道光年間，太原有一富翁張百萬，育有兩女，其二女玉珠早與曹文璜訂下婚約，但由於曹文璜家道中落，張百萬將其二女改許配與一個姚姓大戶。但張玉珠鍾愛曹文璜，於是兩人私奔，並前往投靠交城縣令友人陳砥節，途經一間豆腐鋪，得豆腐鋪莫姓老漢同情及借出毛驢幫助逃走。張百萬發現二女失蹤後，誤以為二女在大女金珠處，前往金珠家裡，猜測玉珠藏身衣櫃內，於是將衣櫃抬走，實情藏身於衣櫃內的是一名和尚，其實和尚昏暈，張百萬又誤以和尚已死，於是替和尚換上其二女衣衫，揚言其二女已病死，之後將和尚送上靈堂。其後，和尚甦醒逃去，又經過莫姓老漢的豆腐鋪，於此處換回衣服。原來此和尚乃一名花和尚，其後因調戲有夫之婦，遭婦人丈夫吳屠戶殺死，並將其棄屍於井內。張家靈堂走屍，加上和尚命案，兩案一時全城沸騰。陽曲縣令楊重民遂開堂公審，因聞說和尚原身上衣物在豆腐鋪發現，鑑於事件轟動，楊重民為求早日結案，草率將莫姓老漢視為兇手，並屈打成招，上報刑部以結案。
至於吳屠戶殺死和尚後，打算搬往晉祠，途中遇上曹文璜，吳屠戶酒後向曹洩露他為和尚命案中真正凶手。
曹文璜返到太原，打算將毛驢歸還莫姓老漢，始知他遭誣陷，遂替莫老漢申冤，豈料縣令楊重民得悉錯判後，反誣陷曹文璜為幫兇。
玉珠的丫環秀香在探監時得知事件真相之後，於是就趕赴交城尋訪玉珠，其時玉珠投靠的陳砥節正巧升任山西提刑按察司，兩案終於真相大白。
張文祥刺馬案：
同治九年七月二十六日（1870年8月22日）早上10:30左右，兩江總督馬新貽自校閱場觀清軍射箭訓練，閱兵後，返回總督轅門，半途有人攔路喊冤，刺客張汶祥趁隙以匕首刺殺，延至隔日不治身亡。張汶祥事後供稱，痛下辣手主因是馬“不仁不義”，但張閃爍其詞，實情則未供出。
案發前，江蘇巡撫丁日昌子丁慧衡於秦淮河畔為了爭奪妓女，與馬幕府之官爭風吃醋起衝突，馬下令逮捕慧衡。丁日昌、丁慧衡出於湘軍系統；也有一說馬就任，是奉慈禧太后令，密查湘軍掠奪多少太平軍銀兩、財寶，因而被湘軍人士謀害。
魁玉審理刺馬案月餘，毫無進展，九月一日，張之洞從兄張之萬赴金陵，與魁玉會審，馬新貽部屬袁保慶等人要求嚴刑問訊，張之萬以“案情重大，不便徒事刑求。償未正典刑而瘐死，誰負其咎”拒之，最後仍無結果，張之萬同魁玉上奏說：“兇犯張汶祥曾從發、捻，復通海盜，因馬新貽前在浙撫任內，剿辦南田海盜，戮伊夥黨甚多。又因伊妻羅氏為吳炳燮誘逃，曾於馬新貽閱邊至寧波時，攔輿呈控，未準審理，該犯心懷忿恨。適在逃海盜龍啟雲等復指使，張汶祥為同夥報仇，即為自己洩恨，張汶祥被激允許。……本年七月二十六日，隨從混進督署，突出行兇，再三質訊，矢口不移其供，無另有主使各情，尚屬可信。”
慈禧太后動怒，再派刑部尚書鄭敦謹與曾國藩親至兩江總督轅門查案，太后曾問曾國藩：“此案豈不甚怪？”曾國藩答：“的確怪。”太后促曾國藩接任總督，並速至金陵查案，曾氏卻告以病延遲數月未行；太后第二次問起，曾氏才赴任。抵達江寧府後，曾國藩不審案，卻每日翻看紀曉嵐寫作的志怪小說《閱微草堂筆記》，悠閒度日。直到鄭敦謹抵江寧後，曾才開始調閱案卷，鄧之誠《骨董三記》說：“國藩不欲深求，必有不能深求者在。”鄭敦謹連審十四日，仍查不出實情，只好和曾國藩聯名上奏：“此案張之萬等審訊結果，是實！”同治十年（1871年）三月二十六日，朝廷下旨，將刺客張汶祥凌遲處死。鄭敦謹感嘆官場黑暗，索性辭官回家。
未及一年，曾國藩病逝於兩江總督府轅門內，遂為懸案。
最後說說中國四大奇案：
傳國玉璽下落：
玉璽自秦朝始傳各朝各代，至五代後梁、後唐時失去蹤影。有關玉璽的失蹤之說，現時有三種說法：
1.後唐末帝李從珂自焚之時，玉璽便失蹤。
2.公元946年後晉出帝被遼太宗捕獲之時丟失。
3.傳國璽是在元順帝手上再度失蹤的，元朝皇室曾有玉璽之記錄。明軍攻入元大都，“俘獲諸王子6人，玉璽兩枚，元成宗玉璽一枚，元朝共11個皇帝，其它皇帝玉璽均沒有繳獲。”據《二十五史綱鑑》載：公元1370年5月，明軍橫掃漠北直搗應昌之時，繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶。其中既沒有元朝的諸帝之玉璽，又沒有傳國璽。由於傳國璽的下落不明，明、清兩朝均沒有傳國璽。是故明朝開國時，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少傳國之璽”。
武則天立無字碑：
公元705年11月，中國歷史上執政21年的女皇帝武則天病逝了。她的墓碑，通高7．53米，寬2．l米，厚1．49米，但碑中不見唐代所刻一字。後人所加的文字，也斑駁若離，若明若暗，模煳不清。
武則天為什麼在自己的墓碑上不刻一字？歷代學者為此爭執不休，聚訟紛紜。縱觀諸說，大致有以下幾種說法。其一，武則天自知自己執政中，篡權改制，濫殺無辜，荒淫無道，罪孽深重，無功可記，無德可載，與其貽笑後世，不如一字不鐫。其二，武則天自認為她在位時，扶植寒弱，打擊豪門，發展科舉，獎勵農桑，繼貞觀之治，啟開元全盛，政績蜚然，彪炳史冊，遠非一塊碑文所能容納，留下空碑一座，以示自己功蓋過世。其三，武則天一生聰穎機警，常作驚人之舉，立無字之碑，意在千秋功罪，讓後人評說。
斧聲燭影之謎：
斧聲燭影是指宋太祖趙匡胤暴死，宋太宗趙光義即位之間所發生的一個謎桉。
趙匡胤並沒有按照傳統習慣將皇位傳給自己的兒子，而是據“金匱之盟”傳給了弟弟趙光義。
根據記載，開寶九年（976年）十月十九日夜，趙匡胤病重,宋皇后派親信王繼恩召次子趙德芳進宮,以便安排後事.宋太祖二弟趙光義早已窺伺帝位,收買王繼恩為心腹,當他得知太祖病重後,既與親信程玄德在晉王府通宵等待消息.王繼恩奉詔後並未去召太祖的次子趙德芳,而是直接去通知趙光義.光義立即進宮,入宮後不等通報徑自進入太祖的寢殿.王繼恩回宮,宋皇后既問："德芳來耶?"王繼恩卻說："晉王至矣."宋皇后見趙光義已到,大吃一驚！知道事有變故,而且已經無法挽回,只得以對皇帝稱呼之一的"官家"稱呼趙光義,乞求道："吾母子之命,皆託於官家."趙光義答以："共保富貴,勿憂也！"史載,趙光義進入宋太祖寢殿後,"但遙見燭影下晉王時或離席",以及"柱斧戳地"之聲,趙匡胤隨後去世。二十一日晨，趙光義就在靈柩前即位，改元太平興國。
建文帝的下落：
一種說法認為建文帝是自焚而死的。據永樂年間修撰的《明太祖實錄》中記載，燕王朱棣發動“靖難之役”，經過四年的征戰，燕王獲得全勝，建文四年（1402年）6月13日，燕王統領大軍開進南京金川門。當燕王軍隊進入皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝也沒了蹤影。與此同時，建文帝所使用的寶璽也毫無蹤影。正史記載建文帝死於宮中的大火中。《太宗實錄》卷九記載：“上（即明成祖朱棣）望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及。中使出其屍於火中，還白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶！吾來為扶翼不為善，不意不諒而遽至此乎！’……壬申，備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。”仁宗朱高熾御製長陵後碑也說，建文帝歿後，成祖備以天子禮儀殮葬。成祖後來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監在火後餘燼中多次查找，只找到馬皇后與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。燕王為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳墓在什麼地方，無人可知。明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。
另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削髮為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。明成祖死後，他又回到京城，死後葬於京郊西山。朱棣登位後，感到生死未卜的建文帝對他有一種無形的壓力，因此多次派心腹大臣到處訪問。永樂年間鄭和下西洋的陪同官員中，有不少錦衣衛士，這顯然就是用於暗中察訪建文帝的。明成祖曾向天下寺院頒佈《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊重新整理，對僧人進行了一次全方位的調查。從永樂五年（1407年）起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找，涉及大江南北，前後共20餘年。民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝先逃到雲貴地區，後來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，雲南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃後，曾藏於江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿於穹窿山皇駕庵，於永樂二十一年（1423年）在此病亡，埋於庵後小山坡上。
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