俞樾：最後一位樸學大師
花落春仍在
——試析俞樾“篆隸”書法的取法與特色
俞樾“生平專意著述，先後著書，卷帙繁富”，一生傾心於學問，心無旁騖。至於其書法，多認為難與歷代名家並論。清人王潛剛在《清人書評》中寫道：“ 曲園老人之書頗似阮元，臨漢碑質樸不俗，偶見行書條幅，筆亦修雅。著作家之書如是，亦足矣”。這裡儘管對俞樾的隸書、行書作出了肯定，但對其書法仍存輕視之態。筆者在爬梳俞樾的隨筆、尺牘、雜文等相關資料時，發現他對前人書法的品評極少。後人在書論中，對俞樾書法的品評也鮮有記錄，目前筆者所能見到的，只有上文提到的王潛剛的那段論述。那麼俞樾的書法到底是怎樣一種狀況？他於書法是怎樣一種態度？有何師承淵源？其書學觀念是否符合當時的審美理想？本文試圖從五個方面加以分析。
俞樾（1821—1907）
一、俞樾其人
俞樾（1821-1906）生於道光元年，卒於光緒三十二年。字蔭甫，號曲園，浙江德清人。道光二十四年（1844）舉人，三十年（1850）進士，改翰林院庶吉士。咸豐二年（1852），散館授編修，1855年八月出任河南學政，兩年後被劾罷職，辭官後僑居蘇州。此後，因“東南遭赭寇之亂”（太平軍義事 筆者注），顛沛流離於德清、上虞、上海、北京等地約十年，直到同治四年（1865）俞樾與李鴻章在金陵相識，才應李鴻章之邀出任蘇州紫陽書院山長，同治六年又轉赴杭州“詁經精舍”，從此“足跡不出江浙”，在此講學達三十餘年之久。曾國藩作為俞樾的座師，對他非常器重，以為其“他日所至，未可量也”。俞樾“自幼不習小楷”而能“重進士，保和殿覆試獲在第一”，就是因為曾國藩的提攜。故其一生與曾國藩傾心交納，以致於“追念微名，所以每飯不敢忘也”。俞樾“篤天性，尚廉直”，即有“六旬泛宅”的逍遙，又有對兒女的嚴格教誨和故去的姚夫人的深情眷戀，是一位頗具性情的文人士子。光緒二十八年（1902），官復原職，四年後卒於德清臨平，年八十六歲。俞樾一生“專意著述，每競一歲皆有寫定一書刊行於世”，長於諸子和經籍研究，著述宏富。有《群經平議》《諸子平議》《曲園雜篡》《右臺仙館筆記》《春在堂全書》等五百餘卷，最終成為清末著名的經學大師。
俞樾 “慵庵”橫幅
1、 俞樾書“工篆隸”及其時代背景
任何一個藝術家都不能超越他所處的時代，其書法風格無不受其時代的薰染，俞樾亦不能例外，在碑學大興的清代中後期，“工篆隸”已成為俞樾書法的主要風貌。
進入清代中葉，隨著金石書跡的發現日益增多，書家的審美視野也逐漸開闊，形成了崇碑的藝術傾向，書法隨即進入了以碑派為主流的時期。在碑派的發展中，書法理論家起到了先導作用，阮元、包世臣、康有為先後舉起了尊碑的大旗，引導了時代潮流。此時一些碑派書家也迅速崛起，他們先後崇尚漢碑、北碑，痴迷於碑刻書法所表現的金石氣，追求用筆的厚重、蒼茫、渾穆、樸拙。對於千年一脈的帖學，進行了不留情面的漠視，甚至貶斥。由阮元的“短箋長卷，儀態揮灑，則帖善其長；界格方嚴，法書深刻，則碑據其勝”，到包世臣的“餘得南唐《畫贊》、棗版《閣本》，苦習十年，不得真解，乃求之《琅琊臺》《陠閣頌》《乙瑛》《孔羨》《般若經》《瘞鶴銘》《張猛龍》諸碑，始悟其法”。再到康有為的“碑學大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑寫魏體，蓋俗尚成矣”。在這些頗有影響的書家書論的推波助瀾下，幾乎形成了碑學一統天下的局面，表現在篆、隸書體的創作上，較前代有了長足的發展，呈現出了豐富多彩的氣象，先後湧現出了一大批卓有成效的書家，俞樾便是其中的一位。
俞樾 隸書扇面
在《清史稿》和《浙江府縣誌輯》的記載中，論及俞樾的書法時，都是僅僅提到三個字：“工篆隸”。可見篆隸是俞樾擅長的書體，這在他的《春在堂隨筆》中有過類似的記載：
“江艮庭先生平生不作楷書，雖草草涉筆，非篆即隸也。一日書片紙付奴子，至藥肆購藥物，字皆小篆，市人不識；更以隸書往，亦不識。先生慍曰：‘隸書本以便徒隸，若輩並徒隸不如邪。’餘生平亦有先生之風，尋常書札，率以隸體書之”。
俞樾尺牘
由此可知，篆隸書體的盛行深入人心，已成為不少文人士子的日常實用書體，足見當時崇尚碑學的風氣之盛。與其說俞樾深受江艮庭的影響，率以篆隸書寫信札，倒不如說時代大環境使然。俞樾的自我評價如是，我們從其傳世的書信、手札中也能證明這一點。葉鵬飛曾就俞樾給友人的一封書信的書法風格，評道：“俞樾此札，字體相雜，行書中多含隸、篆筆意……雖有些拼盤之嫌，但能一氣呵成，天真爛漫，寫出俞樾本人的好古之風”。且不說俞樾的書法是不是篆隸混雜，是否有拼盤之嫌，但有一點是不能否認的，那就是俞樾的崇古尚樸之風。
俞樾尺牘
2、 貌似阮元 實崇古尚樸
關於俞樾的書法師承，清人王潛剛《清人書評》中說：“曲園老人之書頗似阮元”。《清史稿》記載：“課士一依阮元法，遊其門者，若戴望、黃以周、朱一新……袁昶等，鹹有聲於時”。這裡只說依承阮元的方法來教授門生，似乎與書法無關。《浙江府縣誌》的記載略為明確一些：“杭州詁經精舍，創於大學士阮元，專以室學課諸生，樾主講三十餘年，課士一依阮成法，士多蔚為通材”。阮元作為當時的考據學大師，學術領袖，又是歷任乾、嘉、道三朝的重臣，地位顯赫，影響力頗大。俞樾在其創建詁經精舍教書三十餘年，書法上或多或少受阮元的影響也是順理成章的事情，況且所教授的門生中，大多是通才，書法也一定是其中的課業之一。我們通過對照二人的書法作品，也能看到作品中透出相似的風神，特別表現在隸書上，用筆簡練，體態端莊，得渾厚之象，是二人書法的共同特點。
俞樾手札 二十四通01
在俞樾的文集中，沒有明確談及師法阮元的記載，阮元的書法對俞樾也僅是影響而已，不存在明顯的師承關係。俞樾實則是向漢碑、向古人取法的。乾嘉時期，樸學大興於世，研究鑑賞並取法漢碑隸書已經蔚然成風。作為經學大師，俞樾因受時代風氣的影響，也非常注重書法的考據，對當時一些漢碑、唐碑進行了考釋，還見到了大量的石刻拓本和古人墨跡，這些碑刻、墨跡對其書法風格的形成起到了不可忽視的作用。如俞樾在文集中曾兩次提到唐代的《往生碑》，評其“碑文完好，字體朴茂，亦希構之物，……人至越中，拓數本以歸也”。《三老諱字碑》對其書風的影響更大，“此碑點畫渾樸含蓄，波磔不顯，字形方正從容，帶有濃厚的篆書遺意”。拿俞樾的隸書與《三老諱字忌日記》相比較，發現二者在大程度上相似之處，由此可知，俞樾從《三老諱字忌日記》得到很大的啟發和受益。此外俞樾對《五鳳二年刻石》、《唐碑殘石》等諸碑均進行了考釋和取法。
俞樾手札 二十四通02
對於一些碑刻拓本，俞樾更是情有獨鍾，評《雲麾將軍碑》拓本“筆畫分明，乃知其之本”評《黃牛廟碑》拓本“隸法奇逸，雅可愛玩”；對於《秦刻石》拓本的“筆墨黯淡，紙質糜爛，且粘連於書，不可取出”，更是小心翼翼，“乃影寫其字而藏之”俞樾通過對這些碑刻及拓本的考釋和辨偽，一方面顯示了其學識的淵博，更重要的反映其崇古尚樸的取法傾向。在考釋過程中，對一些碑刻拓本書法的讚賞和鍾愛是顯而易見的，自然而然會受即其影響和啟示，從而形成了其古樸端厚的書法氣象。
俞樾手札 二十四通03
3、輕技重神 不囿時風
一言蔽之，書法是文人雅玩的藝術，寫的是心性，靠的是學養。技法屬於表層的範疇，真正好的作品不僅僅拘泥於熟練的技法，還要靠深厚的學養來支撐。也只有透過表層技藝而根植於學問的書法作品，才有傳世的可能。俞樾是不講究書寫工具的，他曾接到友人筱泉中丞增筆的來書：“長頭羊毫筆，昔姚伯昂先生最善用之，弟苦不能用，管城子嘆失所久矣。公精篆隸，必能任意揮灑，為此子一吐共氣也”。語意雋永，俞樾復書雲：“承惠筆極佳，然佳毫入拙手 ，仍未得所公之位置，此子似小失之矣”。俞樾以為，長鋒筆雖然精良，但這不是工書法的決定因素。
俞樾手札 二十四通04
俞樾還對通過改造書寫工具，來追求個性，過分看重技法的做法，頗為不滿。早在康乾時期，一些書家為追求風格，就在書寫工具上大做文章，王澍、錢沾即是其中的典型。他們用禿毫甚至剪掉筆尖的毛筆書寫，以追求勻稱、渾穆的效果。後人對此種做法提出批評，其中與俞樾同時代的楊守敬在《學書邇言》中說到：“王良常、錢十蘭之篆書，以禿毫使勻稱，非古法也。惟鄧完白以柔毫為之，博大精深，包慎伯推其直接斯、冰，非過譽也”。楊守敬以為：王澍、錢坫這樣書寫已經違背古法，實不可取，與俞樾的觀點相同。但同時楊守敬對鄧石如用軟毫書寫的篆書推崇備至，在這一點上，俞樾則有不同的看法。
俞樾手札 二十四通05
當時，俞樾曾就陳奐的贈聯，在隨筆中寫道：“碩甫先生專治毛傳，吟詠非長，然能為篆書，嘗書楹聯見贈雲：‘金尊日月三都賦，玉洞雲霞二酉文’。其書甚佳，既非如老輩人作篆書剪筆頭為之者，亦非時下人專摹鄧完白一派者可比”。俞樾的這種觀念即是對剪筆頭書家的貶斥，也是對時下學鄧書者的批駁。後來給友人的書信中，俞樾明確提出了鄧石如不可學的理由，他覺得鄧石如的篆書太過時尚：“完白山人書頗為時尚，足下臨之數十過，以應求書者，必門限穿矣。其以為不可學者，實正論也。雖然吾儕皆八股時文出身，請以時文喻完白山人書，尤之乎周犢山、陳句山諸君時文也”。當時鄧石如書法的遺風幾乎一統天下，先俞樾半個世紀左右的包世臣在《論書》中極力推崇，楊翰在《息柯雜著》也說：“完白山人篆法直接周、秦，真書深於六朝人，蓋以篆、隸用筆之法行之，姿媚中別饒古澤”。在這種情況下，俞樾不隨時弊，特立獨行，並旗幟鮮明的提出反對趨時跟風的觀點，充分表現了其好古品格。
俞樾手札 二十四通06
當時模仿時人的風氣，還表現在多個方面，如碑文鐫刻即是如此，俞樾以為這種時文面目，俗不可耐，讓人深惡痛絕，已失去書法的本來面貌。“上虞有文衡山，所書前後出師表，石刻末署，嘉靖三十年辛亥七月二十四日，文徵明書， 時年八十有二，又有葛桷跋雲：‘餘待白姑蘇荷衡山翁知最稔，為餘書武侯出師二表，以餘世系出琅琊也。命工鐫石以傳，珍翁之楷法者不得，不因武侯盡瘁之心乎？’亭林先生日知錄雲：‘萬曆以後訪刻碑盛行，每題之文，必注其人之名於下，而刻古書者亦化於下，而刻書者亦化而同之。變古書以肖時文之面目，使古人見之為絕倒。’今觀此刻嘉靖閒巳，然雖衡山翁亦不免從俗也。”即使是文徵明的書作，經過刻工的摹刻，具備了時人面目，古樸之風蕩然無存，這正是俞樾所不能接受的。
俞樾手札 二十四通07
4、學養深厚
自出機杼 俞樾作為一代積學大儒，學養是豐厚的，這使他書法具備了名揚後世的條件。反觀歷史上的千古佳作，如楊凝式的《韭花帖》，蘇東坡的《黃州寒食詩帖》無不是學養的外化和性情的流露。在這一點上與眾多前賢的觀點是一致的，如蘇東坡的“積學乃成”；黃庭堅的“學書要須胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳”，[30]都是將學養視為書法重要性格特徵的一些範例。
俞樾手札 二十四通08
因此俞樾對李白、杜甫和竹林高士嵇康的書法給於很高的評價，以為這些文人的書法，都是學養的外化，雖不計筆墨，但書品甚高。明代楊慎對李白的書評：“李白在開元間，不以能書名，今其行草不減古人”。俞樾根據所見到的李白在薊州獨樂寺觀音閣題額，認定此評價是中肯的。對於杜甫的書法態度，俞樾與宋代米芾的觀點大相徑庭，米芾在《海岳名言》中“信老杜不能書也”，俞樾用引用《書史會要》進行批駁：“杜甫楷隸行草無不工，而胡儼注杜詩並言：‘嘗於內閣見子美親書《贈衛八處士詩》，字甚怪偉’，然則老杜並非不能書，米顛所說未為定論矣”。並肯定杜甫書以瘦硬為貴的論書，是矯時之論。由此可以看出，俞樾對歷代文人是情有獨鍾的，更對他們的書法作品洋溢出的儒者氣息和文化內涵欽佩有佳，這也反映了其書法藝術的審美傾向，為最終形成其儒雅含蓄的書法風貌起到了導向作用。俞樾對嵇康書法也充滿充滿嚮往之情，宋黃伯思《東觀餘論》記錄較為詳盡：“張彥遠言：‘昔嵇叔夜自書絕交書數紙，人以右軍數帖來易，昔不予之，則叔夜書唐世尚有’。按此知叔夜書亦絕妙也。張懷瓘《書斷》稱：‘嵇康善書，得之自然，不在乎筆墨’，足見其書品甚高矣”。
俞樾手札 二十四通09
對照俞樾的作品，可以深切感地受到由於學養的深化而流露的文人氣息，篆書取法二李，體態略長，可謂循規蹈矩，不激不勵，強調篆法結構的準確有據。與同時期師法鄧石如的吳熙載、莫友芝、楊沂孫、徐三庚等名家的篆書大異其趣，吳的舒展飄逸、莫的生拙堅實、楊的寬博錯落、徐的“釘頭鼠尾”，都與俞樾工穩典雅的篆書相去甚遠。其隸書“用筆沉實穩健，不著意修飾，方筆平掃，靈動平和，十分耐人尋味。在章法上井然工穩，氣力內凝。是其淵深的學識滲化而成，在晚清隸書書家中，最具儒者風度”。
俞樾手札 二十四通10
5、不以楷法工拙為升降
俞樾如同大多文化士子一樣，深受傳統文化的影響，精神內涵已深深被儒家思想所桎梏，為人處事也是儒家士大夫的作風。首先他視書法為“釣弋餘能”，這與明季書家黃道周的書法觀頗有相似之處。黃道周（1585-1646）一生重政治，以社稷為大業，僅視作書是學問中七八乘事，是典型的儒家思想。俞樾不但把書法看作“壯夫不為”的小道，而且也沒有把詩賦文章看作“經國之大業”，他在《春在堂隨筆》中以為：“上意所求，不止在詩賦楷法。必將留心時務，討論章典，以成有用之材，而印其所言，觀其所學，亦足知其之賢否。不必專以詩賦、楷法工拙為升降矣”。他告誡朝廷，人才的啟用，不能以詩賦、楷法的工拙為尺度，而是應印其言，觀其行，做到經世之用，這符合當時的學術風氣。俞樾曾就友人仿鄭板橋字畫潤筆一事大發感慨：“餘謂東坡先生字，在當日只換羊肉而已。吾輩率爾落筆，便欲白銀，大罪過也。然年來以筆墨為人役，亦甚苦之”，士大夫的磊落坦蕩的情懷、潔身自好的品格不言自明。
俞樾手札 二十四通11
俞樾的儒家風範還表現在對朝廷的忠貞上，俞樾於咸豐七年（1857）被罷官，十三年後，在福建見到為官河南時的舊時同僚，同僚談到文宗皇帝召見時的情景，語及俞樾。“咸豐九年自豫入覲，蒙文宗顯皇帝召見，語次及樾，有‘俞樾寫作俱佳，人頗聰明’之諭。是時，臣樾去官已一年有餘矣，何意蟣蝨，微臣尚在春注之中。昔蘇軾聞神宗有奇才之嘆，痛苦失聲，樾之才固不足以比蘇軾，而以天涯殘客，重聆先帝玉音，亦不禁涕淚之橫集也”。如此萬千感慨，足以說明俞樾效忠國家的耿耿情懷，更是其思想受封建鉗制而感念皇上的靡靡之音。
俞樾手札 二十四通12
三、小結
晚清時期，正是篆隸書體創作逐步走向繁榮，並最終成熟的時期，相當多的書家對篆隸書體的探索的目的性更加純粹，更傾心於點畫用筆、結字姿態、章法形式和墨色氣韻等諸方面技法因素，並對其書法藝術內在精神進行了充分挖掘，因此顯現出千姿百態的面貌。由此可見，俞樾“工篆隸”的書法風貌，是時代大風氣使然。然而俞樾由於受經學和考據學的影響，反對時尚書風，且針砭時弊，主張正本探源，以古人為法，崇古尚樸。書法面貌與時代書風有一定距離，形成了其獨特的書法風格：淡化技法動作，線條簡練，體勢古樸，洋溢著文人氣息。這在今天書法研究中的取法問題上，會給我們一些啟迪。
俞樾手札 二十四通13
俞樾手札 二十四通14
俞樾手札 二十四通15
閱讀更多 私享藝術 的文章
