我太姥爷有三个儿子，分别是军人、工程师、教师。其中三姥爷是一名人民教师，教学向来严肃，教出来的学生有很多有大出息的。
三姥爷为人冷峻胆大，不信邪，他自己脾气就挺邪。年轻时候在一个挺远的镇子上教书。那时候条件不好，出门的主要交通工具是自行车，有大梁的那种。听姥爷说，在那个时候骑个大梁洋车子，单位女孩都排队想趁车回家。
冬天里昼短夜长，三姥爷每天出门、回家都不见日头，如果逢批改作业多，或者学校开会下班回来得晚，总要乌漆麻黑走夜路。
有一回三姥爷又晚归，走到一处前不着村后不着店的地方，小土路磕磕绊绊很是颠簸，他就下车推着走，走着走着，感觉脚下越走越崎岖，上上下下总是在土包上走。
三姥爷纳闷，心想这条路来回走了好几年，就没见有这么些土包的地方，该不会真是有传说中的鬼打墙，把他诓到偏路上去了吧？
他干脆把大梁车子一别，就地坐下，点了根烟抽着，我不走了，我就这儿等！
过了许久，听见远处传来几声鸡啼，东边天开始泛白，三姥爷才渐渐看清自己周围的光景。周围高高低低的哪是什么土包，分明就是坟包，他正坐在一片坟场子里呢！这片坟场离他正常上下班路线挺远，是沿路不知道哪村哪家的集体坟地。
三姥爷后来说，“子不语怪力乱神，咱们可以不信这些，不怕这些，但总要对冥冥怀有敬畏之心，不肆无忌惮，谨慎处世。”
后来长大了，一直对这些怪事很感兴趣。有一段时间爱读一些古书，凑巧在清朝纪昀大学士的《阅微草堂笔记》也发现了关于“鬼打墙”的记载。
“辛卯春，余自乌鲁木齐归至巴里坤，老仆咸宁，据鞍睡大雾中，与众相失。误循野马蹄迹入乱山中，迷不得出，自分必死，偶见崖下伏尸，盖流人逃窜冻死者，背束布橐有糇粮，宁藉以充饥。
因拜祝曰：我埋君骨，君有灵，其导我马行，乃移尸岩窦中。遇乱石紧窒，惘惘信马行，越十余里，忽得路出山，则哈密境矣。”
文章大意是辛卯年春，纪晓岚从乌鲁木齐到巴里坤。有个老仆人咸宁，与大部队走失在大雾中。不小心跟着野马蹄印走进了荒山中，迷了路出不来。那时候既没有北斗卫星也没有手机电话，老仆人心想这下子必死无疑了。
突然看到悬崖下面有具尸体，尸体背上竟然还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，虽然不知道是啥干粮，心想那时候也没有防腐剂啊，反正就是饿不死了。老仆人对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
在杨绛先生的《走到人生边上》一书中也描述她亲身经历的“鬼打墙”事件：
“从新林院寓所到温德先生家，要经过横搭在小沟上的一条石板。那里是日寇屠杀大批战士或老百姓的地方。一次晚饭后我有事要到温德先生家去。锺书已调进城里，参加翻译《毛选》工作，我又责令钱瑗早睡。我独自一人，怎么也不敢过那条石板。三次鼓足勇气想冲过去，却像遇到“鬼打墙”似的，感到前面大片黑气，阻我前行，只好退回家。”
所谓鬼打墙，是民间一种通俗的叫法，实则是你失去了方向感，也就是说，你迷路了。你的眼睛和大脑的修正功能不存在了，或者是给你的修正信号是假的 是混乱的，你感觉你在按照直线走，其实是在按照本能走，走出来 必然是圆圈。
也有人在固定的地带，比如坟场，会遇到鬼打墙，这好像更神秘，其实这是因为这些地方的标志物，容易让你混淆，因为人认清方向主要靠地面的标志物，当这些标志物有时候会造成假象，也就是给你错误的信息，这样，你觉的自己仍有方向感，其实也已经迷路了，当人迷路的时候，如果不停下来继续走，那么一定是本能运动，走出来是一个圆圈。
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