前 言
風水學中，天、地、人三才，究竟是什麼？它們是什麼樣的關係？我們要怎樣才能得到最好的風水？
天、地、人合一，是修行的追求，也是風水學的最高追求。
修行追求的是人與山川河流，花蟲鳥獸，日月星辰，融為一體，地域上無十方之異，時間上無古今之別，達到無人、無我相，物我兩忘那種不可說、不可思議的道性、佛性境界。
我等作為凡夫俗子，暫且不談如此宏遠志願，還是追求風水上的天、地、人合一更為實在。
那麼，風水學中，天、地、人三才，究竟是什麼？它們是什麼樣的關係？我們要怎樣才能得到最好的風水？
“天”，即是“天時”，對我們老百姓來講，往大了說可以代表著時代、國運；往小處說可以是風水學分支中的元運、日課四柱等。
那它是怎樣影響我們的？
想想在遠古時代，物資匱乏，人們更多的精力都是在追求生存，在這種情況下，我要是跟你說，“我歌唱得好，給我一碗飯，我就給你唱兩首。”
這時的你要是隻給我一個白眼都算慈祥的了。這就是時代的力量。
一個國家要是受外來勢力侵略，經常戰爭不止，甚至自己內部也起戰亂，那豈不是生靈塗炭，民不聊生？對於國民來說，哪裡還有好日子過？
這就是國運的力量，因此我們要愛國，要不然覆巢之下豈有完卵？
那小的元運，甚至日課四柱呢？這些時間的影響，相對就小很多。它可以影響事情進展的過程，但是無法改變事物的本質。
試想一塊水土、根莖都好的草地，我要在春天移植，它可以長得很好。如果我在冬天移植，即使冬雪覆蓋，它頂多是不長。冬去春來，它內部的生命力還是可以讓它破土萌芽，逐漸繁盛。
“地”，即是“地理”。
風水學中包含了龍、穴、砂、水等。往大了說可以是環境，包括山脈、平地、河流、花草樹木、建築、道路、甚至空氣空間等等。
風水學說中的龍穴砂水等，經過歷代的實踐證明，它跟我們人類的吉凶禍福等密切相關。
那我們根據理論選擇好的龍穴砂水就可以獲得好風水，得到吉應嗎？
當今社會，大的環境如河流水質，空氣質量，山體水土保持等嚴重影響著我們的健康，甚至生命。
試想那些癌症村的出現，山體滑坡或發生泥石流時奪人性命的無情，這些不比龍穴砂水更能影響人的吉凶？
因此，我們除了要找尋好的龍穴砂水以外，還要敬畏自然，保護好我們的山水環境，減少空氣汙染，才能真正福澤自身以及子孫後代。
“人”，風水學中狹義上可指日課選擇中的“相主”，廣義上即是“人和”，也是人的福德、善緣。
古人都說“福人居福地，福地福人居“。
現實生活中，多少人即使找到了一處好的風水地，各種陰差陽錯，因緣不湊合，還是無法實現改善風水的夢想。
也有原本好好的風水，意外地被人為的原因破壞掉，或是山體崩陷等自然因素，導致吉風水變成兇風水，這是天意也？其實是“人”意也！
福德、善緣不足，故不能獲得吉地。吉地變兇，即是人不思進取，不懂得培福結善緣，待所積福德消耗完畢，自然會導致衰敗。
有人會說，我沒錢，又沒有什麼特別的能力，該如何積聚福德善緣呢？
其實，你不一定要付出金錢才能做到。
我們在日常，心存善念，多給人希望，給人信心，給人幫助，給人方便，多種福田，廣結善緣。
也許你一個微笑，一個肯定，一句鼓勵的話語，一個謙讓，一點惻隱之心，甚至舉手投足之間一個小動作就可以實現。
同氣相應是最好的詮釋。
一個人喜歡什麼，經常做什麼，都會在自己身上留下痕跡，這也是看相，測字等都有一定準確度的原因。
當你堅持這樣做的時候，就會慢慢地積攢良好的能量，積累到一定程度的時候，你就能感召來美好的事物。
那麼我們要獲得好風水，天、地、人之間又是怎樣的一種關係呢？
首先，人的靈性，有主觀能動性，能做出改變與選擇，是發展的第一內因，自身的能量決定了你能感召到什麼樣的風水環境。
如果你的能量足夠大，即使風水差的地方，照樣可以做得風生水起。
例如中國臺灣佛光山開山於高雄市麻竹園，開山嶺地是星雲法師從一位急需週轉資金的人那裡，以稍高的價格買來的，第一目的就是為了解決別人的燃眉之急。
用風水學的眼光看，這裡的龍穴砂水都差強人意，甚至連立向都不符合風水法則。
然而幾十年過去了，佛光山在臺灣，乃至於全球各地開枝散葉，這裡也成為中外聞名的佛教勝地，有“南臺佛都”之號。
因此可知， “人和”乃風水第一要義。
“地理”，是大自然環境，是我們可以大範圍選擇的對象。
而“天時“我們可以自由選擇的僅有元運、日課四柱，時代與國運是我們無法左右的。
元運、日課四柱等要結合”地理“中的來龍、坐向、用事方位等，另外要配合用事的人（俗稱“相主”）才能起作用，故”地理“是”天時“的載體之一，沒有了載體，”天時“再好又有何用？
所以有人認為只要有好的”日子“，不管什麼樣的地理環境都能獲得吉應，或者再好的地理環境，沒有好的”天時“都不能獲福，這些都是無稽之談，皮之不存毛將焉附？
因此，“地理”乃風水第二要義，“天時”次之。
那麼，我們如何做才能獲得好的風水？用積極的 “人和”能量，感召良好的“地理”環境，輔以合適的“天時”，三者相輔相成，便是最好的風水。
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