文 | 胡 渔 。
“赵家的女人，你也敢碰？反了，是吧？”这是根据鲁迅先生的经典小说改编的同名电影里的台词。
故事发生在阿Q向吴妈突然求爱失败之后，被发现了，挨了一顿打之后，逃回土谷祠。还是被未庄的地保追过来，代替赵太爷，索要精神赔偿时，对阿扣进行的质问。
这部经典的作品，在鲁迅先生诞辰100周年(1982年)之际，搬上了银幕。由陈白尘改编，岑范导演，严顺开主演，一经搬上银幕，让人们从另一个角度来重新认识旧中国时代的阿扣。
由文学作品，进而改编为电影，在原著的基础上，肯定进行了重构，包括小说的场景，人物之间的对话，有些地方让人物性格变得更加饱满了，比如剧中阿Q的各种丰富的表情，在剧中做了最大程度的还原，让观众切身感受到他的变化，时代和各种经历在他身上划下的刻痕，从这一点来讲，单纯的文字描写就不及影像了。
比如本文开头那句台词，在原著中，地保是这样说的：
“阿Q，你的妈妈的！你连赵家的用人都调戏起来，简直是造反。害得我晚上没有睡觉，你的妈妈的！……”
如是云云的教训了一通，阿Q自然没有话说。
因为疫情，很多地方封闭，隔离，不能出城，出村。客观上就有了大把的时间，在网上无意中发现了这个电影，花了差不多两个小时看完了，顺便做了一点笔记。
对于阿扣的精神胜利法，当然是这部作品留给大家最大的一个思考点，自从这部作品诞生以来，相关的论述不计其数，基本一点，全部都是在批判阿Q的“精神胜利法”。
看完这部影片，我发现了几个细节，值得我们关注。
1-阿Q真的就是冷漠无情的人么？除了对弱者的凶狠，就一无可取？
答案是否定的。
有两个细节可以佐证。一是，阿Q去县城里，看到了革命盛况之后，回到土谷祠，因为意外高举人家打工，发了一点小财，心里不免荡漾起来。一回到未庄，就去了咸亨酒店，打酒吃。这时候，碰到了那一群平时经常遇到的酒友。
他们凑过来对阿Q说，阿贵哥，请我喝一碗吧！好的，没问题。人群里其他人，也跟着吆喝，阿贵很爽快的说：都有份，今儿个有的是钱������！
可以看出阿贵的慷慨。虽然，他自己穷得毫无立锥之地，不得不住在破庙里，但他的心并未彻底被腐蚀。他身上仍保留着劳动人民淳朴一面。
二是，阿Q做梦。梦见自己成了革命的头目，带领一群白袍起义军占领了未庄，发财了，大家开始搬运财主家的东西。平时与他住在一起的孤老——大叔。也在他的梦中一起搬东西，正准备走进财主家后院的时候，阿Q一把拦住他说：
你年纪大，算了，让他们搬去！
足见阿Q内心的善良。也说明他的心还是和底层劳动人民一同跳动的。并未彻底麻木和泯灭了人性。大叔，也是个无家可归的人，在与阿Q相依为命的过程中，潜移默化的感染了他。所以才会在阿Q的梦中，有这么一句温暖的提醒。
这从侧面来说，阿Q其实是有可救的希望的，并非毫无救药，从而很多读者或者研究者只是一味的批驳。
2-阿Q的爱情，性的意识作为生命意识觉醒的先导。
在小说的开头，鲁迅先生用了很大的篇幅介绍阿Q的背景和其他相关的故事情节。而在电影的开头，不得不集中更大的戏剧冲突以展现人物的个性。
在未庄的河边，被人鼓动之后，他鼓起极大的勇气，去摸了小尼姑的头。先前，他还受到其他人的辱骂，被称之为“断子绝孙的阿Q”，他想他应该有个后代，或者说孩子，要有孩子得有女人。
如是在这种双重驱动下，他狠狠地摸了小尼姑的头，哪怕是在众人的哄笑之中，哪怕是被小尼姑的咒骂，他也不怕。
因为，从生物物种保存的角度，阿Q是希望自己有后代的，小Q。虽然，他目不识丁，身无分文，但一旦有了这样的想法，他就觉醒了，首先在生物学上，表现为性的意识觉醒。这是难能可贵的，并不能单纯看做是一种生理本能的冲动。
到后来，吴妈喊他去赵太爷家舂米，打短工。因为能够近距离的与吴妈接触——这可以说，因为这份短工给他在客观上造就了一个可以恋爱的场所——尽管这样的恋爱，不及那些生活在城市里的人，他们可以坐在休闲的咖啡厅里。
阿Q没有这样的环境和条件。因为要赶工，不得不多晚上继续点灯。吴妈的关心似乎让他找到了一种家的归属。
吴妈在等下纳鞋底，阿Q本打算努力去舂米的。吴妈关心他，你那么急做什么，言外之意，是可以歇一会的。
这也给了阿Q单独端详吴妈的机会。吴妈虽然人到中年，还是有几分姿色的，要不然，赵太爷家也不会请她做用人的，因为单纯找会做事的劳动人民到处都有，在赵太爷家，还是得讲一点面子，至少外边看上去，不能太磕碜了。
阿Q在油灯下，似乎是被那种温暖给催醒了，情不自禁的说出了那句话：
“我和你困觉，我和你困觉！”阿Q忽然抢上去，对伊跪下了。一刹时中很寂然。
吴妈在当时，肯定没有料到阿Q会这样的表白！被吓得边哭边跑，当然刚开始是惊嚷。这是他第二次性意识的唤起。
但他为此付出了沉重的代价，挨打，赔偿，失业，先前几天的工钱全部泡汤！
3-阿Q的“革命”经历：他在试图改变自己的人生，但每一次努力都失败了！
阿Q第一次听到革命这个词语的时候，应该是他去城里打工，听到这个词语，并目睹了革命的威力，还有可能带来的好处！从而萌发要革命的念头。
阿Q对革命是怎么认识的呢？
“革命也好罢” 阿Q想，“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。”
他还是忍不住要反抗了。因为他知道革命，似乎成为一种反抗的手段——可以打击自己憎恨的敌人，可以实现自己想要的东西。
那么，对于阿Q来说，他要实现什么呢？
他要一个女人，秀才家娘子的宁式床，他也能睡得！
尼姑的头，就只许你摸？他也摸得！
打砸抢，发财的梦，他也可以有。
要实现上述目标，就要去革命。虽然他不知道革命的意义何在。但就是要去革命，这里面包含更多的还是反抗压迫。
虽然，他在城里，看到过革命党被杀头——夏四嫂子家的儿子夏瑜就是革命党——被自己的舅舅白举人给告密了，据说还拿了不少赏银。阿Q和他的那帮朋友不知道，也没有必要去讨论革命的意义——他们只对获得了50两还是25两赏银比较感兴趣！
这，似乎也不能阿Q他们，他们不知道革命的意义，情有可原。他们可能会成为革命的追随力量。
那再看看乡村知识分子，赵太爷家：他都搞不明白为什么要革命。他说：曾经告密革命党的白举人现在都成了新政府的民政帮办，赵家的儿子怎么就不能革命了？
如是赵家少爷跟着假洋鬼子去尼姑庵革了一回命。这就是他们上层对革命的认识，何况下层呢？
革命成了新老贵族的专利了。他们不许阿Q革命。因为他要是去革命了，可能最终要找他们头上算账。恰恰后来的剧情又是这么发展的。
虽然鲁迅先生在创作这部小说的时候，讽刺的是辛亥革命的不彻底。很多地方都是换汤不换药，衙门变政府，巡护变督军。摇身一变，所有的地主，乡绅，贵族都咸与维新了！
一切都没有改变，哪怕夏瑜的坟头，被人送上了一朵花，那就代表对革命党的理解和默认么？
鲁迅先生只是提出了这个问题，通过文学作品里的人物之口，但对作品中的各种命题的思考，至今还在延续着！
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