易經“大過”卦，其“九二”（如圖）爻辭說：“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。”《象》曰：“老夫女妻，過以相與也。”
“大過”卦
其含義是，枯萎楊樹重生秀穗，老夫娶得少妻，沒有不利。《象傳》說：老夫少妻，超常而相助。
其中，“大過”，意思是盛大者能夠過越常度，大大的超過常理。“枯”，枯槁。“稊”（tí），楊柳新長出的嫩芽，楊柳的秀穗。“女妻”，年少的妻子。“相與”，相助。“與”，幫助。
易有六十四卦，每個卦由上下兩個單卦各三個爻構成，這六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易經符號陽爻“⚊”統稱作“九”；陰爻“⚋”統稱作“六”。“大過”卦由下上數第二爻序位是“二”，又是陽爻，就稱作“九二”。
唐代大儒孔穎達，解讀此爻道：“‘枯楊生稊’者，‘枯’謂枯稿，‘稊’謂‘楊之秀’者。九二以陽處陰，能過其本分，而救其衰弱。上無其應，心無特吝，處大過之時，能行此道，無有衰者不被拯濟。故衰者更盛，猶若枯槁之楊，更生少壯之稊；枯老之夫，得其少女為妻也。‘無不利’者，謂拯弱興衰，莫盛於此。以斯而行，無有不利也。”（魏王弼 唐孔穎達《周易正義》）
孔穎達認為，“枯楊生稊”句，“枯”意為“枯稿”（同“枯槁”），“稊”意為“楊柳的秀穗”。“九二”以陽處於陰位，能夠越過其本分，而拯救衰弱。“九二”與上面沒有正應，心中沒有特別的憾惜，處於“大過”之時，能夠踐行此道，衰弱者沒有不被拯濟的。因此，衰弱者更新繁盛，猶若枯槁的楊柳，更新滋生少壯的秀穗；枯老之夫，娶得少女為妻。“無不利”句，是說拯弱興衰，莫過於此。以此道而前行，沒有不利。
關於“象辭”，三國時，魏學者王弼，解釋道：“老過則枯，少過則稚。以老分少，則稚者長；以稚分老，則枯者榮，過以相與之謂也。大過至衰而己至壯，以至壯輔至衰，應斯義也。” （魏王弼 唐孔穎達《周易正義》）
王弼認為，過老則枯槁，過少則稚嫩。將老者分與少者，稚嫩者將見長；將稚者分與老者，枯槁者將榮盛，這就是“過以相與”（超常而相助）的意思。“大過”之時，已至衰弱，而“九二”已至壯盛，用“至壯”輔助“至衰”，因應上述含義。
可見，“枯楊生稊”、“老夫女妻”，這兩個境象，喻指剛陽與陰柔，二者間的相濟互生，陽助陰、陰補陽，從而無所不利。
元儒胡炳文，進而分析說：“巽為木，兌為澤，楊近澤之木，故以取象。枯楊，大過象；稊，初在下象；老夫，九象；女妻，初柔在下象。九二陽雖過而下比於陰，如枯楊雖過於老，稊榮於下，則復生於上矣。老夫而得女妻，雖過以相與，終能成生育之功。無他，以陽從陰，過而不過，生道也。”（清李光地《周易折中》）
“大過”卦中，下卦“巽”為“木”，上卦“兌”為“澤”，楊樹是接近水澤之“木”，所以以此取象。“枯楊”，象徵“大過”情勢；“稊”，象徵“初六”在下；“老夫”，象徵“九二”；“女妻”，象徵“初六”陰柔在下。“九二”剛陽雖過剛，卻向下與“初六”親和，如枯楊雖過於衰老，而“稊”則於下面榮盛，於上面復生。如老夫娶得少妻，雖超常而相助，終究能夠成就生育之功。沒有其他，以“陽”順從“陰”，超過卻能不過頭，是生命之道。
無論是“枯楊”，還是“老夫”，欲要開花、娶得少妻，需要從陰補陽，剛柔相濟，方能成就新生。
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