打手莫如三步半
一一王宗嶽《打手歌》集解(九)
李新方
【原文】掤捋擠按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。
【解曰】自王宗嶽《打手歌》傳世近二百年來，打手這一最先進的實戰訓練方法，受到武林人士的高度重視，不僅太極拳人以打手為致用，許多其他拳派也引入打手訓練，由於王宗嶽的打手法沒有傳下來，人們大多根據自己的理解，並以所習拳派派作為參考系來採取具體的訓練方法，至今在各拳派中流傳的打手(或推手)法達二十多種，極大地豐富了太極拳實戰訓練的技術內容，這當然很好玩，但少則得，多則惑，務廣則荒，許多人練了多年推手，仍然弄不清楚推手與打手的關係，當然也就難以完全適應實戰要求了，甚至有的太極拳名人也說：“推手，舊稱打手”。
如果真正讀懂了這篇《打手歌》就會清楚，推手與打手決不是同義詞，或新舊名稱不同，而是種屬概念的關係，推手只是打手的一部分，是打手的初級階段，而打手是太極拳一切實戰訓練方法的總稱，其中包括推手，但決不是隻有推手，只練過推手還不能完全適應實戰要求。按照推手訓練體系，推手的最高層次是亂環，但亂環仍是在外圈的攻防訓練，如果對方突破防守而攻入裡圈，就很難適應了，況且從推手階段起步的人，能夠達到亂環層次的人已極少數的了，而打手的最高階段是粘手，只有在粘手階段達到一定的技術水平，才能完全適應同任何武術實戰而獨具優勢。
毫無疑問，王宗嶽是從早期的經驗太極拳，到現代的經典(科學)太極拳的歷史轉折點，這篇《打手歌》正是太極拳實戰實戰訓練方法的總論，然而王宗嶽不是結束了武術實戰的真理，而是開闢了不斷認識武術實戰真理的道路，武禹襄在發現王宗嶽論之後，進一步認識和發展了武術實戰的真理，經李亦畬完成了太極拳經典理論建設，其中包括多篇專論打手的拳論，如武禹襄的《打手撒放》、《四字不傳秘訣》，李亦畬的《撒放密訣》、《敷字訣解》、《走架打手行工要言》等。
太極拳經典理論建設從王宗嶽，到武禹襄、李亦畬，經歷了實踐、認識，再實踐、再認識，不斷總結提高的過程，而三步半打手法和相應的拳架，是在太極拳經典理論建設的同一歷史事件中發生的，是太極拳經典理論，特別是這篇《打手歌》的具體化，王武李論揭示了武術實戰的科學原理，而三步半打手法和相應的拳架則是實現武術科學原理的工藝流程。
當然，如果真正讀懂了王武李論，打手的具體方法不是問題，心生而種種法生，所謂“工用無息法自休”也，但這是對提高階段而言；而在入門階段，是“入路引路須口授”的，具體方法至關重要，從三步半打手法起步，就佔領了武術實戰的制高點，因為這是幾千年來武術實戰經驗的科學總結，是前人最先進的武術實戰訓練的技術成果，在打手的整個訓練體系中，屬於粘手階段，是一步到位的頓悟法門。
武林中有句話，“教拳不教步，教步打師父”，是說步法在武術實戰的各種技術方法中具有決定性作用，三步半打手的技術關鍵就在於步法之精妙，掌握了三步半技術，通過打手訓練，能夠自動過慮掉一切不符合技擊規律的信息，並通過打手驗證走架，把走架的心得用於打手，達到知己知彼，走架即是打手，打手即是走架，並由人練太極進入太極煉人的階段，功夫一日有一日的變化和提高。
這篇《打手歌》講的“掤捋擠按須認真，上下相隨人難進”，就是說在打手中十三勢只是一勢，雙方手臂沾連粘隨，腿腳也同時沾連粘隨，並且是在活步即動態的條件下運作的，這種方式方法的打手只有三步半是最相應的，也是最符合實戰規律的，通過這種打手訓練，就能夠逐步濾除一切符合技擊規律的信息。相反，推手多由定步到活步，大弓大馬，即使是達到了亂環階段，十三勢在手上好像是一個了，“掤捋擠按皆非是”，但腿腳還做不到，不能沾連粘隨，不是“妙手一著一太極”，達不到“上下相隨人難進”。
“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”，這句話練太極拳的人都知道，但為什麼許多人練了多年還做不到？其中的關鍵就在於步法問題，步太大就上不去，雙方距離太遠，合不上勁，當然也就無法做到“引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂”了，更無法做到捨己從人，難悟雙重之病，在實戰訓練中也只好用蠻力了，是以練過其他實戰武術和太極拳其他打手法的人，再學三步半打手，更能體驗其中的精妙。也正因為如此，步法被視為武林中的不傳之秘，但不傳只是不隨便濫傳，要擇人而授，而且真正的高手沒有不希望青於藍的。當年霍夢魁師祖的弟子，許多都是其他武術的名人、高手，師祖每講一句話他們都覺得是不傳之秘，“這麼厲害的功夫，師父怎麼誰來都教呢”？師祖常說，“比我強的人越多越好”！(連載竟)
閱讀更多 經典太極 的文章
