獅子山，位於牛鎮鎮境內，其山巒起伏，群峰巍峨，怪石嶙峋，山體形如一頭威武的雄獅，故名獅子山。薛義河繞山流過，遠看群山似九龍騰雲，近看像獅子戲水，山清水秀，雲霧繚繞，靈氣十足。這裡既是禪宗二祖坐禪之處，也是中國禪宗文化的發祥地。獅子山是鑲嵌在太湖的一顆碩大無比的佛珠，光照千年，遠昭千古，引來了許多虔誠的人士觀光朝拜。二祖慧可是北魏的高僧，卓越的禪宗學者。他為了向達摩求道，曾不惜長夜立雪，斷臂殘身，以誠心感動達摩，終於繼承了達摩衣缽。
公元561年，二祖慧可為躲避北周武帝宇文邕“斷佛道二教”之災，不顧年逾75歲高齡，離開嵩山少林寺，跋涉千里，來到太湖獅子山，在葫蘆石洞內面壁參禪。在香囊石上建造禪堂，拜佛誦經，重開道場，收徒傳道。他以“物與民胞共寒暑”的曠達胸襟，努力實現“調和風雨萬邦同”的慈悲心願。開皇十二年（592）離開太湖。二祖最大的功績是將印度佛教與中國傳統文化結合起來，創造了華夏的佛教禪宗文化。正如佛教領袖趙樸初先生所說：“慧可是中國禪宗的始祖”、“沒有二祖（慧可），就沒有中國的禪宗。
相傳，二祖慧可從河南嵩山少林寺來到獅子山後，找到一塊形狀像鍋的大石頭，當作炊具，採摘的野果、野菜就放在石頭上面，不知是佛祖神光普照和保佑，還是二祖的誠心感動了山神，食物竟然不煮自熟，免除了二祖許多勞苦。後人稱這塊石頭為“仰天鍋”。二祖到達獅子山後，到處尋找山泉，有一天，終於找到一眼小泉，嚐嚐清洌可口，便一飲而盡，正準備離去，卻發現泉水又恢復如初。從此，二祖誦經口渴之際就到這眼泉水前解渴，無論春夏秋冬，泉水從不幹涸，所以稱它為“不涸泉”。葫蘆石為二祖打座石龕的一部分，位於二祖禪堂的石壁上。
石龕共分為三部分：基石、背靠石、立於背靠石之上的葫蘆石。基石橫空突出，背靠石高約80釐米，僅容一人打坐靠背。二祖禪堂，原稱“二祖寺”，為大唐名相狄仁傑所建，可惜已毀於“文革”中。 1980年，寺廟由住寺僧人寬淨化緣修復。雖不算氣派，但牆壁用石條砌成，非常堅固。 20世紀90年代初，趙樸初先生十分重視二祖禪堂的修復工作，由全國各大寺廟方丈組成“二祖道場修復籌備委員會 ”，趙樸初先生擔任名譽主任。 2001年 10月，二祖禪堂修復竣工，了卻了趙樸初先生“願於空後能成住，不負當年立雪人”的心願。殿內保存有宋代銅籤一百支，籤板二十塊，二祖佛像一尊（系唐宋雕塑）。禪堂大門兩側有一副對聯：“嵩嶽傳燈悟徹拈花妙諦，神州顯化同瞻慧目光明。”生動地記載了這座禪堂的不凡經歷和開山祖師的無量功德。獅子山是二祖鑲嵌在太湖的一顆碩大無比的佛珠，光照千年，遠昭千古，引來了許多虔誠的人士前來觀光朝拜。
唐代名相狄仁傑被貶彭澤縣令時曾專程來太湖二祖禪堂朝拜，並題聯“香菸繚繞芳千古，聖澤長明照萬秋”，頌讚這位傑出的佛學家。1995年日本東洋大學田村晃佑等三位教授專程赴二祖禪堂考察，並題寫“祖師西來意”中文條幅，表達對二祖的敬仰。已故著名社會活動家、傑出愛國宗教領袖、原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初先生於1985年5月親筆題寫“二祖禪堂”匾額， 1990年回鄉考察時讚譽獅子山：獅子山是一座不平凡的山，山是一座佛，佛是一座山。
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