千百年來，有一則譏諷不務實，固有虛名的廣為流傳的寓言故事，這就是“葉公好龍”。其實，這是歷史給葉公開的玩笑。
據載，河南省葉縣，春秋時代確實有位姓沈名諸梁字子高的名宦。做過楚固葉縣縣尹。楚國政權中沒有郡之設，縣即地方政權的最高機構，楚國國君稱王，地方長官稱公，這就是沈諸梁稱葉公的來歷。
真正的葉公沈諸粱，是一位勤政廉政，體恤民生，興修水利的好官員。關於葉公的政績。《戰國策·楚策》有這樣的記戴：“葉公治理葉邑(今葉縣)期間，興修水利、灌溉農田，使地富一方、境強四域，受到了人們的尊重和敬仰。”
歷史為什麼會給葉公沈諸梁頭上扣上屎盆子呃?這與大聖人孔子有關。
當年，孔子周遊列國時曾赴葉邑遊說葉公沈諸梁求官，他與葉公談論“近者悅、遠者來”的為政之道。葉公說：“吾覺有直躬者。其父攘羊而予證之。”孔子說：“吾黨直躬者異於是，父為子隱。子為父隱。直在其中矣。”寥寥數語，道出葉、孔二人治國理念上的根本分歧：葉公尚法，提倡大義滅親；孔子則恰恰相反。這注定了孔子來葉“求官”的失敗結局，他的行情不被看好，甚至葉邑農夫都譏諷他“四體不勤、五穀不分”。
漢武帝“罷黜百家，獨尊信術”後，孔子開始被尊為聖人。然而，對於孔子游葉時不愉快的經歷，他的徒子徒孫們一直耿耿於懷。漢儒劉向因此杜撰出《葉公好龍》的故事：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍。於是天花聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，奔而走之，失其魂魄，五色無主。於是葉公非好龍也。好夫似龍而非龍者也，”從此，這則寓言形成，並廣為流傳。
本文與圖文無關。
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