前篇小巖侃了詩經的作者，今天來侃侃詩經的編者。
史籍裡，有關《詩經》的收集和編選，主要有三種說法：“諸侯獻詩”，“王官采詩”和“孔和子刪詩”。
諸侯獻詩說的記載最早，見於左丘明所撰的《國語》。
左氏傳天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。小巖以為，詩經裡的十五國風，應該大多是各地諸侯所獻。
王官采詩說，最早出自孔子的九世孫孔鮒的《孔叢子·巡狩篇》。
王官，就是周天子派選的官員。《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史採歌謠，以觀民風。”
《漢書·食貨志》中也有類似的記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠。由周朝史官彙集整理後給天子看，目的是瞭解民情。
東漢初年的大學者劉歆在其《與揚雄書》內亦稱：“詔問三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。”
孔子刪詩說，首見於太史公的《史記》。據說原有古詩三千多篇，孔子根據禮儀的標準編選，整理出了共計三百零五篇的《詩》。宋代朱熹也基本肯定此說法。
但此說也一直受到歷代學者的質疑。唐代孔穎達、明代朱彝尊、清代魏源和方玉潤等，皆懷疑此說。因為根據《左傳》中記載，孔子不滿十歲時，就已經有了定型的《詩經》。比如，公元前544年，魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本的《詩經》基本相同。一個十歲的鼻娃，就會刪詩，恐怕聰明如孔聖人般，也難令人信服。
現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了整理音樂的過程。無論如何，孔子以詩經為課本(四書五經之一)，對詩經重要性的肯定毋庸置疑的。
小巖本人也基本認同這樣的解釋。否則，詩經的魯頌就不會出現。
近年來，有學者提出新論，認為詩經裡的大雅小雅，以及商頌和周頌的編者，應該是尹吉甫一人所為。這裡面牽扯的論證文獻甚廣，感興趣的看官可去自己搜索一下。
《詩》：305篇
《風》：160篇
《雅》：105篇（《小雅》74篇，《大雅》31篇）
《頌》：40篇（《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇）
需要指出的是：詩經裡的詩作，在當時都是人們口口傳唱的歌詞。也就是說，都是有旋律的，有音樂的。由於那時候還沒有出版社，也沒有廣播電臺，電視臺。所有詩歌都只是人們口頭傳唱的小調曲兒。
詩歌，詩歌，其實是先有歌，後有詩！可惜年代久遠，我們無從知道當年的那些好聽的曲調，是什麼樣子！但僅從留存下來的這些歌詞的優美語調，我們不難想象，它們的曲調旋律一定也很優美。
《風》又稱《國風》，一共有15組。
按地區劃分，包括“周南”、“召南”、“邶風”、“鄘風”、“衛風”、“王風”、“鄭風”、“檜風”、“齊風”、“魏風”、“唐風”、“秦風”、“豳風”、“陳風”和“曹風”，共160篇，又被稱為“十五國風”。《國風》被普遍認為是《詩經》中的文學精華部分，後人將其與屈原的《離騷》並稱為“風騷”。
《雅》是指人人能懂的典雅音樂。
雅的本意，是“正”的意思。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》為王公大臣們宴請賓客時演奏的音樂。《大雅》則是國君接受臣下朝拜，陳述勸誡的音樂。
《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲。
在演奏時，還要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。
其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作。不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。
大玉兒當年也愛“附庸風雅”。給自己六十大壽時，不顧軍費緊張，開爐鑄造了一枚萬壽無疆背大雅。小巖也曾託朋友耗資入藏一枚。品相極佳，極其珍貴，價值不菲！
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