蜀王秘檔·兩任蜀王筆下的錦城十景（八）閟宮古柏②
封面新聞記者 黃勇
閟宮古柏
明良際遇有遺宮，古柏森嚴入望中。
香葉蒼蒼能傲雪，高枝矯矯尚摩空。
棟樑國器真堪用，鐵石忠心自不同。
比儗甘棠遺愛在，邦人千載仰儀容。
閟宮古柏
玉座金鋪迥絕塵，陰廊入地古根屯。
吞吳氣護龍髯老，滅魏心穿蟻寶新。
千載冰霜留勁節，兩川風雨長蒼鱗。
凋零不是涪江樹，培植殷勤更有人 。
成都武侯祠。
我們再來說說成都武侯祠的古柏，這可是一段很坎坷曲折的歷史了。
如今，到成都武侯祠遊覽的人會發現，武侯祠內外有很多柏樹，其茂密程度也稱得上是“柏森森”，但柏樹樹幹普遍不是很大，難當古柏之美譽。
事實的確如此。當年杜甫甚至明朝兩任蜀王朱申鑿和朱讓栩筆下的古柏，早已經不存在了，甚至連清朝時栽植的柏樹，也所剩無幾了。
感慨歸感慨，我們還是從頭開始說起吧。
蜀漢政權章武3年（223）四月，63歲的劉備在白帝城永安宮病逝。五月，諸葛亮等奉劉備的梓宮（皇帝﹑皇后或重臣的棺材）回成都。八月，安葬在成都南郊的惠陵。
據說，劉備在遺詔中安排後事說，他的喪事要按老祖宗、西漢文帝劉恆那樣辦——劉恆的霸陵“不起墳”，只在墓上“稠種柏樹”。
安葬好劉備後，諸葛亮和群臣按照劉備的囑咐，在惠陵種植了許多柏樹，以示緬懷。
諸葛亮真的在後來被稱為武侯祠的這裡種植了柏樹嗎？多種文獻記載，諸葛亮的確親手種植了柏樹。
唐朝人盧求在《成都記》中記載：“人云（古柏）諸葛手植。”
北宋名臣田況在皇祐元年（1049）出任成都府知府，曾見到過古柏。他在《儒林公議》中說：“祠前有大柏，系孔明手植，圍數丈。”
儘管武侯祠有數株古柏，但結合文獻記載和文人墨客留下的詩詞，被吟詠的武侯祠古柏，應該是在武侯祠門前的兩株柏樹。
北宋名臣趙抃在《成都古今記》中說：“武侯廟前有雙文柏，古峭可愛。”雙文柏，即兩株紋理鮮明的柏樹的意思。
到了唐肅宗上元元年（760）春天，流寓到成都的杜甫去武侯祠遊覽時，見到了這兩株有著500多年樹齡的古柏。
杜甫似乎非常敬仰諸葛亮，他詠贊諸葛亮的詩篇有《蜀相》《武侯廟》《八陣圖》《諸葛廟》《古柏行》《閣夜》《詠懷古蹟五首》之五、《夔州歌十絕句》《上卿翁請修武侯廟，遺像缺落，時崔卿權夔州》等18首。
其中，在《蜀相》《古柏行》《夔州歌十絕句》中，他都寫到了武侯祠的古柏。
在《蜀相》中，有“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”；《古柏行》中有“孔明廟前有老柏”；《夔州歌十絕句》中有“武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長”。
杜甫見到的古柏到底長什麼樣子呢？
“柏森森”僅僅只是一個籠統的整體印象，不足以說明問題。幸好，他在長詩《古柏行》中有很具體而形象的描寫，得以讓今人憑詩懷想。
《古柏行》全詩如下：
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。
雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝幹郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。
扶持自是神明力，正直原因造化工。
大廈如傾要樑棟，萬牛回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送？
苦心豈免容螻蟻，香葉終經宿鸞鳳。
志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用。
“柯如青銅根如石”，柯即樹幹，樹幹的顏色像青銅一樣，裸露在外的樹根像磐石一樣堅固，看來的確是很古老了。
“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”“霜皮”是說古柏的樹皮像冬天的霜一樣潔白；“溜雨”是形容樹皮很光滑，雨水落在樹皮上哧溜一下就順著滑了下去。
“圍”是古代計量圓周的約略單位，一般指兩隻胳膊合圍起來的長度，也指兩隻手的拇指和食指圍起來的長度。
“四十圍”是指樹幹的圍度，無論哪種測量標準，顯然有些誇張了。但“黛色參天二千尺”也是誇張，說青黑色的古柏朝天聳立有2000尺。這是文學意義上的誇張，正如李白“白髮三千丈”一樣。
“崔嵬枝幹郊原古，窈窕丹青戶牖空。落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。”這是在詳細描述古柏的體態，就不用過多解釋了。
杜甫寫武侯祠突出古柏為“柏森森”，為後世文人墨客詠贊武侯祠提供了思路。諸多作品中都圍繞這3個字做文章，成為一個標誌性的詞語。只要提到這3個字，就會讓人想到成都武侯祠。
杜甫死後80多年，另一個著名詩人李商隱到武侯祠遊覽，對蒼勁挺拔、千姿百態的古柏也讚歎不已，專門寫了一首《武侯廟古柏》：“蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮。陰成外江畔，老向惠陵東。大樹思馮異，甘棠憶召公。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風。玉壘經綸遠，金刀歷數終。誰將出師表，一為問昭融。”
與李商隱同時代的成都詩人雍陶，也寫了一首《武侯廟古柏》：“密葉四時同一色，高枝千歲對孤峰。此中疑有精靈在，為見盤根似臥龍。”
此後，成都武侯祠的古柏在文人眼裡又是怎樣的呢？他們如何在前人吟詠古柏的基礎上再創作出佳作的呢？（二）
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