《秦出土文獻編年》著録並附考證器物共2145事，上起秦莊公即位前夕（公元前822年），下止秦二世三年（公元前207），前後共約600年。
1、關於秦遠祖及其後裔。從文獻所記傳說言之，秦人出於顓頊之苗裔，與楚之遠祖相同，秦人也自稱之。
景公大墓石磐銘雲：“高陽有靈，方以鼏平。”伯益為嬴秦之遠祖，非子邑於秦以前，曾幫助過大禹治水，併為舜馴服鳥獸，有政績。周孝王稱：“昔伯益為舜主畜，畜多息故有土，賜姓嬴。”嬴之得姓，源於伯益。史書有“古者伯益初作井”，“舜使益掌火”，“為舜馴服鳥獸”，“虞人之官始於伯益，周官職屬春官”等記載。
《史記●夏本紀》載：舜死後，禹即位，“舉益，任之政”，禹死時“以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而闢居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟……”禹將權力授予益，但益並不勝任，而禹之子啟有賢能，所以諸侯拋棄了益而以啟為共主。那個時代是諸侯承認天子，而不像西周是天子承認諸侯。
《史記●秦本紀》雲伯益“玄孫費昌，子孫或在中國，或在夷狄”。《秦本紀》記載：大業娶少典之子，曰女華，女華生大費。大費以“姚姓之玉女”為妻，生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌。大廉玄孫曰孟戲、中衍。其玄孫曰中潏……生蜚廉。蜚廉生惡來。蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。中潏之子蜚廉、蜚廉之子惡來都是效忠殷王朝的有名人物，古籍記載了他們助紂為虐的事，如《荀子●成相》：“世之災，妒賢能，蜚廉之政任惡來。”《呂氏春秋●當染》：“殷紂染於崇侯、惡來。”
秦、楚俱以顓頊高陽為共主，事非虛妄，諸子若墨子、孟子及《世本》之言伯益，絕非向壁而造，均有根據。
2、關於不其簋及其銘文。不其簋的年代當為公元前820年左右，是最早的一件秦國青銅器。史家分析，不其簋所記是周宣王時秦莊公破西戎的戰役，不其和他所稱的伯氏（長兄）就是莊公昆弟，不其的“皇祖公伯”就是本紀所載莊公昆弟的祖父公伯。《史記●十二年諸侯年表》載，秦莊公名其。先秦時“不”字常用為無義助詞。簋銘的不其很可能便是文獻裡的秦莊公。公元前825年，秦仲奉周宣王之命討伐西戎，但出師不利，最後自己也在公元前822年的伐戎中喪命。秦仲死後，周宣王又召秦仲的兒子莊公昆弟五人領兵七千同西戎作戰。這一次取得很大勝利，奪回了被西戎佔領的犬丘。犬丘曾是周孝王時秦人的居住地。周宣王封秦莊公為西垂大夫，地位略高於附庸，秦在周王室衰落中開始強大。
3、關於公族及其權勢。西周金文中的公族，是既指公之族又指管理公族的人而言的。公之族是與周王血緣關係親近的同姓貴族，所以管理貴族之人往往十分尊崇顯赫。春秋時期，情況仍大體如是。秦國曆史上的大庶長弗忌、威壘、三父曾經權勢炙手可熱，三人或其中一人任“公族”的可能性很大。在秦國奴隸制國家機構中，設立最早、最重要的，也是秦國所特有的官職，就是大庶長。庶長是秦國建立不久就出現的一個官職，原為武官，因秦國系在不斷同外部進行武裝鬥爭中擴展的領土，所以新拓展的土地即有統兵的武官管理，他們要管理庶民，故稱“庶長”。由於庶長既統兵，又負責地方統治，逐漸成為除國君以外權力最大的官員，有的庶長竟能廢立國君，如公元前704年，秦憲公死後，大庶長弗忌、威壘、三父三人竟將原立德太子廢掉，另立出子為國君。大庶長灶和其他貴族一起逼死懷公，也可看出大庶長權力很大，在秦國政治生活中處於舉足輕重的地位。故宮戈銘“中闢”與三代戈、矛銘“公族”對應，“中闢”乃宮內之官。秦子作造之兵器不供國君使用，卻歸“公族”或“中闢”使用，其凌駕於國君之上，恐怕也只有弗忌、威壘、三父可以約略當之。
4、關於秦景公四年殘磐銘釋義。尹吉甫既伐狁而歸，周天子至秦地參加秦公舉行的典禮，燕樂尹吉甫，並多有賞賜。銘文提到“高陽有靈”，高陽是傳說中的古帝顓頊的號。《秦本紀》記載秦穆公曾對戎王使者說：“我中國以《詩》、《書》、禮、樂為政。”穆公把秦放在中國華夏族之列，以求有別於戎狄。春秋中晚期幾代秦君宣揚此事，除了歷史真實性以外，不排除自我攀附的成分，恐怕也是外交的需要。其實，秦國一直認為詩書乃亂國之道，奉行霸道，但因為秦當時還比較落後，列國還視秦為戎狄，不與之會盟，所以秦國需要親近周王室和中原各國，韜光養晦。
5、關於張祿其人與范雎之死。睡虎地簡（竹質）記載：（秦昭襄王）五十二年，王稽、張祿死。張祿者，何許人也？即一代名相范雎(?—前255)的化名和又名，字叔。戰國時魏人，他是秦國曆史上智謀深遠、繼往開來的一代名相，也是我國古代在政治、外交等方面極有建樹的著名政治家、軍事謀略家。公元前266年范雎拜為丞相，封之於應城(今河南魯山之東)，故號為應侯。
范雎當初想為魏國建立功業，早年家境貧寒，後隨魏中大夫須賈出使齊國，為其所誣，受盡相國魏齊摧殘，歷經磨難後輾轉入秦。范雎設法躋身於秦廷後，開始施展他的全部謀略和才幹，輔佐秦昭襄王，因深得賞識和器重，出任秦相。他對秦國有巨大貢獻，為秦統一天下發揮過巨大的作用。
范雎最後怎麼死的？秦攻打邯鄲失敗，河東和太原郡失守，與范雎任用私黨有很大關係。鄭安平、王稽都是范雎保任，鄭安平為將軍，王稽為河東守。按照秦律“任人而所任不善者，各以其罪罪之”。王稽私通外敵，鄭安平率部投降，都是死罪。因此，在公元前255年，范雎就同王稽一起被處以死刑。
有人認為范雎是病死的，主要是根據《史記·范雎蔡澤列傳》記載：范雎最後主動將相位讓給蔡澤，其讓位的原因是由於蔡澤對他陳述“日中則移，月滿則虧，物盛則衰”的道理，並且用商鞅、吳起、大夫種等人功成不知身退而遭禍的事例，勸說他“以此時歸相印，讓賢者而授之，退而巖居川觀，必有伯夷之廉，長為迎候，世世稱孤，而有許由、延陵季子之讓，喬松之壽”。范雎聽了這番話，就稱：“善。吾聞欲而知不足，失其所以欲，有而不知止，失其所以有。先生幸教雎敬受命。”故范雎主動向秦昭襄王提出：“客新有從山東來者曰蔡澤，其人辯士，明於三王之事，五伯之業，世俗之變，足以寄秦國之政。臣之見人甚眾，莫及，臣不如也。臣敢以聞。”昭襄王經過與蔡澤談話，很賞識蔡澤，拜為客卿，迎候因病請歸相印。昭王強起應侯，應侯遂稱病篤。范雎免相，昭王新說蔡澤計劃，遂拜為秦相。
按道理以范雎之大名，其被處死，當時不可能不引起轟動，誰人不知？司馬遷在《史記》中也有感情用事的地方。范雎被拷打得肋折齒落，體無完膚，又用席裹棄於茅廁，其不幸遭遇與司馬遷被處以宮刑同樣不堪，司馬遷樂於塑造身殘志堅的形象。看罷“困厄造英雄”的故事，你會更認為范雎是被處死的，況且出土的睡虎地簡已證實：（秦昭襄王）五十二年，王稽、張祿死。
這與蘇秦的故事一樣，都不真實。司馬遷也知道自己筆下的蘇秦並不真實，但為什麼還要如此行事？太史公曰：蘇秦兄弟三人，皆遊說諸侯以顯名，其術長於權變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學其術。然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者。吾故列其行事，次其時序，勿令獨蒙惡聲焉。司馬遷因為蘇秦成長不容易，有過人之處，不想讓他再蒙受嘲諷謾罵的壞名聲，故成《蘇秦列傳》。韓兆琦教授主編的《史記箋證》認為，司馬遷所寫的《蘇秦列傳》儘管不能當作信史看待，但這篇傳記是司馬遷的社會理想與其價值觀、審美觀的集中體現。蘇秦的故事實際上寄託著司馬遷自己的身世之感和生死觀、價值觀，因此《史記》有的記載與評論，有司馬遷的個人價值偏好與主觀色彩。
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