01
經常聽到有人說：中國傳統社會除了建立了以血緣為基礎的宗族組織，再沒有能力構建其他自治共同體、提供公共品了。恰好我一直對傳統社會的自治歷史比較關注，所以很不服氣。
其實，中國傳統社會的自治組織非常豐富。
你現在能想得到的社會自組織——除了那些帶有不可超越之時代性的機構，比如證券公司——基本上都可以從傳統社會中給你找出跟它功能類似的組織。不信，你舉一個試試？
有人會問：有婦女協會嗎？有工會嗎？
我的回答是：都有。
唐宋時期出現了一種女性社團，叫做“女人社”，幾個情投意合的女子，出於互助的目的，就可以結成“女人社”，這是不是跟婦女協會有點類似？
工會也不是近代之後從西方傳入的新鮮事物，清代的廣州、佛山等地，由於工商業發達，產業工人眾多，不少行業都成立了工匠組織：“西家行”。乾隆年間，在佛山的石灣，陶瓷業的工人已在運用“西家行”跟東家協商工資標準了——“聯行東西家會同面議各款工價實銀”。
還有一些人問：古代有消防隊嗎？
顯然這已不屬於我所設定的“社會自組織”範圍，而是屬於政府機構了，這也讓我有點驚詫這些人是不是對“自組織”的概念有點陌生。
儘管如此，我還是可以告訴他們，南宋時候，臨安等大城市出於防火之需，已有了官方編制的“消防機構”，叫做“軍巡鋪”、“潛火隊”，並配備有當時最先進的滅火器械，如消防雲梯、水囊（大水袋）、唧筒（水槍的雛形，可射水），“每遇火發撲救，須臾便滅”，“不勞百姓餘力”。
02
說這些，當然不是為了吹噓“我們祖上曾經闊過”，而是想說明一個道理：成立各類共同體，建立保障成員利益的治理秩序，向成員提供公共品，乃是人類的社會本能。
我們的祖先也有這樣的本能，並且積累了豐富的結社經驗，構建了各個類型的自組織。比如：
實現村社自治的“鄉約”；
維持行業自治的“會館”與“公所”；
向商民提供貸款、匯兌服務的金融機構如“票號”；
向貧困人家提供救濟的慈善組織如“同善會”、“善堂”；
……
而不是僅僅有依靠血緣維繫的宗族組織。
今日社會有種種非政府組織，傳統社會也有。只要不是有某種強制力量給予壓制，人們自然而然地會根據社會交往與交易之需求，創造出能夠滿足這些社會需求的自組織。
那些輕薄地宣稱中國傳統社會沒有自治、只有被統治的人，只怕是對中國的社會自治史全然不瞭解。
03
黃仁宇認為中國社會有如一個“潛水艇夾肉麵包”的結構：“上面是一塊長麵包，大而無當，此即是文官集團。下面也是一塊長麵包，大而無當，此即是成萬成千的農民，其組織以純樸雷同為主。中層機構簡單。”
但如果對中國傳統社會形態豐富的各類組織及其自治機制略加了解，就會發現黃仁宇的判斷乃是出於偏見、成見。
事實上，在中國傳統社會，國家權力的管轄半徑是非常有限的，此即所謂“皇權不下縣”。社會的良性運轉，很大程度上依賴各類自組織的自治與相互之間的協作。
我舉個例子：佛山，就是那個因電影《黃飛鴻》、《葉問》名揚天下的武術之鄉，早在明清時已是繁華的工商市鎮，許多人可能不知道，在明代天啟之前，佛山並無一套由國家設立的正式行政機構，市鎮的交易由民間習慣法進行規範。
天啟年間，佛山才出現了第一個常設的市鎮管理機構，叫做“嘉會堂”，但嘉會堂也不是官府設立的，而是當地士紳創建、主持的民間自治組織。
中國的道家講求“我無為而民自化”，說的是國家權力少些干預，民間會自發形成良好秩序；中國的儒家講求“化民成俗”，也是說社會的治理不能完全依賴國家暴力機器，所以具有道德威望與“合群”技藝的士君子應該致力於建構公序良俗。
而公序良俗當然離不開社會自組織的維持。“社會”一詞的涵義，已經說明了，要有“社”、有“會”，才可以形成社會。
這也是我想表達的第二個道理：社會的優良治理，有賴於自組織的自治，而不是全靠官府的強力管制。
04
這方面，歷史亦可以提供反面教材。
傳統時代的皇權勢力出於強化社會控制的目的，有時候會對一部分群體的結社採取壓制的手段，以為如此才能維持社會秩序的穩定，但效果往往適得其反。
來看一個例子：
清代的蘇州是紡織業中心城市，發達的紡織業衍生了一個龐大的踹匠群體，康熙年間，蘇州的踹匠為了提高工資，發起罷工，當時叫做“叫歇”，並提出成立踹匠會館。這個踹匠會館，就類似於踹布行業的工會。
但蘇州知府認為“會館一成，則無籍之徒，結黨群來，害將叵測”，堅決不同意踹匠結社。在成立會館之路行之不通之後，一部分踹匠轉而採用歃血為盟的方式搞地下結黨，並多次尋釁滋事，對正常的社會秩序構成威脅。
而在同時期的珠三角，由於各行工匠“工資之多寡”，大體上是由“東家行”與“西家行”協商議定的，形成了定章，“同行各人共相遵守”。因此，東主與僱工不大容易出現失控的衝突。
即使工匠要求增添工價，也有主張利益的代表與跟東主談判的“西家行”。這樣，勞資糾紛就可以通過東西家行舉行“通行公議”而得到解決，避免輕易發生“叫歇”行為。
05
我發過不少微博，也寫了一些文章，大體都是在闡述傳統社會的自治歷史，我希望能夠說服更多的朋友，莫輕言古人不識社會自治。
先賢們構造的社會自組織，不但維持了當時社會的良性運轉，也可以為今日建立優良的社會治理秩序提供智慧、經驗與文化自信。現代化並不是指對傳統進行劇烈的“轉換反應”，而應該是在傳統的基礎上做溫和的“加減法”。
本文由作者 吳鉤 授權羅輯思維發佈，文章選自作者微信公眾號“史泰 long ”。
什麼是保守主義？
不是不相信進步。
而是不願輕易丟棄那些久經驗證的東西。
他們知道什麼是真正的根基。
他們眼裡只有逐步成長，沒有一步登天。
保守主義和激進主義的區別是——
激進主義在乎的是，理想本身是不是完美完善。
保守主義在乎的是，理想解決現實問題的可能。
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