重要的妖精打三遍。
多年來，不少電影、電視劇、戲劇等，都取材於“三打白骨精”，因此國人對於這一故事，頗為熟悉。
從1961年開始，浙江紹劇團完成電影《三打白骨精》的拍攝後，開始第二次晉京表演。當時在京劇團的演出，場場爆滿，座無虛席，引起了很大的反響。
於是，同年10月10日，在周總理的推薦下，劇組被邀請至中南海懷仁堂演出，獲得了毛澤東、劉少奇、董必武等領導人很高的評價。
事實上，在10月10日，這個有著特殊政治意義的日子裡，受邀演出，就已經註定了《三打白骨精》這部戲，背後將會承載很多故事。
誠然如斯！這部戲劇，後來被泛化為“革命者”與“反革命”以及“修正主義”、“帝國主義”作堅決鬥爭的特殊象徵和寓意，特別是“革命覺悟”的典故，直到現在，依舊為人所樂道。
三打白骨精
在演出結束後，10月18日，浙江紹劇團又應邀為中國科學院作專場演出。
時任中科院院長兼文聯主席的郭沫若，為表達觀劇後感慨，在10月25日，揮毫題寫了《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉，詩贈浙江紹劇團》，並將這首《七律》呈送給毛澤東。
人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。
咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。
教育及時堪讚賞，豬猶智慧勝愚曹。
毛澤東在看到郭沫若詩文後，覺得有些地方有待商榷，如所提及“千刀當剮唐僧肉”，所以在11月17日，作了《和郭沫若同志》，讓康生抄示給郭沫若。
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。
從“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。”，我們可以得知，原來毛澤東認為唐僧雖然愚昧，而且犯了錯誤，但是仍舊可以通過教育來改正，屬於人民內部矛盾，而白骨精才是始作俑者，是真正的敵人，屬於敵我矛盾。
郭沫若（左）和毛澤東
在1962年1月6日，收到詩文的當天，郭沫若立刻按照毛澤東所作和詩的韻腳又寫了一首《七律·再贊〈三打白骨精〉》
賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷霧，八十一番弭大災。
僧受折磨知悔恨，豬期振奮報涓埃。
金睛火眼無容赦，哪怕妖精億次來。
表示唐僧在遭受苦難折磨後，已經知道悔改等等，也表達了取經團隊將與妖精鬥爭到底的決心。
後來，郭沫若又在《人民日報》撰文《玉宇澄清萬里埃——讀毛主席》：
“同是一個白骨精，在我的詩篇裡是帝國主義而言，而在主席的和詩裡則指的是投降了帝國主義的機會主義者。”
“主席的和詩便是從事物本質上深一層地有分析地來看問題的，主席的和詩，事實上是改正了我的對於唐僧的偏激看法。”
又說，
“我對戲裡的唐僧的批判是不大妥當的，戲裡的唐僧是受了白骨精欺騙因而把人妖顛倒了，把敵友混淆了。”
毛澤東在1月12日看到郭沫若的第二首詩後，寫信給他，“和詩好，不要千刀當剮唐僧肉了，對中間派採取了統一戰線政策，這就好了。”
董必武
董必武（1886-1975），湖北黃安人，字潔畲，號壁伍，中華人民共和國開國元勳之一，曾任中華人民共和國代主席。
其實，在1961年12月28日，董必武看到郭沫若《贊孫悟空三打白骨精》以及毛主席的和詩後，也賦詩一首，引為美談。
骨精現世隱原形，火眼金睛認得清。
三打縱能裝假死，一呵何故睞前生。
是非顛倒孤僧相，貪妄翻騰八戒情。
畢竟心猿持正氣，神針高舉孽妖平。
這事在董必武作詩原稿以及谷牧於信封上的題記，有相關記載，因此該信札也成為記錄這一歷史特殊時刻的見證，對於當時社會環境的正確解讀，有很重要的意義，非常珍貴。
董必武 讀郭沫若詠《孫悟空三打白骨精》詩一首
藝林留珍——中國書畫收藏展
細節圖一
細節圖二
細節圖三
題識：
三打白骨精演出，郭沫若有詠主席和作，讀之，賡賦一首：骨精現世隱原形，火眼金睛認得清。三打縱能裝假死（布加勒斯一打、莫斯科兩黨會議二打，莫斯科八十一團黨會議三打），一呵何故昧前生。是非顛倒孤僧相，貪妄翻騰八戒情。畢竟心猿持正氣，神針高舉孽妖平。一九六一年十二月廿八日必武甫稿，請谷牧同志哂正。
附信封一枚，谷牧毛筆題記：
一、一九六一年十二月廿八日在中央工作會議上，董老作詩一首送我。原是鉛筆稿。應我之請，又於一九六二年元月五日寫成大幅中堂一件。但原稿有“三打”之注，甚精彩，一時不便公佈，特存此以為紀念。谷牧。一九六二年元月六日。
二、內有董老鉛筆原件，極珍品。同年董老送我他常用的毛筆三枝。
谷牧
谷牧，原國務委員，國務院原副總理。
從董必武詩作原稿中，所述“三打白骨精演出，郭沫若有詠主席和作”，可知，當時關於這件事引發的關於意識形態的階級鬥爭，是得到了很大的關注。
而從谷牧信封上的時間1962年1月6日，這一天恰逢康生剛剛將毛澤東的抄示轉給郭沫若，谷牧在同一天題識以作留念，顯然是意識到關於《三打白骨精》詩文應和這一件事，並不尋常，必然會被歷史銘記。
更重要的是，從董必武關於“三打”的備註：布加勒斯一打、莫斯科兩黨會議二打，莫斯科八十一團黨會議三打，以及創作詩文的時間地點：中央工作會議上，我們可以得知，當時毛澤東超強的政治敏感性，對於蘇聯現代修正主義已經早有預見。
在中央工作會議上，關於蘇聯的現代修正主義，應該是有過深刻討論得到共識的。這信札實際上也是中共堅持馬列主義決心的體現，同時也是中共將與披著馬克思主義外衣，打著社會主義旗號，歪曲馬列主義的基本原理，閹割革命的靈魂，顛覆無產階級專政，復辟資本主義的右傾機會主義分子作堅決鬥爭的有力宣言。
所以，董必武詩文更多的是呼應毛澤東的和詩“今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來”。“妖霧”應該是說修正主義流毒。“歡呼”是革命必勝的信念，無所畏懼的革命浪漫主義。
而谷牧題識中所提及：但原稿有“三打”之注，甚精彩，一時不便公佈。這是基於當時中蘇國際政治的敏感性而論。
收藏界裡關於谷牧這位“黨內秀才”的舊藏曾流傳著這樣一個評價，即“路線正確”。
路：谷牧舊藏；線：藏品創作線索，有跡可循；正：正能量；確：多人鑑賞掌眼，偽作極少，精品多。
從這件信札，我們就可以得知，“路線正確”所言非虛。
此次，福建省書畫藝術研究會主辦書畫展，其他的信札如林則徐、陳獨秀、蔣介石、徐悲鴻、康生、王世襄等，也將一起亮相，歡迎前往參觀。
ps：同古堂小編，私以為，郭沫若“千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。”，詩句中的“當”字應該是“正當、恰逢”的意思，而非毛澤東以為的“應當”。只是郭沫若被毛澤東誤會後，不敢反駁而已。這是後話，不再深述。
因此，如今信札的意義絕非普通的名人墨寶，對於背後的研究意義更重，所以未來的升值潛力將不斷被挖掘放大。
康生 信札一通
藝林留珍——中國書畫收藏展
陳獨秀致何遂論青銅器及古文字學罕見信札
藝林留珍——中國書畫收藏展
王世襄 信札一通兩頁
藝林留珍——中國書畫收藏展
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展覽信息
展覽時間：2018年1月28日-2月6日（9:30-17:30）
展覽地址：海峽文化產權交易所展廳（福州市楊橋東路19號雅道巷.水流灣院落）
主辦單位：福建省書畫藝術研究會
承辦單位：福建海峽文化產權交易所
協辦單位：福建東南拍賣有限公司
福建瀚成拍賣有限公司
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凡是斯文處，必有同古堂
文：同古堂 圖：福建省書畫藝術研究會
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