上下一心：鄭國幾乎全民都在保家衛國
春秋時期地圖/<font>
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楚、吳、越三國在長江流域進行你死我活的殊死搏鬥，並在這場搏鬥中顯示出合的趨勢，吳一度佔領了楚的國都，並且想一舉吞併這隻巨蟬，卻被身後的黃雀算計，為越國所吞併。百年之後，越又被楚吞併，楚國成為長江中下游唯一的大國。/<font>
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而黃河流域則仍然是分。從西到東，秦、晉、齊三個大國總體態勢是客客氣氣，但又暗藏殺機地談談打打。/<font>
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除秦、晉、齊三大國外，還有一些西周時期分封的諸侯國仍然存在，如周公旦的封國魯國、召公奭的封國燕國、商湯後裔的封國宋國、舜帝后裔的封國陳國，以及其他姬姓諸侯、異姓諸侯，如衛國、鄭國、蔡國、曹國。還有其他比這些諸侯國還要小的諸侯國，以及史籍上沒有留下名稱的部族。這些諸侯國或部族，除燕國偏處燕山山脈外，日子都非常艱難，它們在北方大國秦、晉、齊和南方大國楚的夾縫中，乃至在鄭、衛、曹、蔡等小國中求生存。/<font>
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但是，這些在夾縫中求生存的諸侯國或者部族雖然各有各的問題，卻也有各自存在的道理。它們有自己的文化認同，有捍衛自己國家和部族生存的智慧和勇氣。鄭國就是其中的一個典型例子。/<font>
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我們曾經專門有一章說鄭國。周平王東遷之後，鄭國一度十分蠻橫，幹出了搶割麥子、箭傷周王的事情。但是，隨著齊、晉、楚、秦諸大國的崛起，鄭國地位急劇下降，淪落成小國。特別是由於地處衝要，楚軍北上、晉軍南下，鄭國都要應付、都要捱打，甚至遠在千里之外的秦國也打著鄭國的主意。/<font>
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我們在說楚莊王“問鼎中原”時，曾經說過一件事情。秦國乘著晉國辦晉文公的喪事，派出兵車三百乘，千里行軍，想通過打擊與晉國同姓的鄭國，逞逞威風，所以極其張揚地通過東周王城。陪著周襄王站在王城上看著秦軍炫耀武力的小孩王孫滿斷言，秦軍此去必然失利。結果不出王孫滿所料，秦軍並沒能在鄭國佔到便宜。/<font>
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原來，正是因為地處衝要、交通發達，鄭國成了東西南北物產的集散地，商業繁榮，商人眾多。有一位名叫弦高的商人，前往東周經商，路過鄭國和東周之間的滑國（今河南鞏縣、登封一帶），卻見這裡駐紮著大規模軍隊。弦高感到奇怪，滑國是小國，比鄭國還小得多，哪來這麼多的軍隊？一打聽，原來是秦軍路過此地，正在宿營，打擊目標是鄭國。/<font>
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弦高聞言大驚，一面派人火速向鄭國國君報告，一面自備了12頭牛，當然還有酒肉布帛之類，自稱受鄭國國君的派遣，來到秦軍軍營，面見秦軍統帥。弦高煞有介事地說：敝國國君聽說貴軍路過，十分高興，雖然國小糧乏，仍然備下肥牛12頭、酒肉若干，犒勞將軍左右。國君還修了國書一道，將由使臣面呈將軍。/<font>
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秦軍本來是想在滑國休整軍馬，偷襲鄭國，沒想到鄭國竟然派人來犒軍。疑惑之際，鄭國的正式使臣也到了。此時在位的鄭國國君是鄭穆公，接到弦高的緊急報告，立即下令做好抗擊秦軍的準備，同時派出使者，帶著國書，馳往秦軍軍營。鄭國的國書口氣十分誠懇，但又綿裡藏針。怎麼說呢？第一，聽說貴軍路過，本想盡地主之誼，但因國小民窮，儲備不足，又不忍心搜刮百姓，所以實在無法接待貴軍。第二，貴軍可以在敝國的原圃狩獵，自行解決軍糧，敝國將提供一切便利。第三，為了不慢待貴軍，敝國已經通知了宋國和齊國，讓他們做好接待貴軍的準備。/<font>
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秦軍怎麼辦？兩個字：傻眼。還有兩個字：無奈。千里行軍，貴在偷襲，別人已經有了準備，陳兵堅城之下乃兵家大忌，只好撤軍。當然，秦軍也不能空手而回，否則豈不連軍糧都賠了進去？於是順帶把滑國滅了。但是，在回國途中經過崤山時，中了晉軍的埋伏，主將被俘、全軍覆滅。而這一次指揮全殲秦軍的晉國統帥就是指揮過城濮之戰的先軫。/<font>
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我們之所以提出這件事，是要說明一個事實，雖然當時鄭國的國力無法和齊、晉、秦、楚等大國抗衡，但上上下下都還在為捍衛自己的國家而努力。弦高只是鄭國無數普普通通商人中的一個，但他在國家危亡之際能夠挺身而出，延緩秦軍的行動，並在第一時間通報國內；鄭國的應急措施也很到位，一面迅速做好抵抗秦軍的準備，一面派出正式使者，繼續迷惑秦軍，而且通報齊、宋各國，結成抗擊秦軍的聯盟。這些都表現出一個在大國夾縫中求生存的小國，它的民眾和貴族對於自己國家的感情，而這種感情又與這個國家政治家們的表現直接相關。/<font>
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為什麼這樣說？借用一句前些年流行的套話，但又是至理名言：“有什麼樣的幹部，就有什麼樣的群眾。”看一個國家的面貌，首先得看這個國家有些什麼樣的領導人。對於在夾縫中求生存的鄭國，我們只說其中兩位：子產和子皮。/<font>
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子皮稱子產為君子，自己為小人/<font>
子產是我們剛剛說到的鄭國國君鄭穆公的孫子，名僑，子產為其字。按理說，鄭國是姬姓諸侯國，子產也應該姓姬。但古人在一個大的宗族系統中有許多小宗，這些小宗以封地、官職、身份區別，所以又以封地、官職、身份為姓，中國現有的400多個姓，很多就是這樣來的。因為子產是鄭穆公的孫子，故以“公孫”為姓，叫“公孫僑”，如同“王孫滿”因為是周襄王的孫子而姓“王孫”一樣，他們是以身份為姓。不僅如此，子產和王孫滿一樣，也屬於早熟型政治家。/<font>
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當時的大國之間固然有戰爭，小國之間同樣也有戰爭。鄭國就曾經出兵攻打蔡國，並且大獲全勝。多年來受大國的欺侮，終於有機會捏了一個軟柿子，揚了國威，所以有點兒舉國歡慶的味道。但是，當時尚未成年的子產卻對這一次所謂的“大捷”表現出極大的憂慮：“小國無文德而有武功，禍莫大焉！”為什麼這樣說呢？鄭國是一個小國，應該勤修內政、獲得民心，而不宜輕啟戰端。用今天武俠小說的話來說，一個三腳貓的武師不好好練功，卻到處向人挑釁，那不是欠揍嗎？況且蔡國是楚國的屬國，蔡國受了鄭國的欺凌，楚國絕不會善罷甘休。如果楚國以此為藉口出兵，怎麼抵抗？/<font>
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這次領兵打敗蔡國的恰恰是子產的父親，見兒子如此評價自己的“豐功偉績”，不禁大怒，厲聲喝道：“爾何知？國有大命，而有正卿。童子言焉，將為戮矣。”（《左傳·襄公八年》）也就是說，你小孩子知道什麼國家大事，敢胡言亂語，這是要殺頭的啊！但是，子產的預言很快變為事實。當年，楚軍就以蔡國為藉口，發兵攻打鄭國。/<font>
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子產雖然是公孫，但在鄭國，公孫是很多的，僅鄭穆公就有十多個兒子，也就是說這一代有十多個公子，公孫自然更多。子產後來能夠成為鄭國的執政，除自身的因素之外，是得到鄭國上卿子皮的賞識。子皮賞識子產，卻是因為一樁關於人事任命的爭執。/<font>
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子皮的兒子尹何是個不錯的青年，子皮希望讓兒子出任一個邑（也就是一個地區）的長官，以便能夠在政治上得到更快的進步。但子產堅決反對，理由是，尹何太年輕，無基層鍛鍊的經歷。/<font>
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子皮不以為然，認為子產不瞭解自己的兒子：這兒子經我一手培養，政治上絕對可靠，為什麼一定要拘泥於資格，為什麼不可以把他放在重要崗位上，讓他在實踐中更快地成長呢？/<font>
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子產仍然堅持己見：父親愛兒子是天經地義之事，完全可以理解。但要看怎麼培養對他有利。您因為愛自己的兒子，就想讓沒有實踐經驗的他治理一個邑，這就大錯特錯了。舉個例子，您家中有塊好布料，想必一定要請好裁縫縫製，絕不可能讓人用這塊布料學習縫紉。如果是這樣，那不就是糟蹋布料嗎？從政也一樣。重要的地區一定要讓有豐富經驗、有責任感並且熟悉這個地區的民情風俗的管理者管理，哪能夠讓一個生手用來練手呢，那把民眾當成什麼了？您是鄭國的棟樑，如果有瑕疵，於國不利，所以我不敢不直言。/<font>
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子皮沒吭聲。子產繼續闡述自己用人的基本原則：“聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。”從政的基本路徑是，從底層、從具體事務開始學習，獲得閱歷、取得經驗之後，才能逐步擔當大任，而不是相反。否則，誤民誤國也誤己。用我們現在的話說，就是絕不能把民眾的命運作為培養官員的學費，絕不能把重要崗位交給沒有管理經驗的人練手，即使此人是最高行政長官的兒子。/<font>
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諸位看看，身為上卿，鄭國當時的最高行政長官子皮，只是想讓兒子有個鍛鍊主政的機會，竟然在子產這裡碰了釘子，還被這個晚輩教訓了一通。/<font>
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子皮怎麼辦？懷恨在心？給子產穿小鞋？從此讓這小子沒有好果子吃？如果這樣看子皮，我們就是以小人之心度君子之腹了。/<font>
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聽著子產的陳述，子皮從內心感到慚愧乃至羞愧，他向子產表達自己的真心感受：“君子務知大者遠者，小人務知小者近者。我，小人也。”只有君子才能識大體、處大事，我真是小人啊，考慮的是家裡的小算盤。作為一個人，我知道愛惜兒子，因為養兒可以防老。但作為鄭國的上卿、國家的執政官，我卻不知道愛惜國家、愛惜民眾，不知道國家和民眾才是護身的根本！/<font>
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雖然子皮稱自己是小人，但他應該是真正的君子——坦坦蕩蕩的君子。人皆有私心，從這一點說，君子和小人沒有區別。區別在於，君子聞道而喜、知錯就改；小人則文過飾非，絕不認錯，不但諉過於人，而且理直氣壯地幹壞事。/<font>
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子皮正是從這件事認識到自己的狹隘，也認識到子產的大器，他把子產視為自己和國家的護身符，所以決心讓賢於子產。/<font>
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但子產並不願意接受，因為要做鄭國的上卿、做鄭國的護身符太困難了。困難在哪裡？8個字：“國小而逼，族大寵多。”前面4個字說的是鄭國的國際環境，後面4個字說的是鄭國的國內矛盾。/<font>
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我們剛剛已經說過鄭國的“國際環境”兇險，一個在大國的夾縫之中、在弱肉強食的“國際環境”之中求生存的小國，時時存在被蠶食乃至吞併的危機。國內也是矛盾重重。鄭國被封為諸侯300年，而且是個公國，歷史久、爵位高，每一代國君都有若干公子、公孫，這就是一個龐大的貴族利益集團，資源少、蛋糕小，要求分蛋糕的多，一天到晚鬧哄哄，這個家怎麼當？/<font>
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但是，子皮給子產鼓勁：“虎帥以聽，誰敢犯子？”“虎”是子皮的名。老夫給你撐腰，看誰敢為難於你？當然說是這樣說，有你這隻老虎，其他虎或狼就不敢鬧事嗎？/<font>
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春秋時期超越管仲的改革：子產新政/<font>
公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲/<font>
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子產就是在這樣的形勢下被推上歷史舞臺的，沒有選擇。如果繼續推辭就是對國家不負責任。所幸的是，鄭國還有一批像子皮這樣顧全大局的貴族，給予子產強力支持。在他們的支持下，子產在鄭國推行自己的新政。這是繼管仲在齊國推行新政之後，春秋時期的又一次政治改革。不同的是，齊國是大國，管仲主政之時，齊國正處於蒸蒸日上的盛世；鄭國是小國，子產主政之時，鄭國處於風雨飄搖的衰世，所以面對的阻力和壓力更大。/<font>
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《左傳》比較詳細地記載了子產在鄭國推行的新政，綱領如下：都鄙有章，上下有服；田有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。/<font>
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所謂“都鄙有章”，是指在城裡和郊外都建立起行政管理制度和章程。/<font>
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所謂“上下有服”，是強調不同社會階層的上下等級和尊卑之序，從公卿大夫到士農工商，要求各安其分。/<font>
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所謂“田有封洫”，是承認家族佔有土地的既成事實，用法律手段確認貴族、平民對土地的使用權乃至所有權。/<font>
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所謂“廬井有伍”，是指建立基層社會的戶籍管理制度，五家相保。/<font>
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所謂“大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之”，則是專門針對貴族的。貴族中，忠公為國者給予獎勵和任用，奢侈驕橫者予以懲罰和打擊。/<font>
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子產新政的不少環節，特別是城鄉戶籍管理、基層社會組織、上下等級制度等，和150年前齊國的管仲模式一脈相承。這也說明，國家不分大小，也無論是在發展期還是衰退期，都需要通過合理的制度進行管理，否則社會將陷於無序狀態。/<font>
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但是，隨著時代的發展，子產的新政增加了不少管仲模式中沒有的內容。比如，由於土地的家族佔有正在成為事實，所以子產的新政使這一事實得到法律的認可，這也開了此後各諸侯國特別是秦朝統一以後“令黔首自實田”，即在全國範圍內承認土地私有制的先河。/<font>
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此外，管仲模式是不禁奢侈的，不僅不禁，齊桓公和管仲是帶頭奢侈。齊桓公有酒、色、獵“三好”，管仲甚至“富可敵國”。但子產的新政則打擊奢侈，這和各自所處的時代，特別是所在國家的國情是密切相關的。齊國大而富，鄭國小而窮；齊國為東方霸主，鄭國則是強國環列。/<font>
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儘管得到以子皮為首的一批貴族的支持，但是真正能夠對新政構成阻力的也恰恰來自鄭國“族大寵多”的貴族。/<font>
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子產承認貴族和平民對土地的佔有，但這種承認是有交換條件的。土地的擁有者或使用者必須向國家繳納田賦，所以子產的新政中還有一條，叫作“作丘賦”。當時以16井為一丘，按常規得向國家交納一匹馬、三頭牛，但子產以承認土地所有權為交換，要求加賦。這個措施觸犯了貴族的利益，所以遭到強烈反對，子產甚至一度被迫前往晉國避難。在貴族們看來，不管你承不承認，土地都是我的，這是既成事實，但加賦卻如同從他們身上割肉一般難過。/<font>
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大家說，這時那個子皮到哪裡去了？子皮哪裡也沒有去，他說服了大多數貴族把子產請回來，並把帶頭鬧事的貴族驅逐出境。可以說是“成也貴族，敗也貴族”。/<font>
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其實，不僅僅是春秋時期齊國、鄭國，古今中外的一切社會改良和新政新法，命運皆是如此。貴族支持則成功，反對則失敗。失敗怎麼辦？醞釀出革命和動盪。由於鄭國多數貴族有大局觀，使得子產在鄭國推行的新政在排除重重阻力的過程中獲得了成功。《左傳》記載了一段歌謠，可以看出子產推行新政的艱難。/<font>
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從政一年，輿人誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。”你看看這怨氣有多大：子產這壞蛋太壞了，駁我的面子，奪我的財產，誰領頭殺這小子，我一定參加。/<font>
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但幾年過去了，改革的成果體現了，又有歌謠出來。及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之；子產而死，誰其嗣之。”我們有子弟，子產教他做人；我們有財產，子產幫著發財。如果子產死了，該怎麼辦啊！/<font>
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從強烈反對到衷心擁護，可以看出人們對子產感情上的變化。歷史上任何一次政治改革都意味著經濟利益的再分配，自然要損害一部分人的利益，也必然會招致一些人的反對。但是，改革的成功與否既取決於既得利益者的態度，一定程度又決定於改革者自身的表現。/<font>
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子產所表現出來的無私使得本來舉步維艱的事情容易起來。沒有任何記載說子產在推行新政的過程中為個人和家族獲取了利益，更多的記載是新政最終惠及所有人，因為它使國家穩定、社會繁榮。特別是，子產以自己寬大的胸懷，爭取到人們對他的支持。比如，我們剛才說的因為攻擊子產而被子皮驅逐的貴族，子產保留了他們原有的財產，並且給予他們自由進出鄭國的權利，這些貴族後來也成為子產新政的擁護者。/<font>
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經典對話：“禮治”與“法治”的首次公開論戰/<font>
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子產在鄭國推行的新政，不僅在本國產生重大影響，也引起“國際社會”的高度關注。/<font>
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讚譽者有之。孔子高度評價子產在鄭國的作為：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”孔子從子產身上歸納的恭、敬、惠、義四個字，其實應該成為所有當政者的四字格言：如果懷著一顆為國為民的拳拳之心，嚴於律己、寬以待人，既規範人們的行為，又帶給人們看得見的利益，民眾有不擁護的道理嗎？/<font>
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當然，批評者也有之。子產的好朋友、晉國政治家叔向對子產新政中的一些內容不以為然，並在子產新政的一項重要舉措出臺時提出激烈批評。激烈到什麼程度？“始吾有虞於子，今則已矣。”我一直把您當作榜樣，現在罷了吧，您太讓我失望了！這是怎麼回事呢？/<font>
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事情發生在周景王九年（魯昭公六年）三月，也就是公元前536年，子產命人將自己親自起草的刑法條例鑄於鐵鼎之上。這個事情在歷史上被稱作“鑄刑書”。刑法的具體內容已經不得而知，但公佈刑法這一舉措在當時卻是具有震撼性的。就其目的來說，是用刑法警告所有的人，預防犯罪，同時又意味著對貴族特權的挑戰，頗有“王子犯法，與庶民同罪”的精神，是對“刑不上大夫、禮不下庶人” （《禮記》） 理念的挑戰。/<font>
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叔向正是在這個問題上對子產提出批評。/<font>
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第一，公佈刑法不合聖王之法。叔向指出：“昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。”夏、商、西周以來的聖王處事都是靠原則而非條例，都是具體事情具體處理，而不是一把尺子量天下之事，怕的就是有人比附、有人對照，這樣天下就亂了。/<font>
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第二，公佈刑法有損貴族尊嚴。庶人一旦知道刑法條例，就不再懼怕貴族了：我未犯法，你奈我何！所以叔向說：“民知有闢，則不忌於上。”我們其實十分熟悉叔向的這個觀點，後來孔子也說：“民可使由之，不可使知之。”這可以說是當時統治者乃至所有“有識之士”的共識。/<font>
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第三，公佈刑法預示國之將亡：“國將亡，必多制，其此之謂乎。”叔向的這一預言帶有咒罵性質，但也是從夏、商、西周三代的歷史教訓中得來的。/<font>
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今天我們看待這些批評，可能會認為這是一位死心塌地的頑固派對新法的態度，但叔向恰恰也是坦坦蕩蕩的真君子。他的這些批評都是在給子產的書信中直接提出的，毫無隱諱，可以說是政見上的針鋒相對。/<font>
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子產的回應充滿誠意：“若吾子之言。”您的批評一針見血，但對於我、對於鄭國來說，除此之外，別無選擇。我需要考慮的是當務之急，是“救世”之策，沒有辦法顧及身後之事。用我們現在的話說，就是“摸著石頭過河，走一步，看一步”。/<font>
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不要小看了這場論戰，這應該是中國歷史上有記載的“禮治”與“法治”理念的第一次公開論戰，也可以說是第一次“經典對話”。誰是誰非？沒有勝利者，也沒有失敗者。因為在此後政治家的治國理念中，“禮”與“法”是相輔相成的兩個方面，二者缺一不可。而孰輕孰重，則因時因地而異。叔向一方面在警告子產，多制預示亡國。但先亡國的卻不是子產的鄭國，而是叔向的晉國——春秋時期的超級大國。/<font>
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