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作為道教最高信仰的“道”，是宇宙萬化的根本。《想爾注》中說：“道者，天下萬事之本”。天下所有事物的發生與發展都本於道，但道是看不見摸不到的，只可知之不得見之。《注》中說：“道至尊，微而隱，無狀貌形像也”。又說：“道氣常上下，經營天地內外，所以不見，清微故也”。道以清微之氣經營天地內外的萬事萬物，雖然不得見，但道氣卻蘊含在其中，是造化萬有的因子。由此可知，宇宙萬物皆是具有道性的。
太上老子所闡述的“道”，既是祖天師立教的根本，也是後來道教各位祖師開宗立派的依據。《道門十規》開篇中曾說：“道所由立，出乎太上，一也”。道的至尊無上、道的神聖無比和道的普遍存在，不僅構成了完整的道教信仰體系，也確立起了以道為最高理念的終極價值追求。對於奉道之人來說，就是要信道敬神，行道致生，守道全身，法道言善，助道宣教。
學道奉道，要在修真，修道成真即是得道，所以歷代修真得道者皆被尊稱為真人真君。祖天師立教之初，巫覡淫祀之故俗紛擾百姓，諸般邪說迷惑人心，太上親授祖天師正一之道以整治邪偽，教道民摒棄邪偽，從正以合真，亦即是信行真道。
陸修靜在《道門科略》中也曾說：六天故氣（即故俗之風氣）致使人鬼錯亂，蒙惑百姓，為所欲為，勞財傷命，因而太上新出三天正法以整治之。而修道人要體大道之真，保守自身之真，從而以得成真道，務必要做到清靜為本。
清靜是道教修道處世的重要教義。《道德經》中說；“歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常”。修道者“入清靜，合自然，可久也”；“不合清靜，不可久也”。也就是說，只有入清靜、合清靜，以清靜為恢復生命活力的持之以恆的法則，生命才能得長久。所以，“道人當日重精神，清靜為本”，方能達成長生久視之道。
“清靜”思想，一直在道教中被視為修道的根本。如《太上老君說常清常靜經》就曾指出，“人能常清靜，天地悉皆歸”。清靜為本就是要一心樂道，不受世俗榮名寵祿的纏繞，排除世俗一切的私心思慮，不以美食珍寶俗事縈繞心中，拋棄邪說，心胸坦蕩。《想爾注》中說，“求生之人，與不謝，奪不恨，不隨俗轉移，真思志道”。並說，“有榮必有辱，道人畏辱，故不貪名，但歸志於道，唯願長生”。當效法“道常無慾，樂清靜”。
修行能得清靜要義，人們眼中自然便沒有了是非善惡等執念，於是自可得“中和”。很多人認為，中和是儒家的思想，這其實是有偏頗的。道家之言“中和”，源於《道德經》“道衝而用之又不盈”。“衝”即陰陽二氣之中和。《唐玄宗御注道德真經》闡釋說：“言道動出沖和之氣，而用生成。有生成之功，曾不盈滿。”
所謂“貴中和”，要旨就是學生、全身、守道，因為只有生命的生生不息才是合乎道意的。《老子想爾注》在詮釋“多言數窮，不如守中”句時說：“多知浮華，不知守道全身，……不如學生，守中和之道”。中和之道即要求人正確對待生命與身外之物的關係，為此，《想爾注》提出不論富貴貧賤，都應“各自守道為務”；同時，更要求注重人身五臟五行的和諧，從而認真體會人自身生命內在的和諧。
和則相生，是對人生社會與宇宙生生不息奧妙的提煉和概括。
《正一法文天師教戒科經》開篇即指出：“道以沖和為德，以不和相剋。是以天地合和，萬物萌生，華英熟成。國家合和，天下太平，萬姓安寧。室家合和，父慈子孝，天垂福慶。賢者深思念焉，豈可不和！”這就是說，天地自然萬物、國家社會家庭，都必須保持和諧的狀態才能生生不息。和則相生，這是道教追求和諧生命、和諧人生、和諧社會、和諧自然的重要思想資源。
唯當陰陽二氣以和合，才能真正實現息心滌慮、由動返靜乃至於逆則成仙的修行。此是道教修真之大義。閱讀更多 道教之音 的文章
